藤原定家

藤原定家
定家肖像画 藤原信実作 鎌倉時代
生まれる	1162 京都、平安時代
死亡	1241年9月26日（78～79歳） 京都、鎌倉幕府
職業	アンソロジスト、書家、文芸評論家、小説家、詩人、書記

藤原定家（ふじわらの さだいえ）は、藤原定家（ふじわらの ていか） ^[1]（1162年 - 1241年9月26日^[2]）としても知られ、平安時代後期から鎌倉時代初期の日本の詩集編纂者、書家、文芸評論家^[3]、^[4]小説家、[5]歌人、書記官^[6]である。彼の影響力は絶大で、日本の最も偉大な^[7]歌人の一人に数えられており、和歌という古代の詩形式（5行31音節からなる）の最も偉大な達人であると考えられる。

定家の詩作に関する批評的思想は極めて影響力があり、明治時代まで研究されていた。定家の父は有名な歌人である藤原俊成で、歌人一族の一員であった。後鳥羽上皇 （1180–1239; 在位1183–1198）の目に留まった後、 ^{[7]定家は、美的探求の複数の分野にまたがる長く輝かしい経歴を始めた。}後鳥羽上皇との関係は当初友好的で、アンソロジーの編纂を依頼されたが、後に上皇の宮廷から追放される結果となった。彼の子孫とその思想は、その後数世紀にわたって日本の古典詩を支配することになる。

定家は、保元の乱で藤原執権が朝廷における政治的優位性を失った後の1162年に、貴族で公家でもある藤原氏の遠縁の小家に生まれた。定家の一族は、御子左家と連携し、主に詩歌などの芸術活動に特化することで、朝廷での名声と権力を求めた。このような専門化は珍しいことではなかった。拡大した一族の分家は、一族の主たる一族（あるいは下位の身分である他の一族）と政治的に直接競争する立場にはなかったが、より限定された美的追求で競争することはできた。 （御子左は、巫女としても知られ、藤原道長の六男である藤原長家（1005年 - 1064年）を通じて藤原氏の分家となった。御子左自身は、六条家に対抗していた藤原氏のより高位の九条家に所属していた。）

定家の祖父は高名な歌人、藤原俊忠である。父は藤原俊成（1114年 - 1204年）で、第七勅撰和歌集（千載和歌集）を編纂した、高名で非常に尊敬されていた歌人（また歌会審査員）であった。定家の姪は、謙御前または俊成の娘として知られる、 尊敬される和歌と連歌の歌人となり、定家の詩作の助言を時々求めた。兄の藤原成家（「なりえ」と表記されることもある）は、宮廷である程度成功したが、姪ほどではなかった。^[8]定家の養兄で僧侶の寂蓮または「貞長」、1139年頃 - 1202年は、悲劇的に短い生涯を終えたものの、歌人として成功した。彼は俊成の弟が「世を去った」ときに俊成に養子として引き取られた。^[9]

定家は、一族の長男として、父の詩歌の地位を継承し、それを確固たるものにすること、そして自身の名声を高めること（それによって、宮廷における自身の一族の政治的運命も向上させること）を目標としていた。定家の生涯は度重なる病気^[10]と、運命の激変に特徴づけられたが、父の宮廷における長年の影響力（俊成は90歳まで生きた）によって部分的にしか緩和されなかったものの、若く詩的な傾向があった後鳥羽上皇の庇護により、 定家はいくつかの大きな成功を収めた。^[11]

後鳥羽上皇は退位2年目（1200年、正治2年）に、歌合を行うと発表した。^[12]上皇は、天皇としての地位を退いた後の方が、朝廷の非常に制約の多い儀式や政治から解放されたため、実際の天皇としてよりも影響力を持つことが多かった。後鳥羽上皇は退位したとき20歳だった。彼は完全なアマチュアであり、琵琶の演奏に長け、伝統的な学問と宮廷の先例の権威とみなされ、囲碁に優れ、馬上弓術、走る犬を撃つこと、剣術などの馬術を好んでいた。[ ^13]

