
カチン族(ミャンマー語:Ga Hkyeng、直訳すると「赤い土」、ビルマ語:ကချင်လူမျိုး、ミャンマー語:ka. hkyang lu myui:、発音は[kətɕɪ̀ɰ̃ lù mjó])、より正確にはカチン・ウンポン(ミャンマー語:Jinghpaw Wunpawng、「カチン連邦」)あるいは単にウンポン(「連邦」)は、ミャンマー北部のカチン州のカチン丘陵と隣接する中国雲南省、およびインド北東部のアルナーチャル・プラデーシュ州、アッサム州に居住する民族グループの連合である。この地域には約 150 万人のカチン族が住んでいます。カチン族という用語は、中国で ジンポ族と呼ばれる主要な集団と互換的に使用されることがよくあります。
カチン族の多くに共通するジンポー語には様々な方言があり、19世紀後半に作られたラテン語ベースの文字で書かれています。その後、ビルマ語の文字版が開発されました。シンポー方言はインド北東部で話され、ジンポーは中国南西部で話されています。[1]

カチン族は、領土が重なり合い、社会構造が統合された様々な言語グループから構成される民族である。現代のカチン族の使用法は、ラワン族、リス族、ジンポ族、ザイワ族、ラシ族/ラチク族、ローンガウ族/マル族の6つの民族のグループに関連している。[2] [3]いくつかの定義ではカチン族とシャン族(タイ族)を区別しているが、一部のカチン族は文化的に「シャン族になる」ことで、血統に基づく民族的アイデンティティの概念が単純すぎることを実証している。[4]
語源
カチン族の名前の由来については多くの説がある。その一つは、アメリカのバプテスト宣教師エウジェニオ・キンケイド博士によるものである。キンケイド博士はミャンマー北部に到着し、初めてガクエン族と出会った。キンケイド博士が彼らに何者か尋ねると、彼らはガクエンの村人だと答えた。そのため、キンケイド博士はメモに「ガ・ヒェン」と記した。ヨーロッパの作家は1899年までカチン族を「カキエン」と呼んでいた。「偉大な女王がやってくる 1890」という本には、エシー・ブロン少佐がローマ字で「カチン」を使い始めた最初の人物であると記されている。[5]また、この名前は、細い、痩せた、ほっそりした、または狭いという意味のハラリ語の「qachin」に由来している可能性もある。[6]
分類
雲南省では異なる分類が適用され、ウンポン族として分類される人々は4つの民族に分けられる。中国のジンポ族の定義(北ビルマ語族ザイワ語群のすべての話者を含む)はカチン丘陵の定義よりも広く、カチン丘陵のウンポン族にいくらか匹敵する。[7]雲南省のリス族、アヌン族(ラワン族)、デルン族(タロン族)はジンポ族に従属していないため、ジンポ族の外側に分類されている。
歴史
イギリスの植民地支配とビルマの独立
イギリスによるビルマ統治は、第一次英緬戦争後の1824年に始まりました。しかし、カチン州は遠隔地にあり地形が険しいため、カチン族はイギリス統治の影響を比較的受けませんでした。アメリカの宣教師が最初にカチン族と積極的に交流し、彼らは住民の大部分をアニミズムからキリスト教に改宗させました。[11] 1800年代後半から1900年代前半にかけて、イギリスは軍隊にいたビルマ族をチン族、カチン族、カレン族の兵士に置き換え始めました。このビルマ族のイギリス軍からの排除は、少数民族のみ軍に入隊を許可するという政策が書かれた1925年に正式に採用されました。この軍隊構成の変更により、多くのビルマ族は少数民族をイギリスの圧制と結び付けて考えるようになりました。[12] 1942年の日本軍のビルマ侵攻後、多くのビルマ兵が結集してビルマ独立軍(BIA)を結成し、日本軍と共にイギリス軍と戦った。しかし、カチン族は戦後に自治権を得るという約束のもと、イギリスとアメリカに徴用され日本軍と戦った。[13]第二次世界大戦の終結とこの地域のイギリス統治の後、カチン族は1947年のパンロン会議でビルマ連邦への加盟に合意した。この会議にはカチン族、チン族、シャン族の指導者と、当時のビルマの指導者アウンサン将軍が一堂に会した。彼らはパンロン協定に署名し、国境を接する民族諸州に地方行政の自治権と国家による平等な待遇を与えた。[14]しかし、アウンサン将軍の暗殺により協定に対する政府の支持は低下し、カチン族は裏切られたという感情を抱くようになった。[13]
カチン独立運動
カチン独立機構(KIO)は、カチン人の権利を擁護し保護するために1960年10月25日に結成されました。[15]設立から1年後、カチン独立軍(KIA)がKIOの武装部隊として創設されました。KIAは当初100人のメンバーでスタートしましたが、KIA司令官からの最新の報告によると、軍隊は1万人の勢力で、さらに1万人の予備軍がいるとのことです。[16] KIOとKIAはどちらも、中国とのヒスイ、木材、その他の原材料の取引でその使命を支えています。[17]
1994年の停戦協定
