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ルドガー・キューンハルト（1958年6月4日生まれ）は、ドイツの政治学者、ジャーナリスト、政治顧問である。1991年から1997年までフライブルク大学で政治学教授を務めた。1997年から2024年7月に退職するまで[ 1 ] 、欧州統合研究センター（ZEI）の所長、ボン大学政治社会学研究所の教授を務めた。
ルドガー・キューンハルトは1958年6月4日、ミュンスターで生まれた。眼科医のゲルハルト・キューンハルトと幼稚園教諭のイルムガルト・キューンハルト（旧姓ホフマン）の4人兄弟の長男として生まれた。イッベンビューレンのゲーテ・ギムナジウムを卒業後、1977年から78年にかけてミュンヘンのドイツジャーナリズム学校で編集研修を修了。その後、フリーランスのジャーナリストとして、主にドイツ新聞/キリストと世界（後に合併してラインメルクールとなる）、ドイツ公共放送、西ドイツ放送で活動した。1979年にはカトリック・ドイツジャーナリスト賞を受賞した。キューンハルトはアジアやアフリカを広範囲に取材旅行し、韓国、バングラデシュ、インドでテレビドキュメンタリーを制作した。彼はベトナムからの難民（ボートピープル）の世話をする地域奉仕活動を行った。[ 2 ]
キューンハルトは、1983年にボン大学でカール・ディートリッヒ・ブラッハー[ 3 ]の指導の下、歴史、哲学、政治学の博士号を取得して研究を修了した。彼の博士論文のタイトルは「難民問題としてのグローバル秩序問題」[ 4 ]であった。博士号取得の準備として、彼はジュネーブの国際連盟と国連難民高等弁務官事務所のアーカイブや、世界中の難民キャンプで研究を行った。キューンハルトは、1983/84年に上智大学と東京の国際基督教大学で、1984/85年にハーバード大学（ケネディ記念フェロー）で大学院研究を行った。その後、彼はボンでブラッハーが退職する前の最後の研究助手として働いた。1987年1月、彼はボン大学哲学部から教授資格を授与された。彼のハビリテーションに関する論文は、「Die Universalität der Menschenrechte」と題されています。 Studie zur ideengeschichtlichen Bestimmung eines politischen Schlüsselbegriffs ( 「人権の普遍性」) は標準的な著作とみなされます。[ 5 ]
1987年3月から1989年6月まで、キューンハルトはドイツ連邦大統領府でリヒャルト・フォン・ヴァイツゼッカー連邦大統領の演説原稿作成者として働いた。 [ 6 ]その後、オックスフォードのセント・アントニーズ・カレッジで研究を行った。1990/91年にはボン大学で政治学の臨時教授を務め、1990年から1992年まではイエナ大学の歴史セミナーの客員教授として、ドイツ再統一後の同大学の政治学の発展を支援した。1991年、キューンハルトはバーデン＝ヴュルテンベルク州科学大臣により、フライブルク大学の科学政治学講座（アーノルド・ベルクシュトレッサーとヴィルヘルム・ヘニスの後任）に任命された。 1994/95年度、彼は学部長を務めた。1997年、ルドガー・キューンハルトは、ドイツの首都をベルリンに移転するという決定を受けてボンの学術的拡大の一環として設立されたボン大学の欧州統合研究センター（ZEI）の所長に任命された。この任命は、ボン政治学セミナー（現在の政治学・社会学研究所）の政治学教授への任命と同時であった。キューンハルトは、ユルゲン・フォン・ハーゲン（経済学者）とクリスティアン・ケーニヒ（法学者）とともに、25年以上にわたり、国際的に名高い研究、アウトリーチ、および継続教育機関としてZEIを築き上げ、率いてきた。ZEIは数百件の研究プロジェクトを実施し、政治コンサルティング業務に携わり、世界100カ国以上から卒業生を輩出する成功を収めた「欧州研究修士課程 - ガバナンスと規制」で確固たる評価を築いた。[ 7 ]彼はウィーンと香港の教授職のオファーを断った。客員教授や長期研究滞在により、キューンハルトはオックスフォード大学セント・アントニーズ・カレッジ、ケープタウン大学、アルマトイのアル・ファラビ・カザフ国立大学、ブルージュのコレージュ・ド・ヨーロッパ、ウィーン人文科学研究所、スタンフォード大学、ダートマス大学（ニューハンプシャー州）、ウッドロー・ウィルソン国際センター（ワシントンDC）、ソウル大学、カンタベリー大学を訪れた。クライストチャーチ、上海の同済大学、フロリアノポリスのサンタカタリーナ連邦大学。退職後も、キュンハルトはミラノのサクロ・クオーレ大学(Alta Scuola di Economia e Relazioni Internazionali、ASERI )で客員教授として教鞭をとっています(1997 年以降) [ 8 ] 、ウィーンの外交アカデミー(2002 年以降) [ 9 ]および地中海外交アカデミーで教鞭をとっています。マルタの(MEDAC) (2007 年以降)。 [ 10 ]