後鳥羽上皇はこれらすべてを趣味とみなし、一つを取り上げ、他の一つを放棄した。その一つは詩歌、特に和歌の支持であった。退位直後、彼は二度の詩歌大会を開催すると発表し、それぞれ数人の著名な詩人が特定の主題の連続で約100首の和歌を詠むことを要求した。これは百首と 呼ばれる連歌のジャンルである。最初の大会（後鳥羽院初度百首）は重要な政治的結びつきと考えられていた。一族の詩人が成功し、権力のある（そして若い）後鳥羽上皇に感銘を与えれば、一族は大きな利益を得ることになる。^[12]

定家の日記には、定家が自分を高めるこの機会を心待ちにしていたことが記されている。定家は38歳で中年に達していた。才能ある詩人として認められていたものの、定家の経歴は停滞していた。定家は左近衛兵に20年間在籍していたが、10年近く昇進していなかった。定家は「左近衛兵少将」であり、これ以上の昇進の見込みはほとんどなかった。^[14]

定家はより広範な政治的問題を抱えていた。定家の後援者である九条氏の天皇に対する影響力は大幅に低下していた。源通親（1202年没）は後鳥羽上皇の元乳母を通じて朝廷の社交界に潜り込んでいた。この影響力により、通親の養女（当時の将軍の娘で、通親を仲介人として娘を天皇に嫁がせることに決めた。これは将軍の通常の九条兼実優遇の方針に反する。将軍の不信任により、通親は後鳥羽上皇に圧力をかけ、1196年に関白の兼実を解任させた^[15]）が後鳥羽上皇の側室となり（通親は後鳥羽上皇の義父となった）、1195年に二人の間には上皇の最初の後継者が生まれた。この簒奪の恥辱により、後鳥羽上皇の最初の妻である仁子は宮廷から引退した。仁子は九条氏のリーダーである九条兼実の娘であったため、九条氏の朝廷における影響力は大幅に低下し、兼実と義経（1206年没、かつては摂政兼宰相）^[16]は1196年に朝廷から追放されたほどであった。 ^[17]彼らの影響力の低下により、定家の見通しも暗くなった。定家は、1187年に「春の昇進を逃した」ときに書いた次の詩のように、その失望を表現した（定家は結局1190年に昇進したが、彼の良き励まし役であった友人の西行がその年に亡くなったため、それは冷たい慰めとなった）。

実際、定家は当初は招待されていなかったが、それはライバル関係にあった六条家の当主・季経^[18]の唆しと通親の黙認によるものだった。^[19]季経と定家は激しい敵対関係にあった。そのわずか数か月前に、定家は季経を「あの偽詩人」と呼んで辱め、季経との詩合に参加することを公然と拒否していた。^[20]彼の復讐は見事に行われた。定家は激怒し、明月記にこう書いている。「老歌人だけを選ぶなんて、聞いたことがない。末経が、賄賂で私を除外しようと企んでいるのが目に浮かぶ。末経、経家、あの一族全員だ。今となっては望みはないが、後悔はしていない。しかし、公経に内密に手紙を書いたので、いずれは明らかになるだろう。まだ望みはあると返事をもらった。」^[21]

百人一首のルールを決めたのは天皇ではなかったようだ。それはすべて通親の策略によるものだった。嫌悪感で彼を追い払いたくなる。^[22]

定家は容赦ない通親に訴えたが失敗し^[12]、俊成が介入して後鳥羽に宛てた雄弁な手紙（有名な和事相承、「日本語で訴える」という書簡。正式な中国語ではなく日本語で書くことは誠意の表れと考えられていた^[12]）を送り、このような排除は前例がなく、相手側の卑劣な嫉妬から生じたものだと主張した。

最近、詩人と呼ばれる人々はみな凡庸である。彼らの作る詩は聞くに堪えないし、冗長で洗練性に欠けている。^[20]

キーンが書いているように、「彼は定家の敵である季経を名指しで非難し、彼の策略に惑わされないように後鳥羽に勧めた」^[20]。後鳥羽は、自分が大いに尊敬していた人物のこの訴えに折れた（俊成が定家のためにこのように仲裁したのはこれが2度目。1度目は1185年、定家が癇癪を起こして目上の将軍である昌之をランプで殴ったときだった）。^{[23] [24]}彼は定家と、他の2人の「若い」歌人、寂蓮の養子で俊成の弟子である藤原家隆（1159年 - 1237年、ブラウワー^{[25]によると1158年 - 1237年） [26]}と隆房（1148年 - 1209年）^[25]の参加を許可した。定家はこの展開に大喜びした。

