キツル・シュルチャン・アルーフ

キツル・シュルチャン・アルーフ

ヴィルナ版、1908年
著者	シュロモ・ガンツフリード
言語	ヘブライ語
主題	ハラハー
発行日	1864

キツール・シュルハン・アルーフ（ヘブライ語：קיצור שולחן ערוך）は、シュロモ・ガンツフリード師によって書かれたハラハーの著作であり、シュルハン・アルーフ、主に「オラク・ハイム」と「ヨレ・デア」の部分を要約し、日常の律法、祈り、安息日と祝日の律法などを扱っています。この作品は平易なヘブライ語で書かれており、一般の人にも理解しやすく、人気を博しました。

この作品は、16世紀のラビ・ジョセフ・カロのシュルハン・アルーフの要約、つまりキツールであり、後のラビの注釈を参照しています。^{[1] [2]シュルハン・アルーフの}オラク・ハイムとヨレ・デアのセクションに焦点を当てており、日常生活、安息日、休日などの法律が含まれています。221の章（シマニムと呼ばれる）に分かれています。

この作品は信徒向けに書かれたため、シュルハン・アールーフ自体ほど詳細ではありませんが、概ねシュルハン・アールーフの構造に従っています。ラビ・ガンツフリードは序文でその意図を次のように表現しています。^[3]

[この本]には、イスラエルのすべての人々が知っておくべき、シュルハン・アールーフの4つのセクションから、必要不可欠な法が収録されており、平易な言葉と正しい順序で書かれています。これは、シュルハン・アールーフとその注釈を詳しく調べる時間のないビジネスマンにとって、優れた編集であり、効果的です。 [この本]には、必要なものが簡単に見つかり、また、若者を教育し、若いときにハシェムの戒律を心に植え付け、その後の人生でもそれを捨てないようにすることができます…

ガンツフリートは、アシュケナージのラビ権威3人の意見に基づいて決定を下した。ラビのヤコブ・ロルベルバウム（ネシボス・ハミシュパトの著者）、リアディのシュヌール・ザルマン（シュルハン・アルーフ・ハラヴの著者）、アブラハム・ダンツィヒ（ハエイ・アダムとホクマト・アダムの著者）である。彼らの間で意見の相違があった場合、ガンツフリートは多数派の見解を採用した。カロは1563年にシュルハン・アルーフを書く際にすでに同様の方法を使用しており、彼が参考にしたラビ権威者はイサク・アルファシ、マイモニデス、アシェル・ベン・イェヒエルであった。

ガンツフリートはハンガリー系ユダヤ人であり、その著作では当時のハンガリー系ユダヤ人の習慣に重点を置いている。その著作は厳格な規定でも知られている。^[4]

キツールのシュルハン・アールーフは1864年に初めて出版され、その簡潔さから出版後非常に人気を博し、現在でも正統派ラビ派ユダヤ教で広く研究されています。ベン・イシュ・ハイ、ハエイ・アダムなど、シュルハン・アールーフの要約として同様に簡潔で一般人にも適した多くの著作がありますが、キツールほどの人気には達していません。

キツールは法的な決定を下すための根拠としては使われず、代わりにラビはシュルハン・アルーフ全文と、その後のアクロニムとポスキムの著作を使用する。^[要出典]

この本は人気があるため、他のハラハー作品、特にシュルハン・アルーフ・ハラヴやミシュナ・ベルーラとの相互参照付きで印刷されることが多い。普及版には、ラビ・モルデハイ・エリヤフによる「ダルケ・ハラハー」と題された注釈がセファルディムのラビ権威者との相互参照とともに収録されている。 ^{[引用が必要]}

キツールの多くの版には、チャゾン・イシュによって編纂されたイスラエルの地に関する法律の付録が含まれています。この作品には、ラビ・シュロモ・ザルマン・ブラウンによる「Shearim Metzuyanim be-Halakhah」と題された注釈があり、この作品に照らして現代の問題を考察しています。しかし、ガンツフリートは、この作品は可能な限りハラハーを要約しようとしたため、注釈は不要であり、これらの注釈はキツールではなく、元のシュルハン・アルーフに含める必要があると述べました。^{[引用が必要]}

