ケファル・シレイム

ケファル・シライム（ヘブライ語：כפר שחלים）、またはクファル・シライム、クファル・シャリーフ、クファル・シライヤは、第二神殿時代のユダヤ低地にあったユダヤ人の町で、地名は「ケファル」（村）と名詞を組み合わせたものである。この町は、バビロニア・タルムード、エルサレム・タルムード^[1]、ミドラーシュ・ラバ^[2]などのラビ文学に何度も登場し、バル・コクバの反乱^[3]の際に、ビシュ村とディクリンの村とともに破壊されたと考えられているが^[4]、^[5]、後に再定住した。

紀元64年頃、ケスティウス率いるローマ軍がエルサレムの民衆に敗れたとき、エルサレムの好戦的な勢力は大いに勇気づけられ、外国人が住みローマ軍が駐屯していた海岸沿いの町アスカロンの住民も制圧しようと決意した。進軍する兵士たちの攻撃はローマ軍と町の守備隊によって阻止され、町の攻撃者の多くが倒れた後、撤退したユダヤ人たちは指揮官ペレアのニゲルとともにイドマイアのサリスという町（シハライムと思われる）に逃げた。そこで逃げ延びた少数の者は回復し、他の健常者を募ってアスカロンへの2度目の攻撃を開始したが、またしても失敗に終わった。^[6]

2世紀初頭、村の男がラトビアのタルフォンの前に現れた。^[7]エウセビオスは4世紀初頭にサアライム（ギリシャ語：Σααλειμ ）と呼ばれる集落について言及しており、エレウテロポリス（ベイト・グヴリン）の西7ローママイル（約10km）に位置している。^[8]

中世の地理学者ヤークート・アル＝ハマウィー（ムハンマド3:46, 49）は、「アスケランの領土」に、当時のシハリーン（アラビア語：سحْلين）と呼ばれる集落があったと述べている。この名前の地域は、1136年の十字軍の手紙にも言及されている。 ^[9]この名前が残っている最後の手がかりは、オスマン帝国の1596年の国勢調査に記載されているメンシイェト・エス・サハリンという集落の名前であり、これはおそらく現在のキルヤト・ガトにあったかつての町イラク・アル・マンシーヤを指していると思われる。

バビロニア・タルムード（西暦500年に編集）には、エジプトを去った人々よりも人口が多かった3つの都市について言及されているが、これは誇張表現であると考えられる。

ラビ・アッシは、アレクサンダー・ヤンナイオス王（ヤンナイ）は王の山に60万の町を持っていたが、それぞれがエジプトを去った人々の数と同数であったが、エジプトを去った人々の数の2倍の人数がいた3つの町、ケファル・ビシュ、^{[10] 、} ケファル・シハライム、ケファル・ディクラヤは別であった。ケファル・ビシュ（文字通り「邪悪な村」）は、よそ者に宿を与えなかったためそう呼ばれた。ケファル・シハライム（文字通り「クレス村」）は、クレスを栽培して生計を立てていたためそう呼ばれた。ケファル・ディクラヤ（文字通り「男の村」）については、ラビ・ヨハナンは、村の女性たちが最初に男の子を産み、その後女の子を産むという多産な性格のためそう呼ばれたと語った。^[11]

同様に、エルサレム・タルムードの記述では、エジプトを去ったイ​​スラエル人の人口の2倍の人口が言及されており、これはタルムードで特徴的に誇張された数字であるが、若干異なる点もある。

そこには3つの村があり、それぞれエジプトを出発したイスラエル人の2倍の人口を抱えていた。ケファル・ビシュ、ケファル・シフラヤ、ケファル・ディクラヤである。なぜケファル・ビシュと呼ばれるのか。旅人をもてなさないからだ。また、なぜケファル・シフラヤと呼ばれるのか。それは、彼らがコショウ栽培者のように多産だったからだ。また、なぜディクラヤと呼ばれるのか。それは、そこの女性たちがみな男の子を産んだからだ。彼女たちのうちの誰かがそこから出なければ、女の子を産むことができなかったのだ。^[1]