今朝早く、公経様から、昨晩、上皇が百人一首の参加者に私を加えるよう命じたとの知らせが来ました。この機会に名簿に加えられたことは、言い表せないほどの喜びです。彼らはもう私を邪魔することはできませんが、私はまだ、この災難はすべてあの邪悪な人々の陰謀によるものだと確信しています。そして、このような結果になったことは、この世と来世に対する私のすべての希望と祈りが成就したのです。^[27]

定家は、連歌を完成させるのに2週間以上も猛烈に取り組み^{[28] 、ようやく1日遅れで}障子百首を完成させたとき、後鳥羽は熱心にその歌を読んだ。後鳥羽の秘書であった源家長は、後鳥羽の歌活動を讃える日記（源家長日記）をつけており^[29]、定家の連歌、特に93番の歌が、上皇の宮廷に入るための特別許可（現天皇の宮廷とは別で、この特別許可は将来のパトロンを得るのに極めて重要だった）を直接的にもたらしたと記録している。これは驚くには当たらない。なぜなら、提出された100首の連歌はどれも一様に高品質だったからである（『新古今集』には、巨大な「千五百回歌合戦」を除く他のどの資料よりも、後鳥羽が依頼した連歌から生まれた詩が多く収録されている）。[ ^30]

この歌は、十戒（「個人的な不満」^[25] ）のジャンルの好例であると同時に、源家長が最初に指摘したように^[32] 、14年前に俊成が後白河上皇に送った歌（後白河の返事とともに勅撰和歌集『千載和歌集』 ^[33]に収められている）への言及でもある。「この言及は、俊成の歌によって過ちを犯した息子が後白河院のもとで官位と地位を回復できたのと同じように、今度は定家自身の歌によって、彼が「不名誉な」九条派と関係があるにもかかわらず、後鳥羽の宮廷に入る許可を得られるだろうという希望を伝えている。」^[28]

定家と後鳥羽は親密で実りある関係^[34]を保った。定家は、後鳥羽から、第8 番勅撰和歌集である『新古今集』（1205 年頃、「新古今和歌集」 ）の編纂者 6 人のうちの 1 人として任命されるなど、寵愛を受けた。この『新古今集』は、後鳥羽が百首連歌の成功（この連歌の基礎となった）を受けて執筆を命じたものである。この編纂のために、後鳥羽は 1201 年 7 月に廃止されていた歌局を 15 人の寄人（後に 3 人を追加）とともに復活させた。 ^[35]寄人は、すぐに歌局で開催されるようになった多くの歌合戦や同様の活動に参加した。そのうちの6人（源通朝、藤原有家、定家、藤原家隆、藤原雅経、寂蓮、寂蓮は任務を終えることができず、代わりは任命されなかった。源家長は後鳥羽上皇の個人秘書を離れ、編纂委員会の秘書を務めたようで、彼と定家の日記が残っており、勅撰集がどのように作られたのか、その内部の仕組みをこれまでにないほどよく知ることができる）^[35]が、 1201年11月に新古今集を編纂するために選ばれた。^[32]

『新古今集』の編纂に協力し、46首^[36]もの歌（『障子百首』からの3首を含む）を収録するという栄誉だけでは十分ではなかったかのように、定家は後に後堀河上皇の命により、第9番目の勅撰和歌集『新 勅撰和歌集』 （1235年頃、「新勅撰和歌集」）を自ら編纂するよう命じられた。定家は、2冊の勅撰和歌集の編纂者となった最初の人物であった。

こうした好意的な後援と協力は、定家と順徳天皇、源実朝との関係が深まるにつれ、連歌における「連想と進行」（ブラウアーの用語）の使い方をめぐる意見の相違など、多くの点で悪化した。百首連歌などでは、詩はたいていいくつかのグループに分かれており（四季や恋愛が一般的）、詩は一般的に統合された連歌を形成し、同じ主題を扱い、段階から段階へと進んでいく（たとえば恋愛の連歌は、孤独から恋に落ち、成熟した関係、そしてそれが終わる悲しみへと進む）、または以前の詩の要素を参照する（後に連歌の中心となる技法）ものであった。後鳥羽はこうした技法を一貫して頻繁に使用したが、定家はより不規則に使用した。新古今集の編纂中にも、詩の網をどの程度広く張るかをめぐる意見の相違があったようである。

