普通の人（教会役員）

オルディナリティー（ラテン語の ordinarius に由来） は、教会または市当局の役員であり、職務上、法律を執行する通常の権限を有します。

このような役員は、教会法制度を持つ西方キリスト教の階層的に組織された教会に見られる。^[1]たとえば、教区司教はカトリック教会^[1]と英国国教会 [2] の^司教である。東方キリスト教では、対応する役員はヒエラルヒ^[3]と呼ばれる（ギリシャ語のἱεράρχης hierarkhēs「神聖な儀式の長、大祭司」^[4]から来ており、これは τὰ ἱερά ta hiera「神聖な儀式」と ἄρχω arkhō「私は支配する」から来ている）。^[5]

教会法では、教会を統治する権力は、法律を制定する権力（立法）、法律を執行する権力（行政）、法律に基づいて裁く権力（司法）に分けられます。^[6] 役人が統治権を行使するのは、法律によって統治権が認められている役職に就いている場合、または統治権を持つ誰かから権限を委任されている場合です。通常権力は前者で、後者は委任された権力です。^{[7]通常権力を持つ役職は、統治権そのものを持っている場合（適切な通常権力）、または通常の代理権、つまり他人の権力を行使する固有の権限を持っている場合（}代理通常権力）があります。 ^[8]

通常権力を与える法は、教会法、すなわち教会が自ら制定した積極的制定法、または神法、すなわち神から教会に与えられた法のいずれかである。^[9]神により制定された司教職の例として、イエスが教会を設立したとき、彼はまた司教職とペトロの首位権を確立し、それらの役職に教会を統治する権力を与えた。^[10]したがって、カトリック教会では、シモン・ペトロの後継者の役職と教区司教の役職は、教会からの積極的制定がない場合でも通常権力を保持している。

多くの役員は普通権を持っているが、普通執行権がないため、教区司教とは呼ばれない。この現象の最も良い例は、司法代理司教、別名オフィシャリスの職である。司法代理司教は、その職を通じて、教区司教の事件を裁く権限を行使する権限のみを有する。^[11]代理司教は代理普通司法権を持っているが、普通執行権がないため、教区司教ではない。一方、総代理司教は、その職を通じて教区司教の執行権を行使する権限を持っている。^[12]したがって、この代理普通執行権があるため、総代理司教は教区司教である。

地方司教は通常の権力を行使し、特定の教会の司教です。^[13]以下の聖職者は地方司教です。

• ローマの司教（教皇）はカトリック教会全体の司教である。^{[14] [15]}
• 東方カトリック教会では、総主教、大司教、大主教がそれぞれの自治的個別教会の全領土に対する通常の統治権を持っています。^[16]
• 教区司教/大司教 ​​
• 一時的にでも特定の教会またはそれに相当する共同体を率いるその他の高位聖職者。教会法典第368条には、教区に相当すると考えられる5つのラテン語管轄区域が列挙されている。^[17]これらの管轄区域は以下のとおりである。
  • 地域高位聖職者。以前は高位聖職者nullius dioceseos (無教区) と呼ばれ、まだ教区レベルに昇格していない地理的領域を担当する。
  • 領地の修道院長。修道院と関連した、非常に広大な地域を担当する。宣教国ではその範囲は広い場合がある。
  • 使徒座代理司教（通常は名目上の司教）で、通常は宣教国にあるが、まだ教区となる準備ができていない使徒座代理区を担当する。
  • 使徒座代理区となる準備がまだ整っていない使徒座管区の管轄権を持つ使徒座長官（通常は司教ではない）
  • 重大な理由により教区とすることができない地理的領域を担当する常任の使徒座管理者。
• これらに加えて次のことも挙げられます:
  • 使徒大司教（通常は名目上の司教）であり、東方カトリック教会の本拠地外に位置する地域における東方カトリック教会の信徒のための使徒大司教区（まだ教区となる準備ができていない）を担当する。
  • 軍事司令官
  • 地理的な制限なく集団の責任者となる属人的高位聖職者。唯一存在する属人的高位聖職者はオプス・デイの属人的高位聖職者のみである。
  • 個人的な使徒的管理の使徒的管理者：聖ヨハネ・マリア・ヴィアンネの個人的な使徒的管理のみが存在します
  • 元英国国教会信者のための個人教区の教区長^[18]
  • 自律ミッションの上司
• 似たような立場にあるのが、空席の教区を統治するために選出される教区管理者（以前は司教代理と呼ばれていた）である。性質と法律による一定の制限を除けば、管理者は管理人として教区司教と同じ義務と権限を持つ。 ^[19]空席の教区や、司教が職務遂行不能またはその他の妨害を受けた教区を運営するために、教区管理者が聖座によって任命されることもある。

特定の教会やそれに相当するコミュニティを率いていないものの、地方司教として分類されるのは以下の人々です。

• 総司教とプロトシンセリ
• 聖公会の牧師とシンチェリ

修道会（修道院長を含む）および使徒的生活団体の長上は、それぞれの会員の司教区長であるが、地方の司教区長ではない。^[20]

東方正教会では、聖職者（司教）は自分の教区の境界内では争いのない権威を持ち、他の司教は司教の明確な招待なしに司祭職を遂行することはできない。この規則に違反することは、 eispēdēsis（ギリシャ語：εἰσπήδησις、「不法侵入」、文字通り「飛び込む」）と呼ばれ、教会法に反する。結局のところ、教会のすべての司教は、彼らが享受する称号（総主教、大主教、大司教など）に関係なく平等である。正教会における司教の役割は、階層的かつ聖礼典的である。^[21]

この統治のパターンは、アンティオキアのイグナティウス(紀元後 100 年頃) の著作に見られるように、キリスト教の初期の世紀にまで遡ります。

各教会の司教は神の代わりに司祭を務めます。…教会に関する事柄は、誰も司教抜きで行ってはなりません。…司教が現れるところには、人々がそこにいるように、イエス・キリストがいるところには、カトリック教会があります。

そして、司教の第一かつ独特の任務は、「不死の薬」である聖体拝領を行うことです。 ^{[21] [22]}カルタゴの 聖キプリアヌス（258年）は次のように書いています。

司教職は一つの全体であり、各司教はその中で完全な所有権を持っています。同様に、教会も一つの全体ですが、教会が広範囲に広がり、多数の教会が誕生し、その繁殖力が増しても、それは同じです。^[23]

カリストス（ウェア）司教は次のように書いています。

「教会はたくさんあるが、教会は一つだけである。司教はたくさんあるが、司教区は一つだけである。」^[24]

東方正教会 では、教会は一枚岩の中央集権的な組織ではなく、それぞれの地方組織の中に完全に存在するものとして見られています。教会は聖体によって次のように定義されています。

それぞれの特定の共同体では、司教の周りに集まり、聖餐式の各地方式典には、キリストの一部ではなく、キリスト全体が出席する。したがって、聖餐式を行う各地方共同体は、教会の完全な姿である。」^[21]

東方正教会の司教の権威は、選出と叙階によって生じます。しかし、司教は東方正教会の聖典に従わなければならず、所属する司教会議の決定に従います。司教が地元の会議で却下された場合、司教は教会の上位者（例えば総主教）と会議に上訴する権利（ギリシャ語：Ἔκκλητον、Ékklēton）を保持します。

• 軍事司令官