33年間の反乱の後、KIOは国家法秩序回復評議会(SLORC)との停戦協定に署名し、タマドゥ(ミャンマー軍)とKIOの両方が扇動したすべての軍事作戦を終了した。停戦は主に軍事活動を終了させたが、ミャンマー政府がカチン州の開発プロジェクトに資金を提供するという条項も含まれていた。署名当時、KIOはタマドゥからの軍事的圧力の高まりと、国家に対する戦争継続に対する外国勢力からの支援の減少に直面していた。[18]
国境警備隊
2010年の選挙前、ミャンマー軍は政府当局に対し、KIAを他の民族反乱グループとともにミャンマー軍の管轄下にある民兵組織にするよう要請した。[19]この命令は、軍が起草した2008年の憲法に端を発しており、同憲法ではすべての軍隊が武器を放棄し、ミャンマー軍の中央権力下に入り、国境警備隊(BGF)として改名することが義務付けられている。[20] KIOはBGFへの改名を拒否し、代わりにKIAをカチン地域警備隊(KRGF)として改名するという対案を提示した。新組織はカチン人の民族的平等に向けて活動するが、ミャンマー軍はその努力を却下した。
土地権利紛争
1994年の停戦後、国家法秩序回復評議会(SLORC)と国家平和発展評議会(SPDC)はカチン州全土で土地の強奪に手を染めた。SLORCとSPDCは土地統治政策の弱さを利用し、カチン族が伝統的に所有していた土地での採掘、伐採、ダム建設、その他のインフラ事業に外国勢力を招き入れた。さらに、カチン州は天然資源、特に翡翠が豊富で、タマドー(ミャンマー軍)とKIOが支配権を争っている。[19] 1900年代後半から2000年代初頭にかけて、タマドーは商業開発地域に軍のプレゼンスを確立し、KIOの統治下にある土地の支配権を侵食した。[21]
2011年から2013年までのカチン州紛争
2011年にテインセイン氏がミャンマー大統領に選出された後、和解の兆しを示す追加の停戦協定が多くの主要民族武装組織(EAO)と締結された。[19]しかし、2011年6月9日、タマドゥ軍は17年間の停戦協定を破り、水力発電所近くのタピン川沿いでKIOに対する武力攻撃を開始した。 [22]攻撃中、タマドゥ軍はKIOのチャン・イン伍長を拉致したが、数日後に拷問を受けた遺体を返還した。この行動はKIOの報復を招き、両者の間で一連の致命的な小競り合いが始まった。[23] 2012年までに、KIAとタマドゥ軍の戦闘はカチン州のすべての地域で激化した。複数回の協議の後、テインセイン大統領は2013年5月、現地のタマドゥ軍司令官の意向に反して一時停戦を宣言した。[24] 2年間の紛争の終わりまでに、推定10万人のカチン人が避難を余儀なくされた。[25]
文化と伝統
カチン族は伝統的に、規律正しい戦闘技術、複雑な氏族間の関係、職人技、薬草療法、ジャングルでの生存技術で知られている。ここ数十年で、アニミズムと仏教の信仰は廃れ、現在ではさまざまな地域でキリスト教を受け入れている。ある情報源によると、カチン族の約3分の2がキリスト教徒であると自認しており、[26]別の情報源によると、その数字は90〜95パーセントである。[27]ミッチーナで毎年行われるマナウ祭など、多くの宗教儀式やシンボルは、民俗伝統として祝われている。[28] [29]
人権
カチン族は数多くの人権侵害やコミュニティに対する違法行為に苦しんでおり、特にタマドゥ軍による行為は記録され続けている。タマドゥ軍による違反行為には、強姦や性的暴行、超法規的殺害、強制労働、拷問、身体的虐待、その他多くの差別や暴力が含まれる。2014年だけでも、カチン州での強姦事件は100件以上がビルマ女性連盟によって記録されている。別の事件では、カチンの民間人が拷問を受けた後、マンシ郡の戦闘地域でタマドゥ軍兵士を誘導することを強制された。[30]
KIAとミャンマー軍の衝突により、10万人以上のカチン族が避難を余儀なくされる大規模な難民危機が発生している。これらの国内避難民(IDP)は、しばしば隣国中国への国境越えを試みる。しかし、2011年にカチン族のIDPは中国政府によってミャンマーに強制送還され、難民認定を拒否された。[31]難民や亡命希望者として認められなかったため、多くのカチン族はミャンマーに大規模なIDPキャンプを形成せざるを得なかった。しかし、国連の護送車や国際援助がアクセスできるのはミャンマー軍支配地域のIDPキャンプのみである。KIA支配地域で援助を提供しようとする国際機関は、治安を理由にミャンマー政府から立ち入りを拒否されることが多い。[30]
参照
参考文献
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- ^ カチン国立博物館、ミッチーナ
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さらに読む
- サダン、マンディ(2013年)。『カチン人であること、カチン人になる:ビルマの境界世界における国家を超えた歴史』オックスフォード大学出版局および英国アカデミー。
