ジェーン・ロバーツ

ジェーン・ロバーツ
ジェーン・ロバーツ
生まれる	ドロシー・ジェーン・ロバーツ1929年5月8日ニューヨーク州アルバニー、アメリカ合衆国 ( 1929-05-08 )
死亡	1984年9月5日(1984-09-05)（55歳）米国 ニューヨーク州エルマイラ
職業	著者
母校	スキッドモア大学
ジャンル	超常現象
文学運動	ニューエイジ
主な作品	セス・マテリアル、オーバーソウル・セブン三部作

ドロシー・ジェーン・ロバーツ（1929年5月8日 - 1984年9月5日）は、アメリカの作家、詩人であり、自らを「セス」と名乗る人物と交信する霊能者、霊媒師であると主張していた。 セス資料として知られるセス文書の出版により、彼女は超常現象の世界で傑出した人物の一人としての地位を確立した。^{[1] [2]}

ロバーツはニューヨーク州アルバニーで生まれ、ニューヨーク州サラトガスプリングス近郊で育った。両親のデルマー・ハベル・ロバーツとマリー・バードは、ロバーツが2歳の時に離婚した。幼いマリーは一人っ子を連れて、両親のもとに戻り、家族が何年も借りていた家に戻った。その家は、貧しい地域の二世帯住宅の半分だった。マリーは1932年までに関節リウマチの初期段階を患い始めたが、できる限り働いた。最終的に、ロバーツと深い神秘的な一体感を共有していた祖父のジョセフ・バードは、2人の余計な人を養うことができなくなり、家族は生活保護に頼らざるを得なくなった。ロバーツの祖母は1936年に自動車事故で亡くなった。

翌年、彼女の祖父は家を出て行った。その頃にはマリーは部分的に無能力で、福祉局は母と娘に時折、そしてしばしば頼りにならない家事手伝いを提供し始めた。^[3]マリーが寝たきりの病人になったとき、彼女の世話はジェーンの責任だった。これには料理、掃除、尿器を持ってくる、そしてストーブに燃料を補給するために夜中に起きることなどが含まれていた。憤慨した彼女の母親はジェーンに、夜中にガスコンロを点火して二人を殺すつもりだと告げた。母親が5回目くらいに自殺を図ったとき、彼女は睡眠薬を飲んで入院していた。ジェーンは、彼女が福祉職員のところに行って「もう耐えられない。出て行かなければならない」と言ったと書いている。^[4]マリーは何度もジェーンに、あなたはダメな人間であり、娘の出産が母親の病気の原因であり、彼女は勘当され、もはや娘ではないとみなされていると告げた。

ジェーンは10歳になるずっと前から大腸炎の症状が続いていた。10代前半には甲状腺機能亢進症を患っていた。視力は悪く、非常に度数の強い眼鏡が必要だった（めったにかけなかった）。1940年の大半と1941年の半分の間、ジェーンは母親が関節炎の治療で別の都市の病院に入院している間、ニューヨーク州トロイのカトリックの厳格な運営の孤児院にいた。司祭たちが定期的に家を訪れ、父親のいない家族に支援が提供できた。ジェーンは当初、愛情深く養育してくれる家族の不足を補うほど、宗教の文化的信念に非常に強く結びついていた。しばらくの間、彼女は信仰体系の間で揺れ動いていた。

1945年の夏、ジェーンは16歳で雑貨店で働き始めた。これが彼女の最初の仕事だった。その秋、彼女は放課後や時々土曜日に仕事を続けた。公立学校に通った後、彼女は1947年から1950年まで詩の奨学金を得てスキッドモア大学に通った。ロバーツの祖父は彼女が19歳のときに亡くなった。それは彼女にとって大きなショックだった。彼女は宗教的信仰を科学的な世界観に置き換え始めた。^{[5] [6] [7] [8] [9]}

