ジュディ・バカ

ジュディ・バカ
1988年のバカ
生まれる	ジュディス・フランシスカ・バカ ( 1946-09-20 )1946年9月20日（78歳） カリフォルニア州ロサンゼルス
国籍	メキシコ系アメリカ人
教育	カリフォルニア州立大学ノースリッジ校
知られている	壁画 スパーク
注目すべき作品	ロサンゼルスの万里の長城
動き	チカーノモラトリアム チカーノ運動
Webサイト	judybaca.com

ジュディス・フランシスカ・バカ（1946年9月20日生まれ）は、アメリカの芸術家、活動家であり、カリフォルニア大学ロサンゼルス校を拠点とするチカーノ研究、世界芸術、文化の教授である。彼女はカリフォルニア州ベニスにあるソーシャル・パブリック・アート・リソース・センター（SPARC）の共同設立者兼芸術監督である。^[1]バカは、2018年時点で世界最大の共同壁画プロジェクトとして知られるロサンゼルスの万里の長城を制作した壁画プロジェクトのディレクターである。 ^{[2] [3]}

バカは1946年9月20日、ロサンゼルスのワッツでメキシコ系アメリカ人の両親のもとに生まれた。軍人だった父親は彼女の存在を知らず、彼女が生まれた後東海岸に戻った。^[4]ワッツでの幼少期、バカは主に黒人とラテン系の地域で育った。彼女は母親、叔母のリタとデリア、祖母のフランシスカからなる女性だけの家庭で暮らした。^{[5] : 22}祖母はハーブ療法士でキュランデリズムを実践しており、^{[5] : 22}それが彼女の先住民チカーノ文化に対する感覚に大きな影響を与えた。

バカの母親は1952年にクラレンス・フェラーリと結婚し、3人はロサンゼルスのパコイマに移住した。パコイマはワッツとは大きく異なり、メキシコ系アメリカ人はパコイマでは少数派だった。^{[5] : 22}バカには異母兄弟のゲイリーと異母姉妹のダイアンがいる。^{[5] : 21}

バカは小学校ではスペイン語を話すことは禁止されていたため許されなかったが、英語はあまり得意ではなかった。バカの先生は、他の生徒が勉強している間、隅っこで絵を描きなさいと彼女に言った。しばらくして、バカは教科書を理解できるようになり、授業で成績が上がり始めた。美術教師の励ましで、バカは絵を描き始めた。彼女は後に1964年にビショップ・アレマニー高校を卒業した^{。[5] : 22}

その後、彼女はカリフォルニア州立大学ノースリッジ校(CSUN) に入学し、1969 年に学士号、1979 年に美術の修士号を取得しました。ジュディはバカ一家で初めて大学に通いましたが、貧乏に疲れて短期間退学しました。彼女は制作イラストレーションの仕事を探し、そこで働き、大学に戻って美術学士号を取得する気になりました。^{[4]大学在学中、彼女は}現代抽象芸術を学びました。彼女はギャラリーや美術館の制約を超えてアクセス可能なアートを作りたかったのです。彼女は愛する人々のためにアートを作りたかったのですが、彼らがギャラリーに行かないことはわかっていました。「私は自分自身にこう思いました。自分の作品をギャラリーに展示しても、誰が行くだろうか? 家族は一生ギャラリーに行ったことがなかった。近所の人たちもギャラリーに行ったことがない...そして、当時はアートを警備された壁の後ろに隠すのは意味がなかった。」^{[5] : 23} 大学院を修了した後、バカは教育を続け、メキシコのクエルナバカにあるラ・タジェラで壁画を学びました。

1970 年の夏、バカはボイル ハイツに壁画を描き、コミュニティをひとつにしようと決意した。最初のチームには 4 つのギャングから 20 人のメンバーが参加し、グループはLas Vistas Nuevas (「新しい視点」) という名前に決めた。彼らが描く壁画には、近隣に住むメキシコ系アメリカ人に馴染みのあるイメージが描かれる予定だった。「私は公共の空間を利用して、実際には人口の大半を占めているが、視覚的に表現されていない人々について、公的な声と公的な意識をつくりたいのです。」^{[5] : 26}