彼（後鳥羽）が、何世代にもわたり名前がほとんど知られていない、聞いたこともない多くの人々の歌を収録し、最近になってようやく注目され始めた人々の歌を10首も収録しているような現状では、私が40首以上[46]を選んだり、家隆が20首以上選んだりしても、特に違いはありません。先帝の最近の決定は、彼が歌ではなく人を選んでいるように思われますが、これは疑問の余地のある手順です。^[37]

定家の不満は、より些細な形で表れた。例えば、1205年（古今集完成から300年後）に行われた新古今集の正式な完成を祝う宴会に、そのような宴会の前例がないという理由で出席を拒否した（定家は、日本書紀の完成を祝う宴会の前例に納得していなかったようだ）。^[38]後鳥羽上人は、定家を新古今集の継続的な改訂作業から排除することで報いた^[39]（宴会の時点では公式には完成していたが、日本語による序文は下書きの状態であったため、事実上は未完成であった^{[38] 。}また、後鳥羽上人はその後もしばらく歌集の改訂を続け、最終版が発表されたのは約6年後の1210年9月以降であった^{[40] [41]}。実際、後鳥羽上人は死ぬまで改訂を続けたが、その後の改訂版は現存していない）。^[42]

さらに、深刻な性格上の対立もあったようで、定家の詩を賞賛した後、鳥羽上皇は次のように書いている。

定家は、まるで詩についてすべて知っているかのような振る舞いをしていたが、それは実に異常なことだった。特に自分の意見を擁護する時は、まるで鹿を馬だと主張する男のように振舞った。定家は他人のことなど全く気にせず、理性を超えて他人の言うことを一切聞こうとしなかった。^[43]

（鹿と馬の逸話は、古代中国の趙高（紀元前207年没）のことを指し、趙高は朝廷に鹿を持ち込み、実はそれは馬だと主張したが、皇帝が馬は実は鹿であると指摘したにもかかわらず、役人たちの多くが彼にへつらって同意したため、反乱を起こした。）

ドナルド・キーンは、定家が重要視されるようになると、定家は後鳥羽の独断的な利用に憤慨したと考えている。^{[10] [44] [45] [46]}後鳥羽は晩年、定家の性格だけでなく、その詩にも不満を抱き、定家のより自由な作風について、定家は（とりわけ^[47]）「対照的に、定家は主題にまったく注意を払わなかった。このため、最近では初心者でさえも皆このようになってしまった。とんでもないことだ。複合主題に非常に集中し、その主題を中心にした詩を作ったときにのみ、関心が生まれる。この現代のスタイルはまったくの無頓着である。複合主題の詩を正しく作る練習をすることが絶対に必要である。」^{[48] [49]}

いずれにせよ、きっかけとなったのは1207年と1220年の2つの事件だった。1207年、後鳥羽上人は、1205年に建立した最勝四天王寺のために、46面の山水図の制作を組織することを決めた（明らかに「幕府を倒すために神の助けを得るため」）。^[50]これらの各衝立には、描かれた風景を題材にした和歌も添えられ、一流の歌人が46の和歌を作り、それぞれの風景から最も優れた歌が選ばれた。もちろん定家にも寄稿を依頼されたが、そのうちの1つ（「生田の森」を描いたもの。これは摂津国、現在の神戸の生田神社に付属する風光明媚な森で、源氏と平氏の戦場でもあった^[51]）は後鳥羽上人に却下された。定家は、コンテストの告知がほとんどなく、詩を作る時間がなかったこと（コンテストの告知を受けてから²日以内に提出しなければならなかった）にすでに腹を立てており、後鳥羽について不満を言い、新古今集と選集の詩の両方に関して彼の詩的判断を攻撃し始めた。 ^[53]この事件から何も成果はなかったが、それでも被害はあった。^[39]