キューンハルト氏は、欧州評議会事務総長、欧州議会議長、西アフリカ地域機構（ECOWAS ）議会、ACPグループ（現：アフリカ・カリブ海・太平洋諸国機構（OACPS））事務総長、ドイツ・カトリック司教協議会など、政治および教会関係者の顧問として繰り返し活動してきた。また、リトアニア、ラトビア、スロバキア、ブルガリア、クロアチアのEU加盟に向けた政府を支援した。長年にわたり、ヴィリニュスの欧州人文大学（EHU）の理事会、ケーニヒスヴィンター会議およびアトランティック・ブリュッケ（大西洋橋）の若手リーダー会議の運営委員会、プライアの西アフリカ研究所の設立、シンガポールのアジア欧州財団のEU研究諮問グループなどで、無償で活動してきた。彼は退職後も、ザクセン州議会の「フォーラム・ミッテレウロパ」（「中央ヨーロッパ・フォーラム」）の評議員として無償で活動を続けている。[ 11 ]ドイツのヘルムート・コール首相の要請により、キューンハルトは1992年から1994年にかけてキリスト教民主同盟（CDU ）の綱領委員会に参加し、ドイツ再統一後初の党綱領を作成した。2005年にドイツの「大連立政権」が樹立された後、彼はCDUを離れ、「政治的に居場所がない」[ 12 ]と自認し、どの政党にも属さず独立したままだった。キューンハルトはフライブルク大学とボン大学で30件以上の教授資格論文と博士論文を指導した。彼は「フライブルク政治対話／ボン欧州コロキウム」の枠組みの中で、30年以上にわたり元博士課程学生と定期的かつ活発な交流を続けた。[ 13 ]キューンハルトは主要な日刊紙（ノイエ・チューリッヒャー・ツァイトゥング、フランクフルター・アルゲマイネ・ツァイトゥング、ディー・ヴェルト）に定期的に寄稿し、テレビ（フェニックス）では政治情勢のコメンテーターとして出演した。ルドガー・キューンハルトは1993年からハンガリー人のエニコー・ノエミ・キューンハルト（旧姓アウアー）と結婚している。夫妻には2人の子供がいる。キューンハルトはローマ・カトリック教徒である。
学者でありジャーナリストでもあるキューンハルトは、研究と教育において、政治思想史と規範に基づく民主主義理論、特に文化的・宗教的側面に焦点を当てた発展問題、国際秩序の問題、欧州連合の根本的な問題、そして比較グローバル地域統合を扱っています。彼の目的は、現代史における出来事やプロセスをより大きな文脈に位置づけ、それらをよりよく理解し、それぞれの歴史的・哲学的意義を深めることです。これまでに（2024年現在）、キューンハルトは44冊のモノグラフ、1000本以上の学術論文、エッセイ、ジャーナリズム記事、そして共著者または共編者として28冊の書籍を25言語（ドイツ語、英語、フランス語、イタリア語、スペイン語、オランダ語、ポーランド語、日本語、中国語、ハンガリー語、フィンランド語、ロシア語、ベトナム語、ポルトガル語、ルーマニア語、ブルガリア語、チェコ語、トルコ語、エストニア語、韓国語、タイ語、インドネシア語、アイスランド語、スロバキア語、リトアニア語）で出版しています。[ 14 ] 彼は欧州統合研究センターの出版物シリーズで88巻を編集した。[ 15 ]キューンハルトは102カ国で公開講演を行った。彼の論文や書籍は25言語で出版されている。
すでに彼の最初の出版記事や書籍は注目と批判を受けていた。彼の著書『Christliche Soziallehre konkret. Gedanken und Perspektiven』（キリスト教社会教説の具体性。思想と展望）は1977年に出版された。[ 16 ]高校時代、キューンハルトはカトリック社会教説と社会科学の重鎮であるオズワルド・フォン・ネル＝ブロイニングから強い影響を受けた。[ 17 ] 1980年、アフリカとアジアへの最初の研修旅行の後、キューンハルトはドイツの開発政策を批判的に分析した『 Die deutschen Parteien und die Entwicklungspolitik 』 （ドイツの政党と開発政策）を出版した。 [ 18 ]インドの2つの全く異なる村で長期間過ごした後、1982年にキューンハルトはジャーナリズムレポート集『50万の村の国。インドの農村からの物語』を出版した。[ 19 ]インド人ジャーナリストのMNHebbarは、「小さいが読みやすい本」と評した（Culture Talk. Journal of the Indo-German Societies、1982年）。「Malayalam Literary Survey」は、この本は「鮮やかな描写を提供している…インドの村々で蔓延している生活状況を研究したい人は誰でも、この本を興味深く、ためになると感じるだろう」と評した（1982年4月/6月号、 68ページ）。その1年前の1981年、Kühnhardtは、自身が属していると感じていたドイツの1968年以降の世代についてのエッセイ「Kinder des Wohlstands. Auf der Suche nach dem verlorenen Sinn（繁栄の子供たち。失われた意味を求めて）」を発表した。[ 20 ]
a) モノグラフ
Die Flüchtlingsfrage als Weltordnungsproblem (世界秩序問題としての難民問題)
1984年の博士論文で、キューンハルトは、19世紀から20世紀にかけて世界中で発生した難民移動の人道的悲劇（当時すでに2億5000万人の難民がいた）を、その政治的・イデオロギー的原因と不十分な対策に結びつけた最初の学者の一人だった。彼は、難民の出身国における未解決の権力と暴力の問題、そして新しい場所での未解決の統合問題が、難民の悲惨さの「パレスチナ化」、ひいては新たな安全保障と権力の紛争につながる可能性があると警告した。[ 21 ]キューンハルトは用語の正確な使用を提唱し、自発的移住と「強制移住」を区別した。彼の研究は国際的な注目を集め、数十年後、世界的な難民問題がようやく政治的関心を集めるようになった時にも引用された。[ 22 ] 2017年に発表されたエッセイで、キューンハルトは難民移動の根本原因への対策の欠如を批判した。彼は、難民を故郷から遠く離れた場所に受け入れることで、難民の文化的根こそぎを奪うことになり、受け入れ社会に新たな緊張をもたらすだけだと警告した。そのため、キューンハルトは、最初の「歓迎週末」の後、2015年にドイツ国境はアラブ難民申請者に対して閉鎖されるべきだったと主張した。[ 23 ]
Die Universalität der Menschenrechte (人権の普遍性)
この研究（1987年のキューンハルトの教授資格論文）は、思想史の概要、比較文化研究、そして国連人権宣言で普遍的に有効とされている人権が実際にあらゆる文化的・宗教的・政治的思想領域にどの程度適用されるかという問題の経験的分析を提供した。中国、日本、イスラム、インド、アフリカ、共産主義の政治思想ではその普遍性に厳しい制約があるにもかかわらず、キューンハルトは国連が策定した基準に基づいて人権の漸進的な普遍化可能性を証明した。同時に、人権のカタログを過度に拡大することにも警告を発した。[ 24 ]この本はメディアや学術界で論争を引き起こした。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]標準的な著作(28)と評されるこの研究は、国際的にも政治学や法学、地域研究、政治サークルで広く受け入れられた。[ 29 ] 2004年という比較的最近になって、イギリスの歴史家ティモシー・ガートン・アッシュは、人権という概念については「他の文化にはほとんど証拠がない」というキューンハルトの研究の結論を再確認した。[ 30 ]
Stufen der Souveränität (主権の段階)
1991年に出版された研究「主権の段階」（「Stages of Sovereignty」）で、キューンハルトは研究対象を世界秩序の問題にまで広げた。冷戦終結後に歴史が終わるという想定に反して、彼は西側の工業国が南半球の国家の要求によってますます挑戦を受けるようになると考えた。この研究では、今日グローバル・サウスと呼ばれる地域で、国家、国民、主権の真の概念が出現したと述べている。[ 31 ]書評では、この本の経験的アプローチと観念的アプローチ（思想史）の組み合わせが称賛された。[ 32 ] [ 33 ]
Revolutionszeiten (革命の時代)