当時、ジェーンはサラトガ スプリングスの長年の友人であるウォルト ゼーと付き合っていました。2 人は一緒にバイクで西海岸に行き、同じく崩壊した家庭で育ったジェーンの父親に会いました。その後、ジェーンはウォルトと結婚し、サラトガの新聞の社会部編集者やラジオ工場の監督など、さまざまな仕事をしながら執筆を続けました。ウォルトとジェーンは 3 年間一緒に暮らしました。1954 年 2 月、「パーティーで騒ぎ、踊り、大騒ぎ」しているときに、ジェーンは元コマーシャル アーティストのロバート ファビアン バッツ ジュニアと初めて出会いました。4 回目に別のパーティーで会ったとき、ジェーンは「ただ彼を見てこう言いました。『ねえ、私はウォルトと別れて、一人で暮らすか、あなたと一緒に暮らすか、とにかく私に知らせてください』」。^{[4] [10]}最終的に 2 人は一緒に町を去り、ジェーンは離婚を申請しました。ジェーンとロブは1954年12月27日、ペンシルベニア州セイヤーにあるロブの両親の家で結婚した。^{[11] [12]}

ロバーツは、詩、短編小説、児童文学、ノンフィクション、SF、ファンタジー、小説など、さまざまなジャンルの作品を執筆しました。彼女は、 1956 年にペンシルベニア州ミルフォードで開催された第 1 回 SF 作家会議に招待された唯一の女性でした。

1960年、夫婦はニューヨーク州エルマイラに移り住み、安定したパートタイムの仕事を見つけた。ロブは地元のグリーティングカード会社で、ジェーンはアートギャラリーで働いた。30代になったジェーンと夫は、「セス」という人物からのメッセージだと言うものを記録し始め、その体験について数冊の本を書いた。

1963 年 9 月の夕方、ロバーツはテーブルに座り、詩の執筆に取り組んでいた。バッツは奥のスタジオで絵を描いていた。「とても家庭的で、ごく普通で、サイケデリックとは程遠いものでした」と彼女は後に回想している。そして「1 分間の平凡な時間から次の 1 分間の間に、急進的で新しいアイデアがものすごい勢いで私の頭の中に押し寄せてきました... まるで、物理的世界が本当にティッシュ ペーパーのように薄く、無限の次元の現実を隠していて、私はティッシュ ペーパーを突き抜けて大きな音を立てて投げ出されたかのようでした」。「意識を取り戻した」とき、ロバーツは、このメモのタイトルを走り書きしている自分に気づいた。「アイデア構築としての物理的宇宙」。

それまで、彼女の小説は透視や生まれ変わりといったテーマを扱っていたが、彼女もバットスも知的には超感覚能力を信じていなかった。しかし、この出来事の直後、ロバーツは突然、予知夢を含む夢を思い出すようになった。好奇心が刺激された夫婦はさらに調査することにし、彼女はニューヨークの出版社と契約を結び、超感覚知覚に関するDIY本を出版することができた。

1963年後半、ロバーツとバットは、本のためのリサーチの一環として、ウィジャボードの実験を始めた。[ ^13]ロバーツとバットによると、1963年12月2日、彼らは、最終的にセスと名乗る男性人格から、一貫したメッセージを受け取り始めた。その後すぐに、ロバーツは、頭の中でメッセージが聞こえると報告した。最初の7回のセッションはすべてウィジャボードで行われた。1964年1月2日の夜の3時間のセッションは、彼女がウィジャボードを使わずに、メッセージを口述し始めた最初のセッションだった。しばらくの間、彼女はまだボードを使ってセッションを始めていたが、1964年2月19日の27回目のセッションを最後に、最終的にそれをやめた。^[14]

ロバーツは、セスの本を書く過程をトランス状態に入るようなものだと表現した。セスは彼女の体を支配し、彼女を通して話し、夫は彼女が話した言葉を書き留めたという。彼らはそのような出来事を「朗読」または「セッション」と呼んでいた。^[15] 1964年2月18日の26回目のセッションは、友人という別の人物が同席した初めてのセッションだった。^[16]

