ルカイヤ・ビント・フサイン

ルカイヤ・ビント・アル＝フサイン（アラビア語：رُقَيَّة بِنْت ٱلْحُسَيْن ）は、十二イマーム派の3代目イマームであるフサイン・イブン・アリーの娘であったと言われている。フサインと彼の支持者の小グループは、ウマイヤ朝のカリフ、ヤズィード（在位 680-683 ）の命令により、西暦680年のカルバラーの戦いで虐殺された。その後、彼らの女性と子供たちは捕虜となり、首都ダマスカスまで行進させられた。そこでルカイヤは、おそらく捕虜の敵意により、3歳くらいで亡くなったと言われている。ダマスカスにあるルカイヤに関連する聖地は、シーア派の巡礼地として人気がある。カルバラーの戦いの直後に亡くなったフサインの子供は、サキナと特定されることもある。

初期の歴史家の中には、フサイン・イブン・アリーの娘をファティマとサキナの二人だけとしている者もいる。^{[1] [2] [3]}これらには、スンニ派の著述家イブン・サアド（ 845年没）とアル・バラドゥリ（ 892年没）、十二イマーム派の著述家アル・ムフィード（ 1022年没）とアル・タバルシ（ 1153年没）が含まれる。^[1]一部の著述家はザイナブを三女としており、^{[1] [2]十二イマーム派の}イブン・シャフラシュブ（ 1192年没）とイマード・アルディーン・アル・タバリー（ 1300年頃没 ）が含まれる。^[1]最後に、シーア派のバハー・アルディーン・アル・イルビーリ（ 1293-4年没）やスンニ派のイブン・タルハ・シャーフィイー（ 1339年没）など、フサインには4人の娘がいたとする説もある。後者の著者は、この4人のうち、ファーティマ、サキナ、ザイナブのみを挙げている。 ^[2]著名な博学者イブン・フォンドク（ 1170年没）は、4人の娘をファーティマ、サキナ、ザイナブ、ウンム・クルスームとしているが、最後の2人は幼少時に亡くなったことを強調している。^{[1] [4]}イブン・フォンドクは別の箇所で、フサインの後にファーティマ、サキナ、ルカイヤが生き残ったと記しており^{[1] [2]、}これはルカイヤがウンム・クルスームと同一人物であることを示唆している。^[4]ファティマとサキナ以外では、資料によって異なるが、ルカイヤをフサインの娘の一人と数える人もいる。^[5]この名前は、フサインが戦場に最後に出発する前に家族に語った別れの言葉に関するいくつかの記述にも言及されているが、十二イマーム派の聖職者M.レイシャフリ（ 2022年没）は、これは殺害されたクーファン人へのフサインの特使ムスリム・イブン・アキルの妻ルカイヤ・ビント・アリを指している可能性もあると書いている。^[6]ルカイヤという名前は、十二イマーム派の第6代イマーム、ジャアファル・サディーク（ 765年没）の仲間であったサイフ・イブン・ウマイラ・ナハイが書いたとされるフサインに関する詩にも2回登場するが、この詩がサイフの作であるかどうかは定かではない。^[2]彼女の母親については、現在ほとんどわかっていない。^[2]カルバラーの戦いの直後に亡くなったフサインの子供は、サキナと特定されることもある。^{[7] [8] [9]}

フサインは680年、ウマイヤ朝のカリフ 、ヤズィード・イブン・ムアーウィヤの即位を非難した。ヤズィードの代理人から忠誠を誓うよう迫られたフサインは、まず故郷のメディナを離れメッカに向かい、その後家族と少数の支持者を伴ってクーファに向かった。彼らは市街地近くでウマイヤ朝軍に阻止され、虐殺された。ウマイヤ朝軍はまず彼らを数日間包囲し、近くのユーフラテス川への通路を遮断した。^[3]戦闘後、女性と子供たちは捕虜となり、クーファ、次いで首都ダマスカスへと連行された。^[10]捕虜となったフサインの娘の死に関する最も古い記録は、名前は明かさずにイマード・アル＝ディーン・アル＝タバリーの『カメル・アル＝バハーイー』に記されている。^{[1] [2]}彼は、女性たちがフサインの死を彼の幼い子供たちに隠していたが、子供たちはヤズィードの宮殿に連れてこられたと書いている。そこで、ある夜、フサインの4歳の娘が泣きながら目を覚まし、夢の中で父親が苦しみ悶えているのを見たと言って父親を尋ねた。女性たちの泣き声でヤズィードは目を覚まし、その後、部下から泣き声の原因を聞き出した。ヤズィードはフサインの首を子供のもとへ持って行くよう命じた。ショックで子供は病気になり、数日後に死亡した。^{[1] [2] [11]}タバリーの出典は、スンニ派の学者カシム・イブン・ムハンマド・イブン・アフマド・アル・マアムニによる現存しない『アル・ハウィヤ・フィ・マサリブ・ムアーウィヤ』である。^{[1] [2]}スーフィー学者フサイン・カーシーフィー（ 910年没）は殉教物語『ラウザト・アル・シュハダ』で同様の記述をしているが、やはり子供の名前は挙げられていない。今回は、ナジム・アッディーン・カーシム・マドマキニー著『カンズ・アル・ガライブ・フィ・ガサス・アル・アジャイブ』から出典をとっている。この本は最初の4人のカリフ、フサイン、そして兄のハサン（ 670年没）について書かれている。^{[1] [2]} 2つのバージョンの主な違いは、後者のバージョンでは子供が同じ夜に亡くなることで、後のバージョンの情報源もそう伝えている。^[12]後の情報源の中には、この子供をルカイヤまたはズバイダと特定しているものもある。^{[1] [2]}ガージャール朝時代のカルバラーでの出来事を儀式的に追悼する一般的な物語では、ルカイヤが夢の中で父親を見て、自分と一緒になることを許可してくれるよう祈ったというものである。彼女はその後すぐに亡くなり、彼女の死は殉教の一種とみなされ、ウマイヤ朝の手による苦しみから解放された。^[13]いくつかの現代の資料では、ダマスカスで捕虜として死亡したと言われているフサインのこの幼い子供はサキナであると特定されています。^{[14] [9]}

ダマスカスの聖堂は、ルカイヤと関連付けられることが多い。^[1]これは、十二イマーム派の著述家であるムハンマド・ハシム・ホラサニー（ 1933-4年没）やムハンマド・ハエリ・カラキ（1548年存命）などの見解である。^[15]代わりに、聖堂はフサインの首が埋葬された場所であると考える者もおり、スンニ派の歴史家であるイブン・カスィール（ 1373年没）やアル・ダハビ（ 1348年没）もその一人である。^[1]しかし、ルカイヤ・ビント・アリの墓であると報告する者もおり、^{[1]アリの墓は}カイロにある可能性がある。^[2]また、いくつかの情報源には、墓は女の子のものであり、その遺体は遺跡の修復中に掘り起こされ、再埋葬されなければならなかったという目撃証言もある。^{[1] [15]}レイシャリによれば、この祠がルカイヤ・ビント・アル・フサインに帰属するかどうかは定かではないが、それでもこの場所はアフル・アル・バイト、つまりムハンマドの家と関連していると考えている。^{[16]シーア派の巡礼地として人気の高いこの祠は、}ウマイヤド・モスクの北にあるスーク・アル・エマラ市場にある。15世紀初頭には、複数回の再建と拡張の記録も残っている。^[1]現在の建物は1991年頃に完成し、^[2]シリアとイランの建築様式が混在し、鏡、タイル、白石が多用されている。^[1]