1992年に連邦主義の理念に照らしてマーストリヒト条約（1992年2月7日署名、1993年11月1日発効）による欧州連合の創設を分析した後、 [ 34 ]キューンハルトは1989年から1991年の激動を歴史的に分類し、古代ローマの革命から20世紀のロシアと中国の血なまぐさい革命までを視野に入れた。最近の出来事の概念的帰属をめぐる論争のさなか、彼はヨーロッパで現在進行中の激動を革命と表現し、歴史上の偉大な革命と比較した。ハンナ・アーレントの革命の概念を援用し、現代の歴史的変化を自由とヨーロッパ統合の精神に基づく平和革命として強調した。[ 35 ]この本はヒュセイン・バグジュとセナイ・プラスマンによってトルコ語に翻訳された。トルコ文化省は、特に学校教育に適していると考えていた。[ 36 ]ドイツでは、連邦政治教育庁が学習版の大型版を提供した。2017年には、ドイツ共産主義独裁政権研究連邦財団 （Bundesstiftung Aufarbeitung）とベルリンのドイツ歴史博物館による展覧会で、キューンハルトの著書の抜粋が引用された。[ 37 ]
Von der ewigen Souche nach Frieden (平和の永遠の探求について)
イマヌエル・カントの著作『永遠平和論』（1795年）の出版200周年を記念して、キューンハルトはカントの平和原理を、皮肉を込めてヨーロッパにおける平和への絶え間ない探求に帰した。1996年の研究では、混乱した大陸に秩序をもたらすためにヨーロッパ史で行われたいくつかの「実験」を分析した。覇権と国家理性（1618～1648年）、勢力均衡と正統性（1713～1815年）、集団安全保障への希望（1815～1939年）である。[ 38 ]キューンハルトによれば、冷戦の間、世界史は凍結していた。東西対立の終結とともに、いくつかの新しい組織構造が明らかになった（国連平和アジェンダやCSCEからOSCEへの変遷など）。しかし同時に、新たな形態の「世界的無秩序」（ユーゴスラビア、コーカサス、中央アジア、アフリカでの紛争）が出現した。キューンハルトは、 NATOとEUだけが、それぞれの加盟国の安定を保証するのに十分な政治的安定性と法の基盤を備えていると主張した。[ 39 ]批評家たちは、この研究がカントの理論を具体化したものとして議論した。[ 40 ] [ 41 ]
Zukunftsdenker (未来思想家)
1999年に出版された研究書『未来の思想家たち』 （Zukunftsdenker）[ 42 ]で、キューンハルトは、後に自身の著作略歴に記したように、「時代を超えて有効で、人間的で、自由を促進する方向性を提供できる」政治思想の実証済みのアイデアを更新した。 [ 43 ]原典の綿密な研究と、現在の研究状況に関する広範な議論に基づいて、キューンハルトは、ハンナ・アーレント、アレクシス・ド・トクヴィル、トーマス・ホッブズ、ニッコロ・マキャヴェッリ、アウレリウス・アウグスティヌス、アリストテレスといった「未来の思想家たち」を解釈した。彼は、テキストに基づく解釈を、民主主義理論に対する現代の課題と結びつけた。書評では、文化的な悲観論を伴わないわけではないものの、解釈学的価値が称賛された。[ 44 ] [ 45 ]
Atlantik Brücke (大西洋橋)
キューンハルトは自身を大西洋横断主義者と見なしている。彼の経歴の中で、最も重要な研究はアメリカの大学やシンクタンクで構想されたと説明している。「研究インフラがこれほど充実し、雰囲気がこれほど刺激的で、視野がこれほど広がり、精神を拡張できる場所は他にない」[ 46 ] 。数十年にわたり、キューンハルトは 影響力のあるドイツ系アメリカ人のネットワークであるアトランティック・ブリュッケで活動した。2002年、このユニークな大西洋横断ネットワーク組織の50周年を記念して、彼は1952年から2002年までのドイツ系アメリカ人の関係を反映したアトランティック・ブリュッケの歴史を再構築した[ 47 ]。この本は同時に、ドイツ系アメリカ人関係の現代史の研究でもある。ジョージ・ブッシュ米大統領 （1989～1993年）は、科学出版物としては珍しい序文で、キューンハルトは「見事な技巧と驚くべき成功」で大西洋橋そのものを描写しただけでなく、それを導いた思想が、統一ヨーロッパにおけるドイツの平和的統一を超えて、50年にわたる独米関係をどのように形作ったかを示したと述べている。[ 48 ]
欧州連合 ― 第二の創設。欧州統合の理念の変化
