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アブラハム・ベン・イェヒエル・ミカエル・ダンツィヒ（ヘブライ語: אברהם דנציג、1748年 - 1820年）は、ラビ、ポセク（法解釈者）、法典編纂者であり、ユダヤ法の著作である『ハエイ・アダム』と『ホフマト・アダム』の著者として最もよく知られている。彼は時折「ハエイ・アダム」と呼ばれる。
ダンツィヒは1747年か1748年にポーランドのダンツィヒ（グダニスク）で、名門ラビの家系に生まれた（そのため彼の名前がついた）。14歳の時、父親は彼に「近代派とは交わらない」という約束をさせた上で、プラハのイェシーバー（ユダヤ教の高等教育機関）に留学させた。近代派は当時、モーゼス・メンデルスゾーンの影響で徐々に台頭し始めていた。
彼はプラハでイェヘツケル・ランダウ師とヨゼフ・リーバーマン師のもとで4年間学んだ。その後、ヴィルナのラビの職を提示されたが、これを辞退し、商人として生計を立てた（ライプツィヒやケーニヒスベルクの市によく出入りしており、それらのことは彼の著作にも記されている）。晩年、火薬庫の爆発でほぼ全財産を失った後になってようやく、ヴィルナのダヤン（ユダヤ教の裁判官）の職を引き受けることを決意し、1812年までその職を務めた。彼は1820年9月12日にヴィルナで亡くなった。
ダンツィヒは、ラビ・シュロモ・ガンツフリートが『キツル・シュルハン・アルーフ』における裁定の根拠とした3人の権威者のうちの1人である。
彼の子孫には、ラビ・ニール・ダンジグと、エルサレム生まれで著名な祖先にちなんで名付けられたラビ・アブラハム・モルデカイ・ダンジグの息子であるラビ・ジョセフ・マイヤー・ダンジグが含まれる。
ダンツィヒはいくつかの重要な著作を残したが、特に『ハエイ・アダム』と『ホフマト・アダム』で知られている。これらは、日常生活に関するシュルハン・アルーフの律法を扱ったハラハ（ユダヤ法）の著作である。
『ハエイ・アダム』（ヘブライ語:חיי אדם、「人の生涯」 [ 1 ] ）は、『シュルハン・アルーフ』の「オラハ・ハイム」の章で論じられている律法を扱っています。本書は224の章に分かれており、そのうち69章は日々の行いと祈り、155章は安息日と祝祭日。この著作において、ダンツィヒはシュルハン・アルーフ』の出現以来2世紀半以上にわたって書かれたハラハーの分野におけるアハロン。『ハエイ・アダム』『ハエイ・アダム』と併せて出版された並行作品『ニシュマト・アダム』ハラハーの論じています『ハエイ・アダム』を研究するための協会が設立されました。
『ホフマト・アダム』（ヘブライ語: חכמת אדם、「人間の知恵」）も同様に、『シュルハン・アルーフ』のヨレ・デアの章の律法、および日常生活に関連するエベン・ハエゼルとホシェン・ミシュパットの章の律法について論じている。この著作に関するビナト・アダムは、『ハエイ・アダム』に関するニシュマト・アダムに相当する。『ホフマト・アダム』は、当時の最も偉大なトーラー学者であるハイム・ヴォロジンとヤアコブ・オブ・リサの二人の協力を得て書かれた。
これらの著作の学術性は、「ハラハの要約」に反対することで知られるラビ・ハイム・ヴォロジンが、この著作を承認したという事実によって証明されている（ただし、各セクションがシュルハン・アルーフと相互参照され、さらなる研究が可能になるという条件付き）。伝えられるところによると、ハタム・ソフェルは息子に、シュルハン・アルーフを参照できない場合は、ハラハの決定を下す際にホフマト・アダムを参照してもよいと指示したという[ 2 ]。
ダンツィヒのその他の作品には以下のようなものがある。
ダンツィヒはまた、ヨム・キプールの前夜に多くの人が唱える懺悔の祈りである「テフィラー・ザカ」も書いた。
1804年11月18日、ヴィルナで火薬庫が誤って爆発し、31人が死亡、大量の財産が破壊されました。この爆発はヴィルナ要塞で発生し、近隣地域に延焼しました。[ 3 ] 家と事業を失った人々の中には、アブラハム・ダンツィヒ師もいました。しかし、ダンツィヒ師とその家族は死を免れ、そのことに感謝して、この火災の日をダンツィヒ家にとっての「プルヴェルプリム」（火薬プリム）と宣言しました。この慣習によれば、キスレブ月の15日は断食日であり、特別な施しが行われます。[ 4 ]翌日の夜、キスレブ月の16日には、感謝の食事（セウダス・ホダー）が食べられます。[ 3 ]
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