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アウリカラの家    | |
|---|---|
| 国 | ダシャプラ王国 |
| 設立 | 350 |
| 創設者 | ジャヤヴァルマン |
| 最後の支配者 | ヤショダルマン |
| シート | ダシャプラ |
| タイトル | マハラジャ アディラジャ ラジャディラジャ |
| 解散 | 545 |
| 支店 | |
リスタル碑文には「Au-li-ka-rā」という文字が刻まれている。最初の文字「Au」は6～7世紀特有の様式の変化形である。[1]アウリカラ文字（後期ブラーフミー文字：
アウ・リ・カーラ（Au-li-ka-rā ）は、 4世紀から6世紀にかけて
ダシャプラ王国を統治した古代の一族です。
碑文の発見により、ダシャプラ（現在のマンダウル）を統治していたアウリカラ家と自称する2つの王家が明らかになった。ダシャプラを統治した最初の王家は、継承順にジャヤヴァルマ、シムハヴァルマ、ナラヴァルマ、ヴィシュヴァヴァルマ、バンドゥヴァルマの王で構成されていた。 1983年に発見されたリスタルの石板碑文により、継承順にドルマヴァルダナ、ジャヤヴァルダナ、アジタヴァルダナ、ヴィビーシャナヴァルダナ、ラージャヴァルダナ、トラマナを破ったプラカシャダルマの王で構成される別の王家が明らかになった。ヤショーダルマンもこの家系に属し、プラカシャダルマの息子で後継者であった可能性が高い。 [2] [3]ヤショーダルマはミヒラクラを倒し、マールワー地方をフナ族から解放した。アウリカラ族によるマールワーの支配は彼の統治で終わった。[4]
アウリカラスの起源
ナラヴァルマのビハール・コトラ碑文に記されているアウリカラ族やオリカラ族の起源については、碑文には何も記されていない。彼らの最初の王家がグプタ朝の封建領であったにもかかわらず、彼らの碑文のすべてにおいてグプタ朝ではなくマラヴァ・サムヴァト紀元を使用しているという事実に基づき、歴史家DC・シルカーは彼らをマラヴァ族の一族と想定した。この一族はパンジャブからの移住の過程でダシェラカ地方（現在のマールワー西部）に定住した。彼の見解はKK・ダスグプタとKC・ジェインによって支持された。[5]
第一次アウリカラ王朝
最初のアウリカラ王朝によって発行された碑文のスポットを見つける
最初の王家に関する最も古い情報は、ナラヴァルマの2つの碑文、マラヴァ・サムヴァト461年（西暦404年）のマンダサウル碑文と、マラヴァ・サムヴァト474年（西暦417年）のビハール・コトラ碑文（現在のマディヤ・プラデーシュ州ラージガル県）から知られています。この王家の創始者はジャヤヴァルマです。彼の後を継いだのは息子のシムハヴァルマで、シムハヴァルマはクシティシャ（王）として言及されています。彼の息子で後継者のナラヴァルマはパルティヴァ（王）およびマハラジャとして言及されています。彼の称号はシムハヴィクランタガミ（ライオンの歩幅で移動する者） でした。
ナラヴァルマの後継者は息子のヴィシュヴァヴァルマで、マーラヴァ・サムヴァト480年（西暦423年）のヴィシュヴァヴァルマンのガンガダール石碑文にその名が記されている。ガンガダーラ石碑文には、大臣マユラクシャカによるマトリカ寺院の建立が記録されている。マユラクシャカもまたヴィシュヌ神を祀る寺院を建立した。ヴィシュヴァヴァルマの後継者は息子のバンドゥヴァルマで、マーラヴァ・サムヴァト529年（西暦473年）の絹織工組合のマンダサウル石碑文の中で詩人ヴァツァバッティによってその名が讃えられている。この碑文から、彼がグプタ朝皇帝 クマラグプタ1世の封臣であったことが分かる。彼の治世中、マーラヴァ・サムヴァト493年（西暦436年）にダシャプラの絹織工組合によってスーリヤ神を祀る寺院が建立された。 [2]この寺院は473年に同じギルドによって改修されました。
中間期
ダシャプラの歴史はバンドゥヴァルマ以降不明瞭なままである。ラヴィラによって書かれたマラヴァ・サムヴァト524年（西暦467年）のマンダサウル碑文には、グプタ朝の敵を倒したプラバカラというダシャプラの王について記されている。ダッタバタは彼の軍の指揮官であり、ロコッタラ寺院への彼の寄付がこの碑文に記録されている。プラバカラのすぐ後に別のアウリカラ王家が権力を握ったが、これはリスタル碑文からわかる。[2]これら2つの王家の正確な関係は定かではない。
第二アウリカラ王朝
