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『政治書』 （一般にはPolitiquesと略される）は、 14世紀の科学者で哲学者のニコル・オレームによる、アリストテレスの『政治学』の中世フランス語 訳で、広範囲に注釈が付けられている。これは『政治学』を現代の母国語に翻訳した現存する最初の書である。 [1]
歴史的背景
イスラム黄金時代にアリストテレスの『政治学』がアラビアの哲学者に受け入れられたり翻訳されたりしたという証拠はない。[2] 1260年代にギリシア語原文からラテン語に翻訳したウィリアム・フォン・ムルベケによって西ラテン圏に紹介された。翻訳が完成して間もなく、アルブレヒト大帝とトマス・アクィナスが注釈を書き、その時々曖昧な意味を明らかにし、キリスト教の教義と調和させようとした。トマスの未完の注釈はオーヴェルニュのピエールが引き継いだ。ピエール・ド・パリによる『政治学』の最初のフランス語訳は失われている。[3]
オレームは、自身の翻訳に着手する以前から、すでに著名な学者であった。パリ大学でジャン・ビュリダンに自由学を学んだと思われ、 1348年に同大学のコレージュ・ド・ナバラに入学した。1356年に神学の修士号を取得してコレージュのグラン・メートルトルとなり、 1362年に神学の博士号を取得した。同校で学び、教えている間に、ピエール・ベルシュイール、ジャン・ド・ミュリス、フィリップ・ド・ヴィトリー、ギヨーム・マショーらと交流があった。オレームが1350年代のフランス王室の財政危機の解決策を公式に依頼されたのか、それとも自ら解決策を提示して王室の注目を集めたのかは不明である。 1355年に彼はTractatus de modificatione monetarumを出版し[4]、その1年後にはフランス語に翻訳された（Traictié de la Monnoieとして知られる）。[5]この作品で彼はアリストテレスの思想を用いて、百年戦争の戦費を賄うためにジョアン2世が行っていた貨幣の絶え間ない価値の低下を終わらせるよう訴えた。
ポワティエの戦いでジャン2世が捕らえられた後の混乱の中で、オレームは国王シャルル（後のシャルル5世）不在の王太子と新たに任命された摂政を支持したようである。シャルルとその父の統治権は、フランス王国内のいくつかの派閥によって挑戦を受けていた。ナバラ王シャルル2世はヴァロワ家王朝の正統性に疑問を呈し、フランス王位を奪取するためにフランス貴族とパリおよびその他の良き町の市民を動員しようとした。同時に、パリの商人たちは、指導者エティエンヌ・マルセルの指揮下で、三部会に1357年大勅令を可決させることにより、特に財政面で王権を制限しようとした。一方、ジャックリーとして知られる北フランスの農民反乱は、貴族の統治権に挑戦した。貴族たちが農民を抑圧する一方で、ナバラ王シャルルはパリのやや暴力的な商人たちと手を組んで自らの信用を失墜させ、その商人たちは間もなく彼らのリーダーであるマルセルを殺害した。こうしてヴァロワ朝に対する抵抗はほぼ自発的に崩壊した。[6]
この大危機の後、1364年に即位したシャルル5世は、王朝の脆弱な正当性を支え、統治を容易にするために、科学的著作と翻訳の文化的プログラムを開始した。このプログラムの対象者は、ラテン語が不十分で原文を簡単に読むことができない顧問や廷臣たちだった。 [7] 1370年から1377年の間、シャルル5世の命により、オレームはアリストテレスの道徳書、すなわちニコマコス倫理学、政治学、擬似アリストテレス経済学をフランス語に翻訳し注釈を付けた。おそらくこの功績に対する褒賞として、彼は1378年にリジュー司教に任命され、1382年に同地で亡くなった。[8]
『政治学』の印刷版は1489年にアントワーヌ・ヴェラールによって出版された。オレームの翻訳は後にルイ・ル・ロワによって置き換えられ、ル・ロワは1568年にギリシャ語の原文からフランス語に翻訳した。[9]
翻訳と注釈の方法
オレームは、当時の学者言語であったラテン語から、より俗語的な中期フランス語への翻訳を、トランスラティオ・スタディイの一環として正当化した。彼は、元々ギリシャ語だった言葉にフランス語の語尾と発音を与えることで、今日でも使われている数多くのフランス語の新語を作り出した。[10]彼は注釈の中で、アリストテレスの思想を説明しようとしただけでなく、特に比較的新しいヴァロワ朝の政治的安定性と持続性に関して、自身の政治思想を展開した。[11]
