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ジンポー族[ a ] (ビルマ語: ဂျိန်းဖော ;中国語:景颇族;ピンイン: JƐngpō zú ; siŋphou ) は、ジンポーまたはジンポーとも綴られ、ミャンマー北部、インド北東部に居住するチベット・ビルマ族の民族グループです。そして中国南西部。ジンポ族はカチン族の最大のサブグループです。[ 5 ] [ b ]ジンポ族はジンポ語を話します。この言語はカチン族の間で共通語として使用されており、他のカチン語と遠い関係にあります。
ジンポーという民族名は、意味が不明確で、様々な説がある。最も古い説では、単に「男」または「人」を意味するとされている。別の説では、ジンポーは「目覚めた人々」を意味し、「hpaw」は目を開けるなどの意味で、文明の状態を指すとしている。また別の説では、大きな太鼓で生き延びたという洪水神話から、 chyinghpaw（訳：開いた太鼓）が変化したものだとしている。李祥謙などの現代の学者は、ジンポー語でjumは塩を意味するため、「私の土地を支配した人々」を意味すると示唆している。ナガ族はジンポーをチンポクと呼ぶ。「ch」を発音できないタイ・アホメ・アッサム人は彼らを「シングフォ」と呼ぶ。同様にビルマ人は彼らをタインボーと呼ぶ。[ 6 ]初期の民族誌的文書では、この名前はカチン族を人食い人種と非難するチベット語のsin-poに由来し、カチン族自身が採用したとされている。[ 7 ]
景颇族（中国語:景颇族、ピンイン: Jǐngpō zú ）は、この民族の中国語外名です。内名は景颇族（Jinghpaw）で、これは景颇族（Jingphaw ）とも表記されます。インドでは、景颇族はシンフォ族（Singpho）として知られています。カチン族は、特にビルマ語では景颇族と混同して使われることが多いですが、前者は景颇族を含む民族の集合体をより正確に指しています。ビルマの歴史書では、彼らはテインボー（သိန်းဖော）と呼ばれていました。景颇族は、以前は中国語でさまざまな外名で知られていました。エチャン（Echang ）、ゼキエ（Zhexie）、イェレン（Yeren、文字通り「野人」 ）などです。後者は、元王朝から1949年の中華人民共和国建国まで中国で使用されていました。
ビルマ政府はジンポーをカチン民族の12の民族グループの1つとして公式に分類しているが、中国政府はジンポーを同国の公式に認められた56の民族の1つとして分類している。中国では、ジンポーはジンポー、ザイワ、レチ、ランゲ（ランス）、ボラの5つのサブグループに分かれている。[ 8 ]インド政府はシンポーを指定部族として認めている。
シンフォ族はガムと呼ばれる複数の氏族に分かれており、それぞれに族長がいる。主なガムには、ベッサ、ドゥッファ、ルッタオ、ルットーラ、テサリ、ミリップ、ロパエ、ルトン、マグロンなどがある。シンフォ族はまた、シャンガイ、ミョン、ルブルン、ミリップの4つの階級に分かれている。
ジンポー族は主にミャンマー北部のカチン州にあるカチン丘陵地帯と、隣接する中国の徳宏タイ族ジンポー族自治州に居住している。
ミャンマー（ビルマ）では、推定63万人のジンポー族がカチン州に居住している。[ 9 ]中国では、ジンポー族は55の少数民族の1つであり、2010年の国勢調査では147,828人であった。
インド北東部にもジンポ族の大きなコミュニティがあり、彼らはシンフォ族として知られています。シンフォ族はアルナーチャル・プラデーシュ州のロヒト地区とチャンラン地区、アッサム州のティンスキア地区に住んでおり、シヴァサガル、ジョルハット、ゴラガートなどの他の地区にも散らばっています。インドには少なくとも7,900人の人口があり、ボルダムサ、ミャオ、インナオ、N-hpum、ナムゴ、ケテトン、パンナ、プップ、N-htem、ムンゴン、クムチャイ、パンスン、ハサク、カタ、ビサ、ディボン、ドゥワルマラ、ナモ、ナムサイなどの村に住んでいます[ 10 ]。彼らはジンポ語のシンフォ方言を話します。
台湾には、台北、高雄、屏東、台東などの都市を中心に、100人から200人程度の小規模な金埔族コミュニティが存在する。彼らは、中国本土で国民党が敗北した後、台湾に逃れてきた雲南人民反共義勇軍の52部族の末裔である。毎年10月には、伝統衣装を身にまとい、舞踊を披露する公演を行う。また、「金埔台湾友好協会」も存在する。
