キルペックの聖マリアと聖デイヴィッド教会

キルペックの聖マリアと聖デイヴィッド教会
キルペック教会
キルペックの聖マリアと聖デイヴィッド教会 ヘレフォードシャーの場所
北緯51°58′13″ 西経2°48′33″ / 北緯51.9703° 西経2.8092° / 51.9703; -2.8092
位置	キルペック、ヘレフォードシャー
国	イングランド（旧ウェールズ）
宗派	英国国教会
Webサイト	キルペック教会
歴史
献身	セントメアリー セントデイビッド
建築
建造年数	1140年頃
管理
州	カンタベリー
教区	ヘレフォード
教区	キルペック教区
聖職者
牧師	アシュリー・エヴァンス牧師

セント・メアリー・アンド・セント・デイヴィッド教会は、イングランドのヘレフォードシャー州キルペックにある英国国教会の教区教会で、ウェールズのモンマスシャーとの国境から約5マイルのところにあります。ペブスナーはキルペックを「イングランドで最も完璧なノルマン教会の一つ」と評しています。^{[1]石の彫刻で有名なこの教会は、}グレードIの指定建造物です。

この教会は1140年頃に建てられたが、グロスター修道院に寄贈された1143年以前に建てられたことはほぼ確実である。同じ場所にあった以前のサクソン教会の代わりであった可能性があり、教会墓地の楕円形の盛り上がった形状はさらに古いケルトの基礎の典型である。6世紀から7世紀頃、キルペック（ウェールズ語：Llanddewi Cil Peddeg ）地域は、後期ローマ時代にまで遡るキリスト教の伝統を維持していたイギリス領エルギン王国に属していた。この場所にローマ時代の遺跡や巨石遺跡がある可能性が指摘されているが、証明されていない。^[2]

身廊、内陣、半円形の後陣を備えた教会の設計は、建設当時のノルマン時代の典型的なものである。もともとは聖デイヴィッド（おそらく地元のケルト人の聖職者）に捧げられたもので、後にキルペック城の礼拝堂が荒廃した後、マリアへの追加献呈を受けた。現在の教会が建設された当時、アーケンフィールドとして知られるキルペック周辺の地域は、ウェールズ辺境地帯の中心にあり、比較的繁栄し、戦略的に重要な場所であった。14世紀以降にこの地域が経済的に衰退したことで、他の場所であれば撤去されていたであろう特徴が保存されたのかもしれない。しかし、 17世紀にピューリタンが彫刻を汚さなかった理由は不明である。教会は1864年、1898年、1962年に大幅に修復され、そのユニークな特徴は保護され、維持された。^[2]ペヴスナーは、最初はルイス・ノックオールズ・コッティンガム、後にジョン・ポラード・セドンが行ったヴィクトリア朝の修復を「有能で規律正しい」と評している。^[1]

地元の赤砂岩に彫られた彫刻は、その数と保存状態の良さで注目に値します。特に南の扉の周り、西の窓、そして軒下の教会の外側をぐるりと取り囲む一列の持ち出し部分では顕著です。彫刻はすべてオリジナルで、オリジナルの位置にあります。これらはヘレフォードシャーの石工学校の作品とされており、おそらく地元のものですが、フランスでオリバー・ド・メルリモンドが雇った親方石工から指導を受けた可能性があります。彼はウィグモアの領主ヒュー・モーティマーの家令でした。モーティマーはスペインのサンティアゴ・デ・コンポステーラへの巡礼に行き、帰国後、キルペックの北30マイルにあるショブドンに同様のロマネスク彫刻（現在では大部分が失われている）のある教会を建てました。モーティマー伯爵の親戚であるヒュー・ド・キルペックはキルペックで同じ建築業者を雇い、彼らの作品はレミンスター、ローレストン、その他の場所でも知られています。^{[2] [3]}作家サイモン・ジェンキンスは、北ヨーロッパの巡礼路にある教会の影響について言及している。^[4]

南側の扉には二重の柱がある。外側の柱には、尾を飲み込んだ頭を持つ一連の蛇の彫刻がある。他の彫刻の多くと同様に、これらの意味は不明だが、蛇が季節ごとに脱皮することで再生を表しているのかもしれない。内側の右の柱には葉の中にいる鳥が描かれ、右の柱の上部には緑の男が描かれている。内側の左の柱には、珍しくゆったりとしたズボンをはいた2人の戦士が描かれている。出入口上部のアーチの外側部分には、マンティコアやバジリスクと解釈できる生き物や、その他のさまざまな神話上または実際の鳥や獣が描かれている。半円形のティンパヌムには生命の樹が描かれている。