二つ目の事件は1220年2月に起こり、定家の個人詩集『蜀愚叢』に収録されている2首の序文に記されている。定家が後鳥羽の宮廷から追放され、1221年の承久の乱に後鳥羽が参加した6年間、定家の日記には何も書かれていない。^[54] 2月13日、定家は歌合への参加を依頼されたが、26年前の1194年に母が亡くなったことを理由に断った。後鳥羽とその役人たちは定家に何度も手紙を送り、来るよう強く勧めたが、定家は結局折れ、2首の和歌だけを持って現れた。2首の首注にはこう書かれている。

正久二年（一二二〇）二月十三日、歌会のため宮中に召されたとき、母の命日であるので、穢れのため欠席を願い出た。それ以上は考えなかったが、当日の夕方、全く思いがけず、家光が上皇の手紙を持ってやって来て、穢れのため欠席するわけではなく、いずれにしても出席するようにと告げた。私は断り続けたが、上皇がさらに二通の手紙を送ってきて出席を強く求めたので、急いで次の二首を書き記して持参した。^[54]

最初の和歌は後鳥羽を批判しているが、それ以外は比較的無害である。しかし、2番目の和歌は非常に辛辣で、定家が母を偲んでいるときに後鳥羽の競演に出席するよう強要したことと、定家を十分に宣伝しなかったことの両方について、遠回しに後鳥羽を攻撃している（最後の行は「二重の悲しみ」を扱ったフレーズのバリエーションである）。

後鳥羽はこの攻撃を、最もひどい恩知らずであり、一連の侮辱の頂点であるとみなした。この最新の侮辱は、後鳥羽が詩歌の競争から逃れようとする薄っぺらな口実とみなしたであろうことに対するつまらない憤りであった。したがって、彼は定家を宮廷から追放したが、その追放は1年以上続いた。この確執は詩歌の愛好者たちを悩ませた。^[56]

おそらく、この疎遠のもう一つの要因は政治であった。定家は1209年に新任の若い将軍源実朝の詩学教師に選ばれるという幸運に恵まれていた。幕府は天皇や朝廷のライバルであり、それよりも優れた権威だった。定家が教訓的な詩集『近代秀歌』の序文と詩に関する論文『前月抄』を書いたのは、おそらく不幸な実朝に宛てたものだった。後鳥羽は、当時寝たきりだった定家の敵となる。定家にとって幸運だったのは、後鳥羽が長らく憎んでいた幕府に対する反乱（承久の乱）を失敗に終わった後、1221年に鎌倉幕府によって隠岐諸島に流刑にされたことである。^[57]

この時期、定家の政治的運勢は改善した。後鳥羽上皇の流刑後、定家は第9番目の勅撰和歌集『新勅撰和歌集』（1234年完成）の編纂者に任命されたからである。これは大変な栄誉であったが、保守派以外には受け入れられなかった。ドナルド・キーンによれば、俊成の娘は「定家が編纂したものでなければ、手に取ることさえ拒否しただろう」と述べたという（定家の息子、藤原為家に送った手紙より）。 ^[58]彼女と他の人々はまた、承久の乱の余波で流刑となった三上皇の客観的に優れた和歌を意図的に排除したと批判した。 ^[58]この不在は、定家の復讐心によるもの、あるいは単に鎌倉幕府を怒らせたくないという願望によるものなど、さまざまな説がある。^[59]

1232年、定家は70歳で権中納言に進官した。 [ ^60]

しかし、定家の運勢が好転したとしても、この時期に国を襲い、彼の病をひどく悪化させた様々な飢饉や災害から完全に逃れることはできなかった。

今日は家来に畑（北側）を掘り起こさせて麦を植えさせた。少ししか作らなくても凶年の飢えをしのぐには十分だ。馬鹿にするな！貧乏老人に他にどんな策があるというのだ？（明月記1230年10月13日）^[61]

飢えた人々は倒れ、屍は街路に溢れ、日に日にその数は増えてゆく。…悪臭は次第に我が家にまで達する。昼も夜も、死体を抱いた人々が通り過ぎる。数えきれないほどだ。（明月記1231年7月2日）^[61]

定家は晩年、有心のスタイルを洗練させ、教え、書き進める実験を行った。また、研究して書き写した評論作品や写本に加え、当時まだ若く未熟だった連歌の実験も行った。「連歌は老年の私にとって楽しみである」^{[62] 。定家は1241年に}京都で亡くなり、 「相国寺」という 仏教寺院に埋葬された。