ジンポー族の祖先はチベット高原に住んでおり、徐々に南下していった。現在の雲南省に到着したジンポー族は、シュンチュアンマンと呼ばれた。上ミャンマーのジンポー族の政治体は、中国の明王朝によって土司として認められ、中国の年代記『明史録』では茶山と呼ばれている。この文献によると、その政治体は現在のミャンマーのカチン州にあるンマイ川から東へ雲南省のルーシュイ県まで広がっていた。[ 11 ]
15 世紀から 16 世紀にかけて、ジンポ族は現在の居住地への移住を続けました。17 世紀には、ジンポ族はアホム王国と中国間の交易に関わり、象牙、銅、銀などの商品を扱っていました。[ 12 ]イギリスの植民地時代には、一部の部族は国家にうまく統合されていましたが、他の部族は高度な自治権を持って活動していました。カチン族は、カチン軍として組織された部族を含め、第二次世界大戦中に日本帝国陸軍と戦うイギリス軍部隊を支援しました。
第二次世界大戦の終結とビルマの英国からの独立後、カチン族などの辺境民族とビルマ人が支配する中央政府との間の長年の民族紛争が再燃した。最初の蜂起は1949年に起こり、1961年に仏教（カチン族は仏教を信仰していない）が国教と宣言された後に激化した。しかし、カチン族はほとんどの民族紛争において政府側と政府反対側の両方で戦った。カチン族の兵士はかつてビルマ軍の中核を成しており、1961年にカチン独立機構（KIO）とその軍事部門であるカチン独立軍（KIA）が結成された後も、多くが忠誠を保った。1962年のネ・ウィンのクーデター後、ビルマ軍におけるカチン族の機会は減少した。長年にわたり、都市部や大都市以外のカチン州の大部分はKIOによって統治されていた。
KIOはビルマ政府に抵抗する他の民族グループと同盟を結び、非共産主義の立場にもかかわらず、中国とともに、カチン族の拠点に隣接する戦略的に重要な地域を支配していたビルマ共産党（CPB）を非公式に支援した。1988年にネ・ウィンの独裁政権が国家法秩序回復評議会（SLORC）と呼ばれる別の軍事政権に取って代わられた後も、KIOは戦闘を続けた。しかし、中国の支援が徐々に撤退するにつれて、CPBは1989年に軍閥主導のグループに分裂し、軍事政権と停戦協定を交渉した。これにより、KIOは事実上SPDCと連携する組織に囲まれることになった。再編成され拡大するビルマ軍の再配置された大隊からの圧力と、長年の戦争で苦しむ民間人からの和平への要請に、KIOはさらされた。1994年、KIOは軍事政権と停戦協定を結んだ。停戦はカチン族に安全も繁栄ももたらさなかった。敵対行為の終結後、ビルマ軍の駐留は著しく増加し、強制労働や強姦を含む民間人に対する残虐行為の疑惑も高まった。中国からの高い需要により、現在ビルマのカチン地域では伐採による森林破壊が進んでいる。[ 13 ]貧困が深刻化するにつれ、一部のジンポー族の女性や子供はタイ、中国、ヤンゴンで性産業に引き込まれている（KWAT 2005）。
カチン紛争により、ジンポー族はマレーシアとタイに移住しました。この紛争により、カチン族は故郷を離れ、タイとマレーシアに亡命を求めています。タイとマレーシアは1951年のジュネーブ難民条約の締約国ではないため、これらの国はカチン難民の一時的な避難所となっており、彼らは国連難民高等弁務官事務所（UNHCR）の再定住プログラムを通じて、米国、オーストラリア、カナダ、ニュージーランド、その他のEU諸国などの第三国への再定住を目指さなければなりません。マレーシアには難民が多数いるため、再定住プロセスには5年から7年かかることがよくあります。カチン難民のほとんどは国内避難民キャンプに居住しており、一部はマレーシアに居住しています。
ミャンマーのジンポー族の約90%はキリスト教を信仰しており、残りの10%はアニミズムまたは上座部仏教を信仰している。[ 3 ]インドのシンポー族の大多数は上座部仏教を信仰している。
仏教やキリスト教が伝来する以前は、アニミズムが広く信仰されていました。シンポー族やジンポー族の祖先は、マダイという有名な精霊をはじめとする精霊や神々を崇拝していました。ジンポー族のアニミズム信者は、太陽から動物に至るまであらゆる場所に精霊が宿り、これらの精霊が幸運や不運をもたらすと信じています。ジンポー族にとって、すべての生き物には魂が宿っていると考えられています。作物の植え付けから戦争まで、ほぼすべての日常生活において、守護のための儀式が行われます。