ラスパドス・モハドス・バカは、移民問題と米国に住むメキシコ人に対する不当な扱いに対処するため、露天商のカートを彫刻インスタレーションとして使用した。^[6]ロサンゼルスの露天商は、アイスクリームのほか、メキシコのスナック、フルーツカクテル、とうもろこし、ラスパドスを絶えず販売している。これによりロサンゼルスは注目を集め、手押し車の徘徊に関する法律^[7]をどの都市にも可決させようとしている。カートの前面には「不法移民、不法労働者」というキャプションの付いたメキシコ人男性の絵が描かれており、これがカートに描かれた絵の中心となっている。カートの片側には、米国とメキシコの国境を表すフェンスを越えて米国に引きずり込まれている男性の絵があり、ブラセロ戦争、またはメキシコ農場労働プログラムとしても知られているラベルが貼られている。^[8] ブラセロは「肉体労働者」または「腕を使って働く人」を意味するスペイン語である。

ブラセロ計画は1942年8月4日に始まった。当時、多くの農家は第二次世界大戦により低賃金の農業労働力不足が起こることを恐れていた。^[8]メキシコ人を合法的に呼び寄せて人手不足を補うというアイデアが浮かんだのはその時だった。メキシコ人は、必要な農業労働のためだけに合法的に米国に来る契約に署名した。彼らには無料の住居、手頃な食事、雇用者負担の保険、契約終了時のメキシコへの無料帰国交通が与えられた。彼らは人手不足の地域でのみ移民を雇うことが許されていたが、規則は守られていなかった。農家は空腹のメキシコ人の安い労働力から利益を得た。

その絵の隣には、背中に絵やタトゥーを入れた農作業中のメキシコ人を描いた絵や、ロサンゼルスの高層ビル群で女性たちが掃除や仕事をしている絵もあります。^[6]タトゥーは彼らの遺産や背景だけでなく、米国からどのように虐待されてきたか、家族を支えるために他の多くのメキシコ移民と一緒に国境を越えることがどのようなことであったかを示しています。

彼らの最初のプロジェクトは、ホレンベック公園の屋外ステージの3つの壁でした。「ミ・アブエリータ（私の祖母）」は、メキシコ系アメリカ人の祖母が両腕を広げて抱きしめようとしている様子を描いた壁画でした。「この作品は、メキシコの家族における家長の第一の立場を認識したものでした。また、公共のスペースと公のアイデンティティをめぐって争う敵対するギャングのメンバーをアートで仲裁するという、ユニークな集団プロセスの発展の第一歩となりました。」^{[5] ：26-27}

地元警察は、敵対するギャングのメンバーが協力し合うという考えを好まなかった。ギャングの暴力が勃発することを恐れたからだ。バカは市やホレンベック公園の管理者の許可を得ずに壁画の制作を開始したため、上司や他の市当局者から疑問の声が上がった。^{[5] : 27}

こうしたトラブルにもかかわらず、バカはプロジェクトを終わらせたかった。彼女は見張りを置き、ライバルのギャングが作業現場に向かっているか、警察が来ているかを壁画チームに知らせた。ある日、市の職員が公園にやって来た。プロジェクトについて苦情が寄せられていたからだ。進捗状況とチームメンバーが互いにうまく協力し合っているのを見て、彼はバカに壁画を完成させる許可を市から与えた。「市は私がやっている仕事に驚いていました。子供たちと一緒に壁画を作って、近隣センターのディレクターたちを怖がらせていたのです。」^{[5] : 28}

完成後、コミュニティはミ・アブエリータを愛した。バカ氏は「誰もがそれに共感した。人々はその場所にろうそくを持ち込んだ。12年間、人々は祖母の像の土台に花を捧げた」と語った。ラス・ヴィスタス・ヌエバスはその夏、合計3つの壁画を完成させた。^{[5] : 28}

壁画制作後、彼女は1970年に市全体の新しい壁画プログラムのディレクターとしての仕事に就きました。彼女はこのプログラムを一から作り上げる責任を負い、壁画をどこに設置するかの選択、壁画のデザイン、警察とトラブルを起こした10代の若者たちで構成される壁画制作チームの監督などを担当しました。オリジナルのラス・ビスタス・ヌエバス・グループのメンバーはバカの複数拠点プログラムの運営を手伝うために雇われました。このグループは500以上の壁画を制作しました。^{[5] : 28}