定家の様々な女性との間に生まれた27人の子供^[63]のうちの一人（そして2人の嫡子のうちの一人）である藤原為家（1198年 - 1275年。若い頃は後鳥羽上人^[53]の勧めで詩歌よりも宮廷サッカーに熱中し、消極的な後継者として記憶されている）が定家の詩歌の遺産を引き継いだ。為家の子孫は3つの流派に分かれた。保守的な長老二条流（為家の長男二条為氏（ 1222-1286）が創始）、中流の京極流（藤原為憲（1226-1279）が創始、藤原為兼の死去により1332年に断絶する前に阿仏尼の勧めで冷泉流と合併）、そして若くより自由な冷泉流は、為家の次男藤原為資（1263年生まれ）が阿仏尼（1283年頃没。詩人で日記の名手。特に日記『下弦の月』で知られる）によって創始された。この日記には、為家が鎌倉幕府に為資を廃嫡するのを阻止させるための法廷闘争が記録されている。細川為家が為資に託した京の近くの屋敷。^[64]

定家の重要性は、その後数世紀の歌史の大部分が対立する宗派間の争いの物語であることから明らかである。実際、この対立こそが、定家の作品とされる大量の贋作の主因である。冷泉家が、細川為家が為資に遺贈した細川家の領有をめぐる裁判で敗訴したとき、定家と為家から相続した貴重な写本や文書を二条に引き渡すよう命じられた。冷泉家は表面上はそれに従ったが、二条がすでに存在を知っていた数少ない本物の文書とともに、ほとんどが贋作であり、二条はそれを受け入れるしかなかった。報復として、二条は自らの主張を補強するために、自らも多くの贋作を捏造した。^{[65] [66]}

冷泉為秀（定家の曾孫）（1302年生まれ？、1372年没）の下で冷泉氏が優勢だった時期の後、為秀の息子の家武尼が仏門に入ったため、二条氏の勢力は衰退し、その後二条氏の勢力は回復した。しかし、二条氏もすぐに放蕩者の二条為重（1325年生まれ、1385年没）の下で挫折し、その前途有望な息子二条為任（1341年生まれ、1381年没）は比較的若くして山賊に殺された。

二条氏にとってさらなる災難となったのは、為秀の息子である二条為右も1399年（？）に山賊に殺害され、組織化された二条氏は事実上壊滅した。為秀の孫である稙正（1361年生まれ、1417年没）の指揮下で、冷泉氏は正徹氏の時代に一時的な勝利を収めた。^{[67]皮肉なことに、かつては自由主義的だった冷泉氏は、}明治時代以降、超保守派の「宮廷派」と 結び付けられるようになった。

この詩芸においては、定家を悪く言う者は神仏の加護を得られず、地獄の罰を受けるべきである。

— 正徹^[67]

定家は、百人の歌人による百首の歌集である小倉百人一首に作品を選んだ。彼の小倉百人一首は、和歌のあらゆる理想的なタイプとあらゆる技法が紹介された和歌理論の本であると後に考えられた。特定のスタイルや保守的か革新的かという論争により、定家の子孫は冷泉家、京極家、二条家などのいくつかの抗争する流派/氏族に分かれた。

定家は、日本文学の金字塔ともいえる源氏物語、伊勢物語、古今集などを含む日本の古典の写本を数多く制作した。^[69]彼の時代には、日本語の古代の発音は失われていたり、理解しにくかったりしていたため、仮名の正書法は混乱し、不確かなものとなっていた。定家は古文書を研究し、仮名の解釈を決定する以前のシステムを復活させ、近代明治時代まで使われていた体系的な正書法を開発した。定家は、正確で全体的に高品質で知られ、定家本と呼ばれる写本に彼の仮名体系を適用した。彼の方法を使用して、古今和歌集のような初期の和歌の正確な発音を記録することができた。彼の写本は、彼の名を冠した独特で大胆な書体でも高く評価されていた。 2009年にリリースされたAdobeフォント「Kazuraki SPN」は、藤原定家の書体に基づいている。