オレームは、アルブレヒト大帝、トマス・アクィナス、オーヴェルニュのピエールらが書いた以前の注釈書を活用し、またパドヴァのマルシリウスの『平和の擁護者』（1324年）も引用している。オレームは、1375年にこの非常に物議を醸した作品のフランス語訳を書いたとして告発されたが、この告発は無罪となった。[12]
コンテンツ
オレームは、先達のアルブレヒト大帝、トマス・アクィナス、オーヴェルニュのピエールたちと同様に（そしてアリストテレスとは全く異なり）、君主制を最良の政治形態として支持している。[13]彼にとっての良い政治の基準は、公共の利益である。王（定義上は善）は公共の利益に配慮するが、暴君は私利私欲のために働く。君主は、人民が 政治に参加できるようにすることで、統治の安定性と永続性を確保することができる。これは、かなり紛らわしく時代錯誤的に、人民主権と呼ばれてきた。[14]アルブレヒト大帝、トマス・アクィナス、オーヴェルニュのピエール、そして特に彼が時折引用するパドヴァのマルシリウスと同様に、オレームはこの人民の参加をかなり制限的なものとみなしており、君主を選出し、君主を矯正し、法律を変え、判決を下すことによって政治に参加できるのは、理性的で賢明で徳の高い多数の人々だけであるべきである。[15]しかしオレームは、反乱の権利は公共の利益を危険にさらすとして断固として否定している。これはおそらく、1356年から1360年の危機とそれに続く反乱を彼が目撃した結果である。[16]以前の注釈者とは異なり、オレームは法律が国王の意志よりも優先すると規定している。[17]法律は、極度の必要性がある場合のみ変更されなければならない。[18]オレームは穏健な王権を支持し、[19]それによって、通常はローマ法の支持者によって推進された当時の絶対主義思想を否定している。[20]さらに、オレームは、エヴラール・ド・トレモーゴン [fr]の『聖歌』 [fr]やジャン・ゴラン [fr]の『宗教論』[fr]によって推進された、フランス国王を神聖視する当時の概念にも従っていない。[21]彼は教会が腐敗し、専制的で寡頭制的であると激しく批判しているが、信者の精神的幸福にとって教会が必要であることを根本的に疑問視することは決してない。[22]
現存する写本
『政治学』には3回の改訂版で18の写本が知られている。[23]個々の写本には通常、オレームによる擬似アリストテレス経済学( Livre de Yconomique )の翻訳が含まれている( [24] ) 。また、オレームによる『ニコマコス倫理学』 ( Livre de Ethiques )の翻訳とセットになっていることも多い。 [25] レオポルド・デリスルは、アヴランシュ市立図書館の写本223をオレームの個人写本であるとみなした。そこには最初の改訂版とその後の改訂版、および『ニコマコス倫理学』が含まれているためであるが、対応する『倫理学』の写本は現存していない。[26]シャルル5世に献上された豪華に装飾された図書館蔵のコピーは、現在パリのワジエ伯爵が所蔵しており、一般には公開されていない。[27]同様に豪華に彩飾された『シャルル5世』の私家版は、ブリュッセルのベルギー王立図書館にMs.11201–02（旧Ms.2904）として保存されている。[28]
受付
オレームのアリストテレス訳は、シャルル5世の政策に大きな影響を与えた可能性がある。シャルルの王位継承や未成年の王の摂政に関する法律はオレームの功績とされており、 1370年代初頭の王の評議会による数人の高官の選出もオレームの功績とされている。 [29] オレームはマルシリア派と公会議派の思想をジャン・ジェルソンとクリスティーヌ・ド・ピザンに伝えた可能性がある。 [ 30 ]
文献
一次文献
- アリストテ政治雑誌、編。アントワーヌ・ベラール著、パリ、1489年（https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1510586w）。
- 『アリストテ政治学の本』。アルバート・ダグラス・メヌー編集のアヴランシュ写本223のテキストから出版。アメリカ哲学協会紀要60,6 (1970)、1–392 (http://www.jstor.org/stable/1006105)に掲載。
二次文献
- Mario Grignaschi: Nicolas Oresme et Son commentaire à la «Politique» d'Aristote, in: Album Helen Maud Cam , Louvain 1960 (Studies Presented to the International Commission for the History for the History of Repairmentary Institutions, 23), 95–151.