1964年1月17日、ロバーツは最近亡くなったとされる女性と交信し、その女性がバッツに、彼と彼の妻がセスと取り組んでいる仕事は生涯をかけて行うプロジェクトであり、彼らは彼の原稿を出版し、彼の考えを広める手助けをするつもりであると語った。^[17] 27回目のセッションで、セスはまた、彼らのエネルギーにより適したアパートの家具の配置換えの仕方を夫婦に伝えた。どちらのメッセージにも信じられない気持ちがあったにもかかわらず、夫婦はしぶしぶ同意した。2日後、彼らは生まれ変わりに関心を持つ心理学者から連絡を受け、3週間前にセッションのコピーを同封して連絡を取っていた。心理学者は、内容が非常に流暢であることから、それはロバーツの潜在意識から来ている可能性があるが、それは断定できないと語った。また、アマチュアの霊媒術は、状況によっては精神的な問題を引き起こす可能性があると警告した。

その手紙は彼女を動揺させたが、彼女の疑念に対処するのに役立った。彼女は自分の性格に「驚くべき変化」はないと感じていた。「私は以前よりも2倍の創造的な仕事をしていました。セス・マテリアルの質には満足していました。それは私が自分でできることよりもはるかに優れていました。少なくとも、セッションは深い無意識の知識を一貫して利用できる方法を提示していると思いました。」^[18] 「私たちは心霊文学についてとても無知だったので、そのような[心霊]現象に対する迷信的な恐怖に妨げられることはありませんでした。私は神や悪魔を信じていなかったので、それらを恐れませんでした。私は学びたかったのです。ロブと私は一緒にまったく新しい世界を発見し、それを探検するつもりでした。」

ロバーツは、セスは潜在意識の幻想であり、霊や死後の世界を信じていなかったために擬人化されたものだと考えていた。彼女は自分の性格特性を観察し、心理学者を訪ねた。しかし、「セスは心理学者よりもはるかに成熟していてバランスが取れているように見えたので、私はついに心配しなくなった。これは、この経験が、まったく新しい分野での価値ある冒険に付随する可能性のある特定の緊張やストレスを引き起こさなかったという意味ではない。」^[19]

ロバーツはまた、哲学者のウィリアム・ジェームズ、[20] レンブラント、印象派の画家ポール・セザンヌ[1] [21] など、他の何人かの人々の世界観を、^タイプライターを使っ^て 「自動的に」書くという^彼女の説明によるプロセスを通じてチャネリングしたとされている。^{[22] [23] [24]}

ロバーツが1984年に亡くなるまでの21年間（最後の病気のため1年間の休止期間を除く）、ロバーツは1500回以上の定期的またはプライベートな「ESPクラス」トランスセッションを開催し、セスに代わって話した。^{[25] [26]}バッツは速記者を務め、自分で作った速記でメッセージを書き留め、時には他の人にいくつかのセッションを録音させた。^[27]ロバーツを通して伝えられたセスからのメッセージは、ほとんどがさまざまなトピックに関する独白で構成されていた。^{[28]これらは}プレンティス・ホール社から「セス・マテリアル」という総称で出版された。

何年もの間、何百人もの人々がロバーツが「セス」をチャネリングしているのを目撃した。ロバーツが開催したESPクラス（1967年9月から1975年2月までの火曜日と木曜日の夜）^[29]に一晩だけ通った人もいれば、もっと長い時間通った人もいた。（この頃、ジェーンはギャラリーの仕事をやめ、この時期の一部は保育園の先生をしていた。）ESPクラスの構造以外では、ロバーツは、助けを求めて手紙を書いたさまざまな個人に、個人的なセスセッションを何度も行った。彼女はそれらのセッションに料金を請求することはなかったが、ある時点で、5人から40人のESPクラスごとに2ドル50セントから3ドル50セントを請求した。本が十分な数売れ始めると、彼女はその料金を撤廃した。^{[4] [30] [31]} 本のセッションはほぼ常にプライベートで、1967年から1982年まで（1981年8月から11月までの火曜日と木曜日を除く）月曜と水曜の夜に目撃者なしで行われた。^{[32] [33]}

1969年までの資料は、チャネリングセッションの成果物からロバーツが執筆した「セス資料」に要約されて出版された。1970年1月から、ロバーツはセスが口述したと説明する本を執筆した。ロバーツは、霊媒師としての役割以外、これらの本の著者ではないと主