定家もまた、父親と同様に、ある種の革新者として記憶されている。ブリタニカ百科事典はこう述べている。

定家は、伝統的な言語を驚くほど新しい方法で使用し、春成から受け継いだ「古語古語、新語法」という規範的な理想が、古典の言語とスタイルの保存を確実にするだけでなく、革新と実験にも適応できることを示しました。

ここでの「古い言葉遣い」とは、「三集」である古今集、後撰和歌集、拾遺和歌集からの語句や言葉であるが、それよりそれほど古いものではない（例えば、万葉集の語法は古すぎると考えられていた）。^{[70]定家は}『毎月抄』の中で、最高の詩は即興的で独創的であるが、それでもなお伝統的なものであると 書いている。

しかし、そのような考えはまったくの誤りです。なぜなら、もしそのような詩節を優れた詩と呼ぶなら、私たちが書くどんな詩でも素晴らしいものになるからです。いいえ、まず、無限の可能性を何度も何度も自分自身に暗唱することによって、発明の力を解放しなければなりません。そうすれば、突然、自発的に、自分が書いているすべての行の中から、一般的な詩とは異なる主題の扱い方をした詩、他の詩節よりもどういうわけか優れた詩節が浮かび上がるかもしれません。それは詩的な感情に満ち、高尚なリズムで巧みに表現され、言葉そのものを超えた響きがあります。効果は威厳があり、その言い回しは独創的でありながら滑らかで穏やかです。それは興味深く、微妙でありながら明確な雰囲気に満ちています。それは豊かに喚起的で、その感情は緊張したり神経質になったりするのではなく、イメージの適切さから感じられます。このような詩は意識的な努力によって作られるものではないが、絶え間ない練習を続けるならば、自然に詩を生み出すことができるかもしれない。^[71]

以下は、高砂や尾上、松や桜などの古典的なイメージを定家がいかに新鮮な方法で使用したかの一例です。

彼の詩は、その優雅さにおいて傑出しており、定家の理想を初期と晩年（それぞれ定家は40代、春成の死後、自身の信念を大幅に修正し、作風を簡素化した）に体現していると評された。定家が詩評で定義し擁護した10の正統派様式の一つである妖艶の様式で、他には鬼菱亭（「鬼を鎮める力」）様式、寂び（「もののあはれ」と密接に関連）様式、幽玄（「神秘と深み」）様式などがある。妖艶の様式は「幽玄な美しさ」と「有心」（「深い感情」または「感情の確信」）に関係していた。この妖艶から有心への様式の転換は、ある種の誠、または誠実さを達成することを意図していた。^{[73]定家は時々、自分の目標を}「有心」 （「深い感情」）と呼んだが、これは紛らわしいことに、十の様式のうちの1つの名前でもあった。妖艶の様式は、定家のそれによるところが大きく、当時最も人気のあるものの一つであった（妖艶は1150年代に藤原基俊によって最初に記述されたが、わずかに成功しただけであった）。数年後、象徴主義者たちは、妖艶の短い詩の中で雰囲気を呼び起こす定家の言語の使用を賞賛し、（ある程度）模倣した。その優れた例（後に勅撰詩集に選ばれたもの）は、以下の最初の詩である。