この新しい仕事で、彼女は検閲という最初の問題に遭遇した。壁画が描かれている地域の人々は、その地域の生活のあらゆる側面、良い面も悪い面も描きたかった。しかし、市はこれらの壁画に物議を醸す主題を描くことを望んでいなかった。あるとき、市は警察と争う人々を描いた壁画に反対し、バカがそれを撤去しなければプログラムへの資金提供を停止すると脅した。バカは「作品が誰にも所有されないというアイデアが本当に気に入った。だから、金持ちや富裕層には興味を持たれないし、美術館が興味を持つような芸術の条件を満たす必要もなかった。彼女は屈する代わりに、 1976年に社会公共芸術リソースセンター（SPARC）を設立し、公共の壁画の制作に資金を提供し続けた」と語った。^{[5] : 28-29}

バカの芸術的プロセスにコミュニティを組み込む努力は、彼女をその時代においてユニークなものにした。若者を集めて芸術を創造するという行為はロサンゼルスに永続的な印象を残し、チカーノ/ア文化を変えた。バカの芸術的プロセスに貧しい有色人種の若者が関わったことで、白人至上主義、資本主義、家父長制の文化が社会における自分たちの立場を認識する方法が変わった。おそらくさらに重要なのは、バカの市全体の壁画プログラムがコミュニティを強化し、人々に目的意識を与えたことだ。^[9]

1987年、彼女は「世界の壁：恐れのない未来のビジョン」という、暴力のない世界を描いた絵を描き始めた。世界平和への第一歩はそれを想像することだと信じ、世界中のアーティストに絵を描く手伝いをしてほしいと考えた。彼女は、この絵をパネルに描いて、いろいろな場所に移動できるようにしたいと考えた。何年もの計画と他国のアーティストの協力を経て、この絵は1990年にフィンランドでデビューした。パネルが世界中を旅するときに、それぞれのホスト国が自分のパネルをコレクションに加えるというアイデアだった。その国には、ロシア、イスラエル/パレスチナ、メキシコ、カナダなどが含まれていた。

1988年、ロサンゼルス市長トム・ブラッドリーは彼女に、市全体で壁画を描くプロジェクトであるネイバーフッド・プライド・プログラムの創設を依頼した。このプロジェクトでは、1,800人以上の危険にさらされている若者を雇用し、市内各地で105以上の壁画の制作に携わった。1996年には、デンバー国際空港のために「ラ・メモリア・デ・ヌエストラ・ティエラ（私たちの土地には記憶がある）」を制作した。^[10]これはバカにとって個人的な作品で、彼女の祖父母はメキシコ革命中にメキシコから逃れ、コロラド州ラ・フンタに移住した。この壁画の意図は、「鳥や水のように、どちら側から来たのかを区別する境界線が存在する以前に、土地を自由に行き来していた人々の忘れられた物語を伝えるだけでなく、地球の一時的な居住者としての私たちの共通の人間的状態について語る」ことだった。[ ^{10]この作品の制作は、彼らの歴史を思い出すための発掘だった。}

彼女は住民にインタビューして調査を行い、南コロラド大学の学生たちとワークショップを主導した。彼女はプエブロのガレージで、コロラド州ボルダーのエル・ディアリオ・デ・ラ・ヘンテの創設者で写真家のフアン・エスピノサが撮影した写真を見つけた。その写真には、コロラド正義十字軍のコーキー・ゴンザレスと全米農場労働者組合のセサル・チャベスとの重要な会合と、デラノのブドウストライキをコロラド州に持ち込むことで合意した様子が写っていた。

バカ氏は、有名なブロードウェイのポープ壁画の向かいにあるモロノ・キアン・ギャラリーで開催された「アゲインスト・ザ・ウォール：ロサンゼルスの壁画の崩壊と再生」パネルで講演した。同年、バカ氏はセサル・チャベス記念碑の尊厳、平等、正義の門を制作した。この門はサンノゼ州立大学にあり、セサル・チャベス、マハトマ・ガンジー、ロバート・F・ケネディ、ドロレス・ウエルタの肖像モザイクが施されている。