- Shulamith Shahar : Nicolas Oresme、チャールズ 5 世の側近の独立政治政治、中: L'information historique 32 (1970)、203–209。
- スーザン・M・バビット：オレームの『政治書』とシャルル5世のフランス、アメリカ哲学協会紀要75、1（1985）、1–158（https://www.jstor.org/stable/1006379）。
- ピエール・スフラン。 A. Ph. Segonds (編): Nicolas Oresme。 14 世紀の伝統と革新、パリ、1988 (科学と人文主義)。
- ジャニーヌ・キエ (編): Autour de Nicole Oresme。 Actes du Colloque Oresmeorganisé à l'Université de Paris XII、Paris 1990 (Bibliothèque d'histoire de la philosophie)。
- セルジュ・ルジニャン: リラ、インデクサー、グロザー。 Nicole Oresme et la «Politique» d'Aristote、著: Caroline Bourlet、Annie Dufour (編):中世の社会の批評。 「15 世紀のダイバーの側面」、パリ、1991 年、167–181。
- ジェームズ・M・ブライス：中世における理想的な政府と混合憲法、プリンストン、ニュージャージー、1992年、第12章：ニコル・オレームとアリストテレス政治思想の統合。
- Jacques Krynen: Aristotélisme et réforme de l'Etat, en France, au XIVe siècle, in: Jürgen Moethke (ed.): Das Publikum politischer Theorie im 14. Jahrhundert , München 1992 (Schriften des Historischen Kollegs, 21), 225～236。 (http://www.historischeskolleg.de/fileadmin/pdf/kolloquien_pdf/Kolloquien21.pdf で入手可能)
- ジャック・クリネン：「黄金の帝国」。フランスにおける思想と政治の政治。 XIIIe – XVe 世紀、パリ 1993 (Bibliothèque des histoires)。
- ウルリッヒ・マイヤー：メンシュとビュルガー。 Die Stadt im Denken spätmittelalterlicher Theologen, Philosophen und Juristen、München 1994、chapter III.4: Citoyen oder bourgeois、Reichs- oder Stadtbürger? 14. と 15. Jahrhunderts の政治的コメントのテーマとテンデンゼン:
- ウルリッヒ・マイヤー:モルテ・レボルツィオーニ、モルテ・ノヴィタ。 Gesellschaftlicher Wandel im Spiegel der politischen Philosophie und im Urteil von städtischen Chronisten des späten Mittelalters、in: Jürgen Moethke、Klaus Schreiner (eds.): Sozialer Wandel im Mittelalter。 Wahrnehmungsformen、Erklärungsmusster、Regelungsmechanismen、Sigmaringen 1994、119–176。 (http://wwwhomes.uni-bielefeld.de/umeier/texte/Molte_rivoluzioni.pdf で入手可能)
- クレア・リヒター・シャーマン：アリストテレスのイメージング。14世紀フランスにおける言語と視覚の表現、バークレー、1995年。
- ジョエル・ケイ：バランスの歴史、1250-1375。新しい均衡モデルの出現と思想への影響、ケンブリッジ 2014 年、第 7 章：中世の政治思想における新しい均衡モデル、パート 2：ニコル・オレームの著作。
- ヴァニナ・コップ：ケーニッヒとビューヒャー。 Sammlung, Nutzung und Funktion der königlichen Bibliothek am spätmittelalterlichen Hof in Frankreich , Ostfildern 2016 (Beihefte der Fancia, 80)。
外部リンク
- http://jonas.irht.cnrs.fr/oeuvre/3747 (写本に関する法典学的情報、Institut de Recherche et d'Histoire des Textes [fr]から提供)
参照
参考文献
- ^ アルバート・ダグラス・メヌート：序論、アメリカ哲学協会紀要60,6（1970）、11。
- ^ アルバート・ダグラス・メヌート：序論、アメリカ哲学協会紀要60,6（1970）、23-24。
- ^ アルバート・ダグラス・メヌート：序論、アメリカ哲学協会紀要60,6（1970）、11。
- ^ ニコラス・オレームの『デ・モネタと英国造幣局文書』、チャールズ・ジョンソン編、ロンドン、1956年（中世のテキスト）。
- ^ Traictie de la première発明 des monnoies、編。ルイ・ウォロウスキー著、パリ、1864年 (https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5585z)
- ^ Raymond Cazelles: Société politique, noblesse et couronne sous Jean Le Bon et Charles V, Genève 1982 (Mémoires et document publiés par la Société de l'École des Chartes, 28)。
- ^ ヴァニナ・コップ: Der König und die Bücher. Sammlung, Nutzung und Funktion der königlichen Bibliothek am spätmittelalterlichen Hof in Frankreich , Ostfildern 2016 (Beihefte der Fancia, 80)。