ケファル・シライムという集落の名前の由来は、エルサレム・タルムードで、彼らが子供を多く産んだためだと説明されている。それは、栽培するとクレス（アラム語：taḥlūsiya）が豊かに育つようにである。このアラム語は、同じ意味のミシュナヘブライ語のshiḥlayimに相当する。^{[12] [13] [14]}バビロニア・タルムードでは、この集落の名前は、その地の住民がクレスを売買して生計を立てていたことに由来している。^[15]これらの場所について与えられた説明は、ヘブライ語のשחלים ‎、ביש ‎、דכרין ‎をもじったものに過ぎず、歴史的に正当ではないと考えられている。^[15]これらの伝承が紀元3世紀に語られたとき、これらの場所はすでに廃墟になっていたと考えられていました。^[15]

言語学者は、ギリシャ語はヘブライ語の文字ḥet ( ח ‎)の喉音を伝えることができないと指摘しています^{[16]。また、} שחליםという名前の場合、母音を伴う中間のח ‎ は、軟口蓋音ではなく喉頭音を表す場合、単一母音または二重母音で表現されるか、記号が省略されるなど、さまざまな表現がされています。たとえば、מחלי ‎ (出エジプト記 6:19) -- (ギリシア語: Μοολι )、נחליאל ‎ (民数記 21:19) -- (ギリシア語: Νααλιἠλ ) です。^{[17]ヘブライ語の}Shihlayimをギリシャ語に音訳した場合も同様の訳し方をされ、英語ではヨセフスの『ユダヤ戦記』（3.2.2.）ではSallis（ギリシャ語：Χάαλλις / Σάλλις ^{）と訳されている。 [18]}エウセビオスの『オノマスティコン』 （160:9–10）ではSaaleim（ギリシャ語：Σααλειμ ）と訳されている。イスラエルの歴史地理学者ヨエル・エリツァルは、同じ音声学的要素に注目し、ヘブライ語の声門子音/ h /を含む地名はオノマスティコンに残っている地名には知られていないと書いている。^[19]ヘブライ語の名前、例えばPella = פחל ‎やSallis ( Saaleim ) = שחלים ‎は、常にギリシャ人作家によって喉音ではなく促音形で転写されている。^[19]

トムセンとネスレは、ヨセフスが言及するサリスはエウセビオスのサアレイムと同一であると結論付けている。^{[20] [21]}同様に、シュラッターはタルムードのケファル・シライムをヨセフスのサリスと同一視している。^{[22] [23]} ノイバウアーは、この主題にさらなる光を当て、タルムードとミドラーシュ文献に見られるケファル・シライムの同一性が、聖書のシルヒムという名前（ヨシュア記 15:32）に認められると示唆している。 ^[22]

他の人々によれば、パレスチナの地名シリンは、イドマヤの他の地名の特徴である複雑な言語的伝統を表しており、その地名学は、ユダヤ・ヘブライ語の基層から発展し、それに続いてアラブ・エドム語の上層があり、おそらくアラム語の付加層も含まれていることを示している。^[24]

古代のケファル・シフライムについては、いくつかの場所が提案されている。ヨセフスは、サリス（チャアリス）を、エルサレムの真南南西に位置する古代パレスチナの地理的地域であるイドマイアに置いている。^{[25] [26]}エウセビオスは、その著書『オノマスティコン』の中で、サアライム（ケファル・シフライム？）を「エレウテロポリスの西」に置いている。

(北緯31度36分30秒 東経34度46分59秒 / 北緯31.608333度 東経34.783056度 / 31.608333; 34.783056 (イラクアルマンシーヤ) )