チカーナの女性として、彼女はロサンゼルスで有色人種の女性に力を与え、コミュニティを一つにしたいと考えました。バカは、パブリックアートを通じてチカーナ文化に豊かさをもたらす美しさと力に光を当てることで、それを実現しました。バカが作成したイメージの背後にあるプロセスも同様に強力です。バカの芸術的プロセスにおける前提は、コミュニティの感覚を呼び起こし、成長を可能にするために、力のない若者を巻き込むことでした。ある意味で、これらの行為はバカの芸術をフェミニスト的なものにしています。一方で、アイデンティティは個人的なものであり、バカだけが自分自身と自分の芸術をフェミニストとして識別する権限を持っています。^[11]夫と離婚してベニスに引っ越した後、彼女は「意識向上」の会議に参加するようになりました。新しい家主から会議の1つに招待された後、バカは人生で初めて他の職業の女性と会うようになったと言います。「医者、弁護士、生物学者、化学者である女性たち。私はそのような人に会ったことがありませんでした。女性に何ができるかということに完全に驚きました。」これらを通じて、彼女はジュディ・シカゴからフェミニストアートを紹介され、彼女の作品のいくつかに触発され、「ウーマンズ・スペース」、「ウーマンズ・ビルディング」、「フェミニスト・スタジオ・ワークショップ」と名付けました。^[4]

ソーシャル・パブリック・アート・リソース・センター （SPARC）は、1976年にジュディ・バカ、芸術家/教師 のクリスティーナ・シュレシンジャー、映画製作者/監督の ドナ・ダイチによって設立されました。その芸術的方向性は、芸術は一般の人々を中心に据えるべきであるという考えに触発されました。 ^[12]  SPARCの最初のプロジェクトはロサンゼルスの万里の長城でした。バカはイーストロサンゼルスの壁画プロジェクトを思い描きましたが、市議会はイーストロサンゼルスにはギャングはいないとして彼女のプロジェクトを却下しました。バカは友人から夢が十分大きくないというアドバイスを受けた後、プロジェクトの範囲を再検討しました。バカは市全体の壁画プロジェクトの計画を開始しました。「これは、あらゆるコミュニティの人々を組織化できる方法になります。サウスセントラルロサンゼルスの黒人の絵画についてです。イーストロサンゼルスのチカーノについてです。エコーパークのフィリピン人についてです。リトルトーキョーの日本人についてです。そしてまさにそれが起こったのです。」^[13]

ジュディ・バカは、サンフェルナンドバレーの洪水制御水路、トゥジュンガ・ウォッシュ周辺の改良に協力するため、米国陸軍工兵隊に雇われた。トゥジュンガ・ウォッシュは、基本的には大きなコンクリート擁壁のある溝である。彼女が壁画に描いたのは、ロサンゼルス市の歴史を描くというものだったが、歴史書に載っているようなものではなかった。見落とされていた出来事こそが、彼女の興味を引いたものだった。「そこは、市内のさまざまな民族的背景を持つ若者を集めて、アメリカの歴史書から除外されてきた有色人種を含む、アメリカの歴史の別の見方に取り組むには絶好の場所でした」。バカはまた、壁画の決定的な比喩は「それは、かつて川が流れていた傷跡に彫られたタトゥーである」だろうと語った。^{[5] : 29-30}

バカは、メキシコで最も影響力のある壁画家であるディエゴ・リベラ、ダビド・アルファロ・シケイロス、ホセ・クレメンテ・オロスコの3人を描いた小説『ロス・トレス・グランデス（三大巨匠）』にインスピレーションを受けた。1977年、バカはメキシコのクエルナバカにあるタジェール・シケイロスのワークショップに参加し、壁画技法を学び、彼らの壁画を実際に見た。その時点で3人は全員亡くなっていたが、バカはシケイロスの元生徒の何人かと仕事をすることができた。