• 拾遺愚草;定家が自ら選んだ3500首以上の歌が収められた私撰集。後鳥羽上皇を激怒させ、定家と仲たがいの原因となった2首はここにのみ収録されている。 ^[53]
• 明月記（めいげつき）は、 ^{1180年（治承4年）}頃、定家が18歳から1241年頃の死の直前まで漢文で書いた日記である。1180年と1181年の記述は定家が老年期に書かれた可能性があるが、日記の^{大部分は1188年から1235}年までの47年間を網羅している。その網羅性からわかるように、不完全ではあるものの、朝廷と朝廷における定家の立場を理解する上で極めて貴重な資料である^{（誰によると？） 。現存する版は56巻（冷泉家は家蔵に56巻の}自筆原稿と2巻の写本を所蔵）であるが、学者は原本は1241年頃、 ...定家の生涯と経歴に関する興味深い一節（一部は以前に引用）の中には、1180年9月に定家が政治的、軍事的出世に無関心であったことを述べた一節があり、その中で彼は貴族風に「騒乱や討伐の知らせは耳に届くが、私は気にしない。赤旗や謀反人に対する討伐は私の関心事ではない」と述べている。（ここでの「赤旗」はおそらく皇帝の旗を指し、最後の行はおそらく白居易の詩への言及であり、その中で彼は事実上追放され、囲碁をして時間を過ごしていることを語っている。）
• 百人一首(百人一首、1235 年頃「百人一首」、このコレクションは現代日本の正月ゲームかるた。)
• 百人秀歌(百人秀歌、1229 – 1236?; 101 首の詩集で、宇都宮頼綱の依頼で 101 枚の紙にコピーされ、別荘の壁に貼り付けられました。百人一首と共通する 97 首の詩が含まれています)おそらくそれが誤認された一首の変種であることを示唆しています。)
• 正治百首（正治百首、1200年）
• 熊野御幸記（ 1201年）。定家が後鳥羽院と通親と熊野を訪れた際のことを記した明月記の一部。定家の他の日記と同様に、この日記も漢文で書かれているが、後鳥羽院は神社への参拝に熱心で、この旅は30回以上ある旅のうちの1回に過ぎなかった。定家はこの旅をあまり楽しめなかったようで、日記には健康や服装などの礼儀作法に関する心配が頻繁に記されている。^[78]
• 詠歌大概^[79]あるいは詠歌の大概（ 1216年頃、^[79] 1222年頃; 『詩作要旨』）。本歌取りに関する衒学的ルール（本歌取りの基となる詩は必ず古い詩で、古今集、拾遺和歌集、後撰和歌集から選び、原詩からの借用は2行半以内とする。同様に、借用した要素は新しい詩の中に移動させ、新しい詩は異なるテーマにする）などの通常の詩のアドバイスや批評の他に、定家は志望の詩人に伊勢物語、三十六歌仙（または「三十六仙の歌」）、白冲全集の最初の2部などの特定の古典作品を学ぶことを示唆している。映画大河の一部は英語に翻訳されている^[80]
• 近代秀歌（ 1209年頃）定家が模範と感じた詩集。評論哲学を扱った序文付き。実朝に送られ、日本の偉大な古代詩人たちの詩を模倣する方法について、実例を挙げて教えるために送られた。この連作は定家47歳の時、春成の死後に作られた。春成の死は定家を憂鬱にさせた。それは、近代秀歌の中で「言葉に従う者の色を忘れ、インスピレーションの源泉は枯れてしまった」と書いていることからも明らかである。 [ ^81]
• 毎月抄（ 1219年頃; 百首の詩の訂正を記した書簡で、定家の弟子に送られた。訂正箇所のほかに、定家の詩の美学に関する見解に関する主要な情報源となる序文が添えられている。正徹は源実朝に送られたと述べているが、遠阿は衣笠大内大臣、つまり藤原家慶に送られたと主張している。）^{[80]ブラウワーの英訳のほかに、フランス語、 [82] 、}イタリア語^[83] 、ハンガリー語にも翻訳された。^[84]
• 松浦宮物語（松浦宮物語「松浦宮物語」、定家が書いたと信じられている実験小説だが、定家の原稿では単に模写しただけだと主張している）。
• 定家八代抄; 最初の8つの皇室歌集から1811年の和歌を集めたもの。
• 秀歌の大体​
• 定家十体（ 1207年 - 1213年、主に新古今集から引用した286首の詩集。長い間偽作だと信じられてきたが、現代の学者の中には^{真作だと主張する者}もいる。）^[要出典]

• 色紙
• 冷泉家

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ウィキクォートに藤原定家に関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、藤原定家に関連するメディアがあります。

• ブリタニカ百科事典の項目
• 百人一首 - (パブリックドメイン翻訳オンライン)
• 定家の略歴と約 41 編の翻訳詩へのリンク。
• LibriVoxの藤原定家の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• このページは2014年5月15日にウェイバックマシンの明月記にアーカイブされました。
  • 2014年5月15日にWayback Machineにアーカイブされた、明月記の巻物の一部の画像
• 定家と彼が目撃した超新星に関する記事
• スミッツ、イヴォ（1998）「詩人と政治家：定家と新勅撰集の編纂」^{[永久リンク切れ‍ ]} Monumenta Nipponica 53（4）：pp. 427–472、p. 446