ケファル・シハライムは暫定的に、ガザの北東35キロ（22マイル）にあるアラブ人の村、イラク・アル・マンシヤ（「成長の場所の崖」）^{[27] [28]と同一視されてきました。現在、そこにはイスラエルの町}キルヤト・ガットが建てられています。この理論の主な提唱者は、歴史地理学者のピーター・トムセン、^[20] サミュエル・クライン、ポール・ロマノフです。^[29] サミュエル・クラインは、現存するギリシャ語のヨセフスの『ユダヤ戦記』（3.2.2.）には、ギリシャ語の音訳された名前「サリス」の2つのバージョンがあり、1つはギリシャ語：Χάαλλις = Chaallis、もう1つはギリシャ語：Σάλλις = Sallisであるとまで指摘しています。クラインは、同じ地名の2つの翻訳を融合してギリシャ語のΧα [ φαρ ] Σαλλις = Kefar Shiḥlayimを考案し、クラインによれば、エウセビオスや他のアラブ人著述家はこれをサハリンと呼んでいたという。^[30]ヨエル・エリツァルもクラインの足跡をたどり、1596年のオスマン帝国の税記録に残された同様のアラビア語名に基づいて、村の場所を同じであると提案した。^{[31] [32]}

他の研究者は、イラク・アル・マンシーヤ遺跡がケファル・シフライムにとって優先されるべきであるという最も有力な論拠は、1596年のオスマン帝国の納税記録にこの遺跡の古い名前がアラビア語で保存されていることであると結論付けている: منشية السحلين ( Menšīyet es-Saḥalīn )。^[33]プレスによれば、テル・エラニ(テル・エシュ・シェイク・エル・アレイニ) ^[34]として知られる隣接するテルは、マムルーク朝およびオスマン帝国時代にイラク・エル・メンシイェという古い名前を持っていたが、この名前は後になってテルの麓にあるアラブ人の村に付けられた。^[35]

『イスラエルの地勢・歴史百科事典』編集長イェシャヤフ・プレスは、ケファル・シライムの町は、イラク・アル・マンシーヤの東約2法定マイルに位置し、英国西パレスチナ調査地図（III、285 ）ではクルベト・シャルカー（グリッド位置131113 PAL ）と呼ばれている、現在のホルヴァト・シェーラハであるキルベト・シャレー（Kh . Šaḥleh）の遺跡の範囲内にあったと提唱している。^{[31] [36] [37]} FMアベルとイスラエルの考古学者アビ・ヨナは、この遺跡をシャルハーという名前で言及している。^{[38] [39]} AFレイニー^[40]とイスラエルの考古学者ヨラム・ツァフリルがこの理論の主要な支持者である。^{[41] [42]}

クラインは、1596年のオスマン帝国の税登録簿を知らずに、ケファル・シハライムの第二の場所として「アスカロン近郊のサフリム」を提案した。これは場所が定かではないが、イラク・アル・マンシーヤの代替案として考えられる。^{[43]クラインの見解は、「アスカロン近郊の}サフリム」がイラク・アル・マンシーヤ以外の場所である という仮定に完全に基づいているようだ。

ドイツの歴史地理学者ゲオルク・カンプフマイヤーは、ヨシュア記19章6節に出てくるシャルヘン（地形学者がめったに議論しない場所）は、ベエルシェバの北西約19.3キロ（12.0マイル）にある遺跡、テル・エシュ・シェリアという名前で認識されるべきだと主張した。^[44]オルブライトはこれに反対し、同じ場所がダヒリエの東にある遺跡、テル・エル・フワイルフェにあると考えた。 ^[45]あるいはベエルシェバの西にあるテル・エル・ファラにあると考えた。^[46]シルヒムは歴史地理学者が提唱したようにシャルヘンという名前の訛りであり、シルヒムがケファル・シライムの場所であったと仮定する^と、これは別の場所を指し示すことになる。しかし、カンプフマイヤーの見解は、古い呼称がその間に変更され、最も古い音声に最も近い音声に戻ったと想定しているため、非常にありそうにありません。

• al-Ḥilou、Abdoullah、1986 年。都市宮殿の地形図。Raumes nach arabischen Geographen。 Historische und etymologische Untersuhungen [アラビアの地理学者によるシロ・パレスチナ地域の地形名。歴史的および語源学的研究]、博士論文、ベルリン自由大学、201 ～ 201 ページ、sv Saḥlin (ドイツ語)

• テル・エラニ

• 西パレスチナ調査、地図 20: IAA、ウィキメディア コモンズ
• テル・エラニ、ハダショット・アルケオロギヨット、『イスラエルにおける発掘調査』（第 129 巻、2017 年）、イスラエル考古学庁（IAA）