- ^ アルバート・ダグラス・メヌート：序論、アメリカ哲学協会紀要60,6（1970）、13-22。
- ^ アルバート・ダグラス・メヌート：序論、アメリカ哲学協会紀要60,6（1970）、30。
- ^ Serge Lusignan: Lire、indexer et gloser : Nicole Oresme et la ›Politique‹ d'Aristote、in: Caroline Bourlet、Annie Dufour (eds.): L'écrit dans la société medievale。 「15 世紀のダイバーの側面」、パリ、1991 年、167–181。
- ^ アルバート・ダグラス・メヌート「序論」アメリカ哲学協会紀要60,6（1970）、28。
- ^ アルバート・ダグラス・メヌート：序論、アメリカ哲学協会紀要60、6（1970）、5-11。
- ^ Mario Grignaschi: Nicolas Oresme et Son commentaire à la «Politique» d'Aristote, in: Album Helen Maud Cam , Louvain 1960 (Studies Presented to the International Commission for the History of Repairment and Parliamentary Institutions, 23), 95–151,特に。 99-106。
- ^ Shulamith Shahar: Nicolas Oresme、un penseur politique indépendant de l'entourage du roi Charles V、in: L'information historique 32 (1970)、203–209。
- ^ Mario Grignaschi: Nicolas Oresme et Son commentaire à la «Politique» d'Aristote, in: Album Helen Maud Cam , Louvain 1960 (Studies Presented to the International Commission for the History of Repairment and Parliamentary Institutions, 23), 95–151,特に。 111–112; Jacques Krynen: Aristotélisme et réforme de l'Etat, en France, au XIVe siècle, in: Jürgen Moethke (ed.): Das Publikum politischer Theorie im 14. Jahrhundert , München 1992 (Schriften des Historischen Kollegs, 21), 225–236、特に231–232;ジェームズ・M・ブライス『中世における理想的な政府と混合憲法』プリンストン、ニュージャージー1992年、221-225ページ。
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- ^ ジャック・クリネン：L'empire du roi.フランスにおける思想と政治の政治。 XIIIe–XVe 世紀、パリ 1993、110–124、343–456。
- ^ Shulamith Shahar: Nicolas Oresme、un penseur politique indépendant de l'entourage du roi Charles V、in: L'information historique 32 (1970)、203–209;ヴァニナ・コップ：ケーニッヒとビューヒャー。 Sammlung, Nutzung und Funktion der königlichen Bibliothek am spätmittelalterlichen Hof in Frankreich , Ostfildern 2016 (Beihefte der Fancia, 80)。
- ^ スーザン・M・バビット：オレームの『政治書』とシャルル5世のフランス、アメリカ哲学協会紀要75、1（1985）、1–158、特に98–146。
- ^ アルバート・ダグラス・メヌート：序論、アメリカ哲学協会紀要60,6（1970）、34-43。参照：http://jonas.irht.cnrs.fr/consulter/oeuvre/detail_oeuvre.php?oeuvre=3747
- ^ イコノミック・ダリストテ図書館、編。 Albert Douglas Menut 著、Transactions of the American Philosophical Society 47,5 (1957), 783 (https://www.jstor.org/stable/1005717)。
- ^ アリストテの倫理文書。 MS のテキストから出版。 2902、ベルギー王立図書館、編。アルバート・ダグラス・メヌー著、ニューヨーク、1940年。
- ^ 「ミラドールビューア」。
- ^これに対応する Ethiquesのコピーは、ブリュッセルのベルギー王立図書館Ms. 09505-09506 (旧 Ms. 2902)に保管されています。http://jonas.irht.cnrs.fr/consulter/manuscrit/detail_manuscrit.php?projet=74195 を参照してください。
- ^ https://opac.kbr.be/Library/doc/SYRACUSE/17506453;対応する倫理規定のコピーは、ハーグ国立美術館、Meermanno-Westrenianum、Ms. 10 D 1 に保管されています。
- ^ アルバート・ダグラス・メヌート「序論」アメリカ哲学会誌60,6 (1970)、5–43、特に9。
- ^ アルバート・ダグラス・メヌート：序論、アメリカ哲学会誌60,6 (1970)、30 ページ。ケアリー・J・ネダーマン：平凡な視界に隠れた異端者。ニコル・オレームの思想におけるパドヴァのマルシリオの平和の擁護者の秘められた歴史、ジョン・クリスチャン・ローレンスン（編） 『変遷する異端。中世および近世ヨーロッパにおける異端観の変容』、ロンドン 2005 年（カトリックキリスト教世界、1300～1700 年）、71～88 ページ。