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  南の扉の上のアーチの中央に天使が現れます。
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  アーチの他の細部には、尾を飲み込む蛇と竜が含まれています（ウロボロスを参照）。
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  南の扉の東側にある柱頭の「緑の男」

南側の扉は長年、木製のポーチに隠れていましたが、1868 年に撤去され、訪問者が本来の意図どおりに彫刻を見ることができるようになりました。これにより、扉は風雨にさらされるようになりましたが、砂岩は非常に頑丈で、状態は注意深く監視されています。1968 年には、上部の壁を流れ落ちる水から彫刻を保護するために、アーチ上部の モルタルに細い鉛の突起が入れられました。

85 個のコーベルが現存しており、これは 1842 年にルイスが描いたものより 1 個少ない (元々は 91 個あった)。ほとんどの意味は不明だが、いくつかは動物寓話集に由来していると思われる。その中にはシーラ・ナ・ギグも含まれている。

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  1 つのコーベルには猟犬と野ウサギが描かれています。
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  雄羊とライオンを描いた2つのコーベル
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  有名なシーラ・ナ・ギグ
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  ワームブリッジから運ばれた彫刻が施された聖水盤

西側の窓の豪華に装飾された柱頭には、2 体の緑の龍が柱頭として描かれています。窓の下のコーベル テーブルの中央と身廊の西壁の各隅には、巻き舌の付いた大きな龍の頭が突き出ています。3 つの口はそれぞれ異なる角度で開いており、西側のファサード全体に均等に間隔を空けて配置されたアニメーションのシーケンスのようです。(身廊の南東隅にある 4 つ目の龍の頭は壊れています。)

教会内部の内陣のアーチにも豊かな彫刻が施されているが、南側の出入り口ほど壮観ではない。彫刻された人物像は、サンティアゴ・デ・コンポステーラの「プラテリアス門」の人物像に触発されたと言われている。^[2]ペブスナーとジェンキンスの両者は、フェラーラ大聖堂に近いインスピレーション源としてそれを示唆している。^{[1] [4]}後陣の天井の突起またはキーストーンには、4頭のライオンの頭が描かれている。磨かれた凝灰岩でできた巨大な洗礼盤、太った、きつく帯を巻いた胴体のような形をした奇妙な聖水盤（ウォームブリッジ近くの礼拝堂から運ばれた）、そして珍しいロマネスク様式の洗礼盤のストッパーがある。ジェンキンスは、聖水盤は妊娠中の女性を表していると示唆している。^[4]

屋根の上には、非常にシンプルな鐘楼がそびえ立っています。そのデザインは教会の他の部分と調和していますが、19 世紀に増築されたものです。教会の他の部分も、修復と必要な近代化により、良好な状態で保存されています。教会はグレード I の指定建造物です。^[5]

教会の墓地には、教会の西側に第二次世界大戦のキングス・シュロップシャー軽歩兵隊将校の戦没者墓地がある。 ^[6]

この教会は、イギリスの詩人、小説家、映画監督であるB.S.ジョンソンの短編小説『シーラ・ナ・ギグ』の題材となっている。^[7]

ジェフ・ナットルは、1954年に未発表の修士論文『聖マリアと聖デイヴィッド・キルペック教会』で、次のように結論づけている。「私が意図した分離は完全に破壊された。この建物は、石の配置、時代と伝統の鍵、あるいは美術史のジグソーパズルのピースとして見られることを拒否した。それは、今深いイチイの木を通して私にウインクしているあの同じ太陽の下で経験したビジョンの時代を超越した表現として、避けられない芸術作品として存在していた。」

この彫刻はジリアン・クラークの詩「キルペックのシーラ・ナ・ギグ」の主題であり、詩人の詩集『遠い国からの手紙』に収録されている。^[8]

• ベイリー、ジェームズ。キルペックの聖マリアと聖デイヴィッド教区教会。2000年。教会内で入手できる、教会について説明した小冊子。出版社は指定されていません。
• ブルックス、アラン;ペブスナー、ニコラウス(2012)。ヘレフォードシャー。イングランドの建物。イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-12575-7。
• ジェンキンス、サイモン（1999年）。イングランドのベスト教会千選。ペンギン。ISBN 0-713-99281-6。
• ルイス、ジョージ R.「ヘレフォードシャーのキルペック教会の挿絵」1979 年。1842 年の書籍から派生したパンフレット。

• セント メアリー アンド セント デイヴィッド、キルペック、ヘレフォードシャー。英国とアイルランドのロマネスク彫刻集成によって出版された、キルペック教会の建築、彫刻、歴史に関する説明。

• キルペックの教会の礼拝
• Flickr の Kilpeck 教会グループ
• キルペック教会の公式ウェブサイト