バカは帰国してこのプロジェクトを始めたとき、歴史的に疎外されてきた声を代表するコミュニティの人々を参加させるという明確な決断をした。1976年の壁画プロジェクトの開始時に、バカは包括的雇用訓練法（CETA）からの資金援助を受けて、9人の他の芸術家、5人の歴史家、刑事司法局からプログラムに紹介された80人の若者とともに作業を開始した。^[14]バカにとって、このプロジェクトは単に壁画を描くこと以上のもので、むしろこれまでになかった方法でコミュニティに投資することでした。バカはプロジェクトを主導し、人々の生活、家族の歴史、祖先、年上の親戚から聞いた思い出の話などをインタビューし、歴史の専門家にも相談しました。これにより、彼女は壁画のデザインを作成することができました。壁画に描かれた出来事の中には、ダストボウルの旅、第二次世界大戦中の日系アメリカ人の強制収容、ズートスーツ暴動、フリーダム・バス・ライドなど、初めて公に公開された出来事もあった。^{[5] : 30-31}

バカは、このプロジェクトが、描かれる人々と同じくらい多様な人々にやってほしいと考えていた。バカは「私は、アーティストが通常使わないようなスキルを駆使しています。私は、一緒に仕事をすることで知り合う幸運に恵まれた若者たちから、教えたのと同じくらい多くのことを学んできました」と述べている。^[15]このように、このプロジェクトの時点ではまだアーティビズムという言葉は生まれていなかったが、プロセスに焦点を当て、疎外された人々の歴史を共有するパブリックアート作品の制作にコミュニティを巻き込むことで、ジュディ・バカはアーティビストプロジェクトに携わっていた。若者たちと一緒に働くことはバカにとって重要だった。なぜなら、ギャングに関わっている若者の多くが、自己表現や領土主張のためにグラフィティを使用していることに気づいたからだ。バカは、壁画は若者たちのエネルギーを方向転換させ、前向きな経験を通じてコミュニティを築く方法の1つだと感じた。^{[16] : 88}

バカはギャングに関係する若者たちとのコミュニティ構築で大きな進歩を遂げたが、壁画プロジェクトやスペースがいかに性別によって区別されているかに苦悩した。バカが語ったように「当時、親が許すのは男の子だけだった」ため、彼女が一緒に仕事をした若者のほとんどは若い男性だった。^{[16] : 88}しかしバカは、女性がこうした公共の場にいるという考えや、フェミニストの理想全般に対して敵意があることにも気づいた。このため、LAのグレートウォールプロジェクトになると、バカは積極的に他のフェミニストアーティストとつながり、壁画プロジェクトに参加する若い女性を積極的に募集し始めた。^{[16] : 89}

彼女は、あらゆる年齢や背景を持つ人々に参加してもらいました。学者や芸術家もいましたが、大多数は地域住民でした。「壁画を作るのは大規模な映画制作のようなもので、20組の足場、4台のトラック、50人分の食料が必要になることもあります。」壁画の制作には400人が協力し、完成までに7年間の夏を要し、1984年に完成しました。 ^{[5] : 31}プロジェクトの終わりまでに、壁画の長さは半マイル（2,754フィート）に達し、^[17] 400人以上に雇用とリーダーシップ開発の機会を提供しました。^{[16] : 89}興味深いことに、当初のプロジェクトでは、恐竜の時代から1910年までのカリフォルニアの歴史を表す壁画が求められていましたが、バカはプロジェクトを継続し、毎年約350フィートの壁画を追加していきました。壁画の長さは現在2,754フィートですが、まだ完成していません。このプロジェクトは、壁画の長さが約1マイルに達するまで継続され、現代だけでなく未来のビジョンも描くことが提案されています。^[14]

バカは母校のビショップ・アレマニー高校で教鞭をとり始めた。彼女は多くの芸術分野を組み合わせたアライド・アーツと呼ばれるプログラムを教え、生徒たちと最初の壁画プロジェクトを制作した。^[18]バカはベトナム戦争に対する抗議活動に関わった後解雇された。^{[要出典]バカは}カリフォルニア大学アーバイン校で1981年から1989年まで助教授、1990年から1991年まで准教授を務め、1992年にスタジオアート学部の教授に任命された。彼女は1986年から1987年までスタジオアート学部の学部長を務め、1995年までカリフォルニア大学アーバイン校の教員であった^{。[19] [20] [21]}