1983年にシタマウ近郊のリストラで発見された石板の碑文により、アウリカラ家に属するもう一つの王家が明らかになった。マラヴァ・サムヴァト572年（西暦515年）のこの碑文は、カッカの息子である詩人ヴァスーラによって、清らかなサンスクリット語で書かれている。使用されている文字は、古文書学上5世紀から6世紀に帰せられる後期グプタ・ブラーフミー文字である。以前の王家とは異なり、この王家はグプタの封建制ではなかった。リストラの碑文には、この王家の創始者としてドルマヴァルダナが記されている。彼はセナパティの称号を継承した。彼の後を継いだのは息子のジャヤヴァルダナで、彼は強力な軍隊を指揮した。彼の後を継いだのは息子のアジタヴァルダナである。リストラの碑文によると、彼は常にソーマの供儀を行っていた。アジタヴァルダナの後を継いだのは息子のヴィビーシャナヴァルダナである。リスタルの碑文では、彼の高貴な資質が称賛されています。ヴィビーシャナヴァルダナの息子であり後継者であるラージャヴァルダナは、祖先の王国を拡大しました。ラージャヴァルダナの後継者は息子のプラカシャダルマでした。[2]
プラカシャダルマ
プラカシャダルマはこの王朝の著名な王で、アディラージャの称号を名乗った。リスタルの碑文は彼の業績に関する情報を与えてくれる。そこには、プラカシャダルマのラージャスターン朝（総督）バガヴァッドーシャがリスタルに貯水池とシヴァ寺院を建設したことが記録されている。この碑文には、プラカシャダルマがフナ族の支配者トラマナを破り、その陣営を略奪し、ハーレムの女性たちを連れ去ったことが記されている。彼の治世中にリスタルに建設された貯水池は、彼の祖父にちなんでヴィビーシャナサーラと名付けられた。彼はまた、ダシャプラにブラフマー神を祀る寺院を建設した。[2] 1978年にウッジャインのヴィクラム大学のVSワカンカール率いるチームによってマンダサウルで発掘調査が行われた際、伝説のシュリ・プラカシャダルマが刻まれた彼の2つのガラスの印章が発見された。[6]おそらく彼の後継者は息子のヤショーダルマ・ヴィシュヌヴァルマであったと思われる。[2]
日付不明のマンダサウル碑文の断片には、宗主アディティヤヴァルダナとその封建マハラジャ・ガウリの名前が記載されている。アディティヤヴァルダナは、最近、歴史家アシュヴィニ・アガルワルによってプラカシャダルマと同一視された。[7]マーラヴァ・サムヴァト547年（西暦490年）の日付が付けられ、ミトラソーマの息子ブラマラソーマによって書かれたチョーティ・サドリ碑文には、アディティヤヴァルダナの封建領主マハラジャ・ガウリの系図が記載されている。このマナヴァヤニ・クシャトリヤ家の最初の統治者はプニャソマで、その息子ラージャヴァルダナが跡を継いだ。ラーシュトラヴァルダナはラージャヴァルダナの息子である。ラーシュトラヴァルダナの息子で後継者はヤショグプタである。この家系の最後の統治者ガウリはヤショグプタの息子である。彼は亡き母の功績をたたえてダシャプラに池を掘った。[4]この碑文にはゴバタという王子の名前も記されているが、ガウリとの関係は不明である。[7]
ヤショダルマ
この王朝の最も著名な王はヤショーダルマ・ヴィシュヌヴァルダナであった。ヤショーダルマの2つの同一のマンダサウル戦勝記念柱碑文（現在のマンダサウル市近郊のソンダニで発見）とマラヴァ・サムヴァト589年（西暦532年）の石碑には、彼の軍事的功績が記録されている。[8]これらの碑文はすべて、 1886年にジョン・フェイスフル・フリートによって初めて出版された。カッカの息子で詩人のヴァスーラによって書かれた日付不明の柱碑文には、彼の足がフナ族の支配者ミヒラクラによって崇拝されていたと書かれている。これらの記録には、東はラウヒティヤ川（ブラマプトラ川）の周辺、南はマヘンドラ山脈（東ガーツ山脈）から北はヒマラヤ山脈、西はパシマ・パヨディ（アラビア海）に至る領主たちが、彼の帝国の所在地に敬意を表すためにやって来たとも記されている。[2] [9]彼はラジャディラジャとパラメシュヴァラの称号を名乗った。[2]ヤショーダルマの年代記の碑文には、西暦532年に彼のラージャスターン王国ニルドーシャがヴィンディヤ朝とパリヤトラ朝（アラヴァリ朝）の間の地域を統治し、本拠地はダシャプラであったと記されている。おそらくアウリカラ朝の支配はヤショーダルマで終わったと思われる[4]
マンダサウルの柱碑文の第5行には、ヤショーダルマンが敵を倒し、ラウヒティヤ（ブラマプトラ川）付近から「西洋」（西インド洋）まで、ヒマラヤからマヘンドラ山までの領土を支配していると記されている。[10] [11]
ヤショーダルマンはこうしてフナ族とグプタ族から広大な領土を征服したが[12]、彼の短命な帝国は最終的に西暦530年から540年の間に崩壊した[11] 。
アウリカラ家の後継者