Kitzur Shulchan Aruch Yomi (「Daily Kitzur Shulchan Aruch」) は、この作業の学習が 1 年で完了する毎日の学習プログラムです。スケジュールは、内容の順序に従うのではなく、各ユダヤ教の祝日の前の週にその祝日の法則を復習するように構成されています。1 年中いつでも学習を開始し、1 年かけて完了することができます。このプログラムは、1 日あたり 5 ～ 10 分しかかからないことから、ますます人気が高まっています。

キツール・シュルハン・アルーフは英語に何度も翻訳されています。ハイマン・E・ゴールディンの翻訳は、誤りをなくし、以前の翻訳を改良して「学者にも一般人にも理解しやすい」ものにしようとして1961年に出版されました。^[5]ゴールディンの翻訳には「ユダヤ法典」という英語のタイトルが付けられました。

1980年代と90年代には、上記の現代ヘブライ語版と同様の相互参照を含む2つの現代版翻訳が出版されました。1987年にメツダ出版はラビ・アヴロホム・デイヴィスによる翻訳を出版し、^[6] 1991年にはモズナイム出版がラビ・エリヤフ・トゥーガーによる翻訳を出版しました。^[7] 2011年のアートスクロール翻訳[8]は、ラビ・^エリヤフ・クルーグマンが編集長を務め、ミシュナ・ベルーラやモシェ・ファインスタインのイグロット・モシェとの比較が含まれています。その他のさまざまな翻訳がオンラインで入手できます。^[9]

• ユダヤ法典。ヘブライ出版会社（ハイマン・ゴールディン訳）、1927年。ISBN 0-88482-779-8 
• Kitzur Shulchan Aruch . Compact Set. Metsudah Publications、2006年。ISBN 1-931681-99-6 
• キツル・シュルチャン・オルク。 Moznaim Publishing Corp、1991 年。ISBN 0-940118-63-7 
• クラインマン版キツール・シュルチャン・アルーフ。第1巻。アートスクロール、2008年。ISBN 1-4226-0832-8 

この本はラビ・ノッソン・グルンブラットによってスペイン語にも翻訳され、2巻本としてアルゼンチンのブエノスアイレスにあるケホト・ルバビッチ・スダメリカーナ社から出版されています。

• ヘブライ語の全文: PDF、Word、Android アプリ
• ヘブライ語と英語の全文は Sefaria と Chabad.org でオンラインでご覧いただけます。
• キツル シュルチャン アルーフ ヨミ日めくりカレンダー

• アヴラハム・ダンツィヒ（ポーランド、1748-1820）による「Chayei Adam」と「Chochmat Adam」は、アシュケナージの類似作品です。
• ヨセフ・ハイム（バグダッド、1832-1909）による『ベン・イシュ・チャイ』は、同様の目的を持ったセファルディムの著作である。
• Kitzur Shulchan Aruch は、ラビ・ラファエル・バルーク・トレダノによる同様のセファルディ派の著作です。
• Kitzur Shulchan Aruch Mekor Hayyim、ラビ・ハイム・デヴィッド・ハレヴィによる同様のセファルディ作品。
• 同様のセファルディ派の著作であるYalkut YosefのKitzur Shulchan Aruchと題された巻。
• キツル・シュルチャン・アルーク・セファルディ、ラビ・ルーヴェン・アマール作。
• ダット・ヴァディン、ロシア語に翻訳されたシュルハン・アルーフとミシュネ・トーラーの要約。

• トーラーの学習 § 学習サイクル

•  Marienberg, Evyatar (2019)。「19世紀のKitzur Shulhan Arukh:ユダヤ法の古典的マニュアルの物語」。Religion Compass。13 ( 2): e12294。doi :10.1111 / rec3.12294。ISSN 1749-8171。S2CID 151138150  。