キューンハルトによれば、冷戦終結以来、欧州連合は欧州の社会・統治システムとして、そして世界の大国の中でもグローバルな勢力として、二重の再構築の過程にある。彼の研究『欧州連合 ― 第二の創設』[ 49 ]では、EU（そして以前のEECとEC）が危機にどのように対応し、それによって欧州統合プロセスを推進してきたかを綿密にまとめている。EU加盟国間の内部摩擦や利害対立を緩和し、交渉するための手段が開発されてきた一方で、彼の論文によれば、こうした直感的に機能する一連の手段は、EUのグローバルな政治的利益を投影するにはまだ初期段階にある。しかし、書評で強調されているように、この課題は、EU内での統合プロジェクトへの承認を得るためにも避けられないものである。[ 50 ]キューンハルトは、EUの歴史的発展と変遷する論理に関する研究の一環として、オックスフォード大学セント・アントニーズ・カレッジで実施した研究プロジェクトの成果を『欧州統合の危機：課題と対応、1945～2005年』というタイトルで編集した。[ 51 ]サイモン・セルファティは「冷戦研究ジャーナル」で、この巻に収録されたドイツ人学者のテキストはEUの「将来への希望を抱かせる説得力のある理由」であると評した。[ 52 ]
地域構築。地域統合の世界的な普及
キューンハルトは2010年に「地域構築」という新しい学術用語を考案した。[ 53 ]社会科学や政治学で広く用いられている「国家建設」の概念に基づき、彼は世界の多くの地域で国民国家の概念の限界が真の地域協力と統合の努力につながったと主張している。これが地域構築である。欧州統合は、採用できる模範としてではなく、むしろインスピレーションの源泉として、また時にはEUが犯した過ちを避けるための抑止力として機能している。キューンハルトは、南米とカリブ海地域（中米地域統合システムSICA、メルコスール、アンデス共同体CAN、カリブ共同体CARICOM）、アフリカ（アフリカ連合、7つの地域経済共同体）、アジア（湾岸協力会議GCC、南アジア地域協力連合SAARC、ASEAN）、太平洋地域（太平洋諸島フォーラム）、ユーラシア（ユーラシア連合）における実証研究に基づいて研究を行った。ソ連崩壊後のユーラシア連合の発展は、ロシアの新帝国主義的利益の覇権的再定義を志向する全く異なるモデルを示している。キューンハルトによれば、北東アジアと中東における持続可能な地域統合の概念の欠如は、未解決の地政学的構造の持続を示している。地政学的対立の再燃は、2010年代を通じて世界の他の地域においても、一貫性のある地域協力と統合にとってますます大きな課題となっている。キューンハルトは、講義や政策コンサルティング業務、世界各地での科学協力に関連して、自身の評価について議論した。2017年には、国連欧州経済委員会（UNECE）の第67回総会で、「地域構築」をテーマに基調講演を行った。[ 54 ]
アフリカのコンセンサス。新たな関心、イニシアチブ、そしてパートナー
2014年に発表されたキューンハルトの研究[ 55 ]は、真にアフリカ的な開発と統合へのアプローチ（「オーナーシップ」）とアフリカの外部パートナーの多様な利害との相互作用について論じており、2017年にドイツ連邦政府がG20議長国を務めた際にG20アフリカコンパクトを策定する際のインスピレーションとなった。 [ 56 ]アフリカ54カ国すべてで現地調査を行ったキューンハルトは、アフリカの現状を内側から理解しようとするアフリカ現実主義者である。彼は歴史的視点を用いて、国際問題におけるアフリカの周縁化と、より自己主張の強いグローバルプレーヤーへと変貌を遂げつつある現状を評価している。「『アフリカ・コンセンサス』は、アフリカをその複雑な地域として扱った稀有な本である」とキングスリー・Y・アモアコは本の背表紙に書いている。イアン・テイラーはこの本をアフリカに対する過度に楽観的な解釈だと評した。[ 57 ]
グローバル社会とその敵
哲学者カール・ポパーの開かれた社会とその敵に関する格言を実証的に検証し、 [ 58 ]キューンハルトは2017年に、フランシスコ教皇やヨルダンのアブドラ2世国王とともに「第三次世界大戦」と呼んだものの原因と状況を考察した。キューンハルトは、脱植民地化がポストコロニアル時代にもたらす結果、空間と政治的に構成された領域間の緊張、境界と秩序の両義性、人権と集団的アイデンティティ政治（社会対コミュニティ）間の緊張を分析した。部族主義がヒューマニズムを破壊するというポパーのテーゼを参照しながら、キューンハルトは政治的イスラムと西洋の反グローバリゼーション運動を、現代の包括的なグローバル社会に対する主な敵として批判した。[ 59 ]この本は、グローバルな変革に関する進行中の混乱に対する貴重な貢献として評価された。[ 60 ]