1995年、バカは習得した技法を人々に教えるため、壁画家養成ワークショップを実施した。^{[5] : 31}また、1994年から1996年までカリフォルニア州立大学モントレーベイ校の教授を務め、同校のビジュアル＆パブリックアート研究所部門を共同設立した。1996年、バカはカリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）に移り、さまざまな役職に就いた。1993年、バカはUCLAのセザール・チャベス学際研究センターを共同設立し、現在は副所長を務めている。1998年、バカはハーバード大学の市民対話における芸術の役割のマスターアーティストとして活躍した。

ジュディ・バカは、カリフォルニア大学システムで28年以上美術を教えており、そのうち15年間はUCLAシーザー・E・チャベス・チカーナ/オ研究学部で教えてきました。2002年に彼女は世界芸術文化学部の共同任命を受け、2010年には両学部の教授（VIII）に任命されました。^[22]バカは2018年にUCLAの教員を退職しました。^[21]

• ストックホルム会議：コミュニティ壁画アートと社会変革 聞こえない声を上げるツールとしての集団壁画アートの国際的探究。」^[23]
• トロント壁画ワークショップ、2015年4月10日^[24]
• 解放ワークショップ：2015年4月10日^[25]

2010年3月、バカは北カリフォルニアのイーストベイで行われた壁画プロジェクト「リッチモンド壁画プロジェクト」に参加した。これは5枚のパネルからなる壁画で、パネルごとにテーマが異なっていた。プロジェクトの目的は、住民を結びつけ、彼らの極めて多様な背景を共有することだった。バカはまた、ボールドウィン・パークの壁画「Danza Indigenas」が暴力的な抗議活動や破壊行為を受けた後、この作品を無事に保存したグループの一員でもあった。バカはまた、公共の環境にある基質や壁に描かれた、または印刷された壁画（手描きおよびデジタルの両方）を修復、保存/安定化、保全するプログラムであるグループ「Mural Rescue Program」でも大きな役割を果たしてきた。バカの最も最近かつ進行中のプロジェクトの1つは「New Codex-Oaxaca-Immigration and Cultural Memory」^[26]であり、メキシコ（特にオアハカ）から米国に移住する人々のアート作品と物語を共有することが目的である。彼らがなぜ移住しているのか、何を残していったのか、何が彼らを去らせるのか、など。バカは展示する芸術作品の選択、これらの移民が安定した結果を得られる方法を見つけるための地域への働きかけ、そしてこれらの移民の芸術作品を使って地域での会話を始めることに関わっている。^[27]

彼女は2010年の映画「!Women Art Revolution」でインタビューを受けた。^[28]

2024年、彼女の作品は、チカーノ芸術家による美術史への貢献と経験に関する学術的なグループ展「Xican-aox Body」に展示された。この展覧会は、カリフォルニア州リバーサイド美術館のチーチ・マリン・チカーノ芸術文化センターで最初に開催され、後にフロリダ州マイアミのペレス美術館に巡回した。この展覧会は、セシリア・ファハルド・ヒル、マリッサ・デル・トロ、ギルバート・ビカリオによってキュレーションされ、付随するカタログはシカゴ大学出版局から出版された。^{[29] [30]}

• 地形のマッピング: 新しいジャンルのパブリックアート。シアトル: Bay、1995 年。Suzanne Lacy著。ISBN 9780941920308。Baca による章「Whose Monument Where」を含む。

• ミ・アブエリタ、1970年、ホレンベック・パーク、ロサンゼルス、カリフォルニア^{[5] : 26-27}
• ロサンゼルスの万里の長城、1976年～現在、カリフォルニア州ヴァンナイズ
• ユニテリアン主義の歴史、1981年、ロサンゼルス第一ユニテリアン教会、カリフォルニア州ロサンゼルス
• ダンザ・インディヘナス、1994年、メトロリンク、アムトラック管理、カリフォルニア州ボールドウィンパーク^[31]
• ラ メモリア デ ヌエストラ ティエラ、1996 年、南カリフォルニア大学。
• メモリア デ ヌエストラ ティエラ、 2001 年、コロラド州デンバー、デンバー国際空港
• デジタルタイル壁画、2000年、ロサンゼルス市、カリフォルニア州ベニスビーチ
• 黄金の民の移住、2002年、ロサンゼルス中央アメリカ研究教育センター
• 尊厳・平等・正義の門、2008年、サンノゼ州立大学、カリフォルニア州サンノゼ^{[5] ：37}
• ダンサ・デ・ラ・ティエラ、2009年、ダラス・ラティーノ・カルチュラル・センター、テキサス州ダラス
• アタコ、エルサルバドルの壁画、2009年 米国大使館招待、アタコ、エルサルバドル
• 「小さな希望の波紋」と「他人の目を通して見る」、2010年、ロバート・F・ケネディ記念アンバサダーホテル、カリフォルニア州ロサンゼルス
• La Gente del Maiz、2011 年、ミゲル・コントレラス・ラーニング・コンプレックス、ロサンゼルス、カリフォルニア州
• 並外れた普通の人々、2013年、リッチモンドシビックセンター、リッチモンド、カリフォルニア州
• 自分の本当の声を見つける、2013年 サンドラ・シスネロス・ラーニング・アカデミー、カリフォルニア州ロサンゼルス