伝統的な景坡の住居は通常2階建てで、木と竹で造られています。家屋は楕円形で、1階は物置や厩舎として使われ、2階は居住空間として利用されます。女性は銀の装飾が施された黒いジャケットに、鮮やかな色のウールのスカートを身に着けることが多く、男性は白と黒のズボンを履き、頭にはターバンを巻いています。若者は白いターバン、大人は黒いターバンを巻いています。
ジンポー語（ジンポー語ではジンポーと綴られる）は、ビルマで150万人、中国で15万人が話している。シナ・チベット語族、チベット・ビルマ語族、カチン・ルイク語族に分類され、北ナガ語など、インド北東部で話されているチベット・ビルマ語族の言語とより密接な関係にある。[ 14 ]ジンポー語は、ザイワ語を話す多くの人々にも理解されている。中国で教えられている標準的なジンポー語は、エンクン語（徳宏地区の西北西部、盈江）の方言に基づいている。インドのジンポー族はシンフォ語を話す。ジンポー語の優勢により、カチン族の間では共通語として採用されている。[ 14 ] Jingpo は Zaiwa、Lhaovo、Lacid の辞書意味論に大きな影響を与え、程度は低いですが Rawang と Lisu にも影響を与えました。[ 14 ]
ザイワ語（ツァイワとも綴られる。本来のジンポー語ではアツィ、中国語では载瓦语（ザイワイユー）、ビルマ語ではジと呼ばれる）は、中国で約8万人、ビルマで約3万人が話す言語である。シナ・チベット語族、チベット・ビルマ語族、イ・ビルマ語族、北ビルマ語族に分類され、ビルマ語と密接な関係にある。[ 14 ]中華人民共和国の建国後、龍準村（瀘西県西山地区）の方言に基づき、ラテン文字を用いた書き言葉が作られ、1957年に正式に導入された。言語接触により、ザイワ語はジンポー語の影響を強く受けており、特に語彙と意味論の面で顕著である。[ 14 ]
ジンポ族の間では多言語使用が一般的であり、多くのジンポ族はミャンマーのビルマ語、中国の標準中国語、インドのアッサム語、そして交易言語としてのシャン語に加えて、他のカチン語も話す。[ 14 ]
ほとんどの山岳民族とは異なり、焼畑農業（ジュム）は広く行われていませんが、茶は広く栽培されています。イギリス人がアッサムで栽培するために中国茶の苗木を導入しようとしたとき、彼らは成功しませんでした。彼らは、シンフォ族が茶を栽培していることを発見しました。シンフォ族と中国種の交配と中国の茶栽培技術を用いることで、アッサムにおける大規模な茶栽培の基礎が築かれました。シンフォ族は、柔らかい葉を摘み取り、太陽の下で乾燥させ、3日間夜露にさらすことで茶を作ります。その後、葉を竹の筒に入れ、筒を火の煙にさらします。このようにして、彼らの茶は風味を損なうことなく何年も保存できます。シンフォ族はまた、ヤムイモやその他の食用イモ類を主食としていました。
彼らはインドで最初に茶を使用した人々ですが、植民地時代以前のインド亜大陸での茶飲の歴史に関する実質的な記録はありません。茶葉はインドの一部地域に自生しているため、古代インドで広く使用されていたと推測するしかありません。カメリア・シネンシスが自生する地域の住民であるシンフォ族とカムティ族は、12世紀から茶を飲んでいます。また、茶が別の名前で使用されていた可能性もあります。フレデリック・R・ダナウェイは、エッセイ「ソーマとしての茶」[ 15 ]で、インド神話では茶は「ソーマ」として知られていた可能性が高いと主張しています。
シンフォ族の住居は通常2階建てで、木材と竹で建てられています。家屋は楕円形で、1階は物置や馬小屋として使われ、2階は居住空間として利用されます。
ジンポー族は水牛の皮で盾を作り、その多くは長さが4フィートにもなる。彼らはまた、水牛の皮または籐細工で作られた兜を黒く塗り、イノシシの牙で装飾している。ほとんどの男性は頭頂部で髪を大きな結び目にしている。女性は頭頂部で髪をまとめて大きな結び目にし、銀の鉤、鎖、房で留めている。これは現代の超高層ビルの建築様式に似ている。乙女は髪をロール状に結び、うなじのすぐ上で結んでいる。女性はマナウと呼ばれる祭りの際に銀の装飾が施された黒いジャケットを着ることが多い。また、鮮やかな赤色のウールのスカートも着る。男性はしばしば白いシャツにカラフルなロンジーを着、頭をターバンで覆う。
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