1979年、ウジャインのヴィクラム大学のチームがマンドサウル遺跡を発掘した際、建物の基礎部分から、これまで知られていなかった君主クマラヴァルマの断片的な日付不明の碑文がギリジャ・シャンカール・ルンワルによって発見された。この碑文は、古文書学的には5世紀後半から6世紀前半のものとされ、ヤジュナデーヴァ、ヴィラソーマ、その息子バスカラヴァルマ、そしてその息子クマラヴァルマの4人の歴代君主からなる王朝を記録している。[15]ワカンカールは彼らをアウリカラ朝であると主張し[6]、VVミラーシはこの王朝はアウリカラ朝を倒して継承した別の王朝であると主張した。しかし、これらの理論はいずれも他の歴史家から支持されていない。おそらくカラチュリ朝がアウリカラ朝の後継者となったのだろう。なぜなら、アウリカラ朝の直後に、カラチュリ朝の王クリシュナラジャとその息子シャンカラガナが同じ地域を統治していたことが確認されているからだ。[15] マイトラカ朝もアウリカラ朝の後継者であった可能性がある。[16]
統治者一覧
第一アウリカラ王朝の統治者
- ジャヤヴァルマ
- シムハヴァルマ
- ナラヴァルマ
- ヴィシュヴァヴァルマ
- バンドゥヴァルマ
第二アウリカラ王朝の統治者
- ドゥルマヴァルダナ
- ジャヤヴァルダナ
- アジタヴァルダナ
- ヴィビシャナヴァルダナ
- ラジャヴァルダナ
- プラカシャダルマ
- ヤショダルマン
参照
注記
- ^ プリンセプによる母音
- ^ abcdefgh アガルワル、アシュヴィニ (1989)。Rise and Fall of the Imperial Guptas、デリー:Motilal Banarsidass、ISBN 81-208-0592-5、pp.250-6
- ^ サロモン、リチャード (1989)。「マンダソルのアウリカラの歴史に関する新たな碑文の証拠」インド・イランジャーナル。32 (1): 12。doi : 10.1163 /000000089790082971。ISSN 0019-7246。JSTOR 24654606 。
- ^ abc Jain, Kailash Chand (1972). Malwa Through the Ages. デリー: Motilal Banarsidass. pp. 250–9. ISBN 978-81-208-0824-9。
- ^ Ojha, NK (2001).中央インドのアウリカラ：歴史と碑文、チャンディーガル：Arun Publishing House、ISBN 81-85212-78-3、pp.25-7
- ^ ab Wakankar、VS (1981) Aulikara Vamsha ke Itihas par Naya Prakash (ヒンディー語) in MD Khare ed.時代を超えたマルワ、ボパール: マディヤ プラデーシュ州政府考古学博物館総局、278-9 ページ
- ^ ab Ojha, NK (2001).中央インドのアウリカラ：歴史と碑文、チャンディーガル：Arun Publishing House、ISBN 81-85212-78-3、pp.37-41
- ^ Ojha, NK (2001).中央インドのアウリカラ：歴史と碑文、チャンディーガル：Arun Publishing House、ISBN 81-85212-78-3、pp.19-20
- ^ サロモン、リチャード (1989)。「マンダソルのアウリカラの歴史に関する新たな碑文証拠」インド・イランジャーナル。32 (1): 11。doi : 10.1163 /000000089790082971。ISSN 0019-7246。JSTOR 24654606 。
- ^ Corpus Inscriptionum Indicarum Vol 3 p.145
- ^ ab クリシュナ・チャンドラ・サーガル著『古代インドへの外国の影響』p.216
- ^ 部族文化、信仰、歴史、文学、ナラヤン・シン・ラオ、ミッタル出版、2006年、p.18
- ^ バログ、ダニエル (2018 年 12 月 9 日)。 「チットールガルのナイガマ族の断片的な碑文、墨塗り」。土井：10.5281/zenodo.2105017。
- ^ Epigraphia Indica Vol 34、53–58 ページ。
- ^ ab Ojha, NK (2001).中央インドのアウリカラ：歴史と碑文、チャンディーガル：Arun Publishing House、ISBN 81-85212-78-3、pp.106-8
- ^サロモン 、リチャード (1989)。「マンダソルのアウリカラの歴史に関する新たな碑文の証拠」インド・イランジャーナル。32 (1): 30。doi : 10.1163 /000000089790082971。ISSN 0019-7246。JSTOR 24654606 。
外部リンク
- ガンダル石のヴィシュヴァヴァルマの碑文
- 絹織工組合のマンダサウル石碑文
- マンサウルスの柱 (日付不明) ヤショダルマの碑文