Das politische Denken der Europäischen Union (欧州連合の政治思想)
2022年に出版され、豊富な教育資料がオンラインで利用可能なこの教科書は、学生からの意見を取り入れながら政治学の授業を教えるという文脈で構想された。[ 61 ]キューンハルトは、その間に欧州連合が真の政治思想のジャンルを生み出したと主張する。彼はこれを古典的な知的歴史、国際関係論、欧州統合論と区別している。彼は、EUの意思決定の概念、欧州の主権、価値共同体やEU市民権といった重要な欧州用語など、さまざまな例を用いて、欧州統合の過程で発展し変化してきた欧州連合の原則、理念、目標を分析している。
つながる世界
ルドガー・キューンハルトは、研究旅行や現地調査、客員教授、公開講演などで、国連加盟国193カ国すべてと、部分的に主権を持つ地域または消滅した国家42カ国（ドイツ民主共和国、ユーゴスラビア、ソビエト連邦を含む）を訪れた。生涯の5分の1を占めるドイツ国外での滞在中、彼は日記を執筆した。日記は元々ドイツ語で書かれていた。[ 62 ]編集されたテキストには、無数の人々や著名人との出会い、興味深い場所、現地の現実に対する印象が記されており、1960年から2020年までの期間における、弁証法的な相互関連性と不統一性を持つ今日のグローバル世界の発展を再構築している。 [ 63 ]この2巻は、研究のための資料であり、最も世界中を旅した現代作家の1人の視点を通して、色彩豊かなパノラマを提供している。
学術界、政界、メディアの架け橋を築く。職務経歴
クーンハルトは自伝の中で、自身の最も重要な学術的業績の創作の背景と影響について考察している。[ 64 ]彼は、研究と教育における自身の動機と内的つながり、ロールモデル、そして自身が与えることができた刺激について生き生きと語っている。詳細な業績伝記には、2024年の退職時までのすべての出版物の書誌が含まれている。
b) 編集者
Die doppelte deutsche Diktaturerfahrung (独裁政権に対するドイツの二重の経験)
1993年から1945年までのドイツ帝国における国家社会主義独裁政権と、1949年から1990年までのドイツ民主共和国（GDR）との間の構造史的比較分析を行う最初の試みの1つは、ルドガー・キューンハルトがフライブルクの学生たちと1993年に準備し出版したアンソロジーである。[ 65 ]この巻は、ドイツ国内における2つの独裁政権の体系的な問題、制度的、政治的、社会的な側面を明らかにしている。評論家たちは、この巻が「地雷原に安全地点を示した」[ 66 ]と判断し、この本とその根底にあるプロジェクトを「全体的に成功した」とみなした。[ 67 ]
ボン・ハンドブック・オブ・グローバリティ
ルドガー・キューンハルトとティルマン・マイヤーは、ボン大学の教授110名による寄稿を集め、グローバル化の転換が人文科学と文化科学における意味の概念化、象徴化、解釈に関するヨーロッパの視点をどの程度変えているかという問いに答えた。[ 68 ] 2018年のボン大学創立200周年を記念して、グローバル性の概念は、人間の発達、人間のコミュニケーション、世界の技術的・道具的利用、世界の美的・実践的利用、道徳秩序、人間の死すべき運命といった領域で包括的に検討されている。すべての記事は同じ体系（用語 - グローバル化の転換 - 影響）と長さに従っている。それらは、ハンドブックの方法論、文脈、内容を論じるエッセイによって囲まれている。レビュー担当者は、この百科事典を一流研究大学の知的プロフィールの表現として称賛し[ 69 ]、2巻で行われた概念的作業を「巨大」と評した。[ 70 ]
Im Gespräch bleiben (会話中)
ルドガー・キューンハルトは30年以上にわたり、現役および元博士課程学生を集めてセミナー（フライブルク政治対話／ボン欧州コロキウム）を開催し、主に若い研究者自身が発表を行った。大学での研究期間を超えて対話を続けることを目的とした、1994年から2023年にかけて開催された伝説的なセミナーは、本書に記録されている。[ 71 ]ルドガー・キューンハルトによる博士課程学生への送別講演で、この対話プロジェクトは締めくくられる。この講演で、キューンハルトは30年間の大学活動におけるドイツおよびヨーロッパの学界と政治の変化についての見解を述べる。[ 72 ]
40冊を超える著書の中で、彼の出版物には以下のようなものがある。