• ニューメキシコのバカ家
• ロサンゼルスの壁画

• 「アーティスト、キュレーター、評論家インタビュー：ジュディス・バカ」。スタンフォード大学女性アート革命スポットライト。2018年。 2022年6月9日閲覧。
• バカ、ジュディス・F.「誰の記念碑はどこに？多文化社会におけるパブリックアート」チカーノとチカーナアート、2019年、304-9。doi ：10.1215 / 9781478003403-041 。
• 「履歴書」Judy Baca アーティスト。Np、nd Web。2015 年 6 月 4 日。http://www.judybaca.com/artist/curriculum-vitae/。
• ドス、エリカ。 「パブリックアートによるコミュニティ意識の向上：ジュディ・バカとアンドリュー・レスターの対照的なプロジェクト」アメリカンアート6、第1号（1992）：63-81。JSTOR  3109047。
• インディッチ・ロペス、アンナ。ジュディス・F・バカ。チカーノ研究センター、2018年。ISBN 978-0-89551-160-7 
• フェランド: Modern Curriculum Press、1994 年。ISBN 0-8136-5276-6。 
• ハモンド、ハーモニー。『アメリカのレズビアンアート：現代史』ニューヨーク：リッツォーリ社、2000年。ISBN 0-8478-2248-6。 
• ヒルダーブランド、ルーカス。2018年。「ロサンゼルスのマリコンとマルフローラが作った世界。」X-Tra：コンテンポラリーアートクォータリー20（4）：22–35。
• 『ラス・ムヘーレス：メキシコ系アメリカ人/チカーナ女性：スペイン植民地時代から現在までの17人の女性の写真と伝記』ウィンザー：国立女性史プロジェクト、1995年。ISBN 0-938625-34-9。 
• Mercado, Juan Pablo (2018). Judy Baca, SPARC and a Chicana Mural Movement: Reconstructing US History through Public Art (博士論文). ロサンゼルス: カリフォルニア大学. 2022-06-09閲覧。
• オルムステッド、メアリー (2005)。ジュディ・バカ。シカゴ、イリノイ州：レインツリー。ISBN 978-1-4109-0709-7. LCCN  2003024764. OCLC  1150066943.
• ダイアン・テルゲン、ジム・カンプ編。『ラティーナズ！：功績ある女性たち』デトロイト：Visible Ink Press、1996年。ISBN 0-7876-0883-1。 

Wikiquoteにジュディ・バカに関する引用句があります。

• 公式サイト
• ジュディス・バカのオリンピックチャンピオン、1948-1964、障壁を打ち破る 2017-03-27 にアーカイブされたアリゾナ州立大学ヒスパニック研究センターのWayback Machineから
• 「ユダヤ人とアラブ人が一緒に壁画を描くと、不信のモザイクが浮かび上がる」ニューヨークタイムズ、1998年4月28日
• ジュディ・F・バカ – 壁画家、活動家、教育者 KCET ヴェネツィアからの出発 アーティストへのインタビュー
• 1986年8月5日～6日に行われたジュディス・バカの口述歴史インタビュー（スミソニアン・アメリカ美術アーカイブより）
• ロサンゼルスを学ぶ: ジュディ・バカ、活動家としてのアーティスト、ハフィントン・ポスト、2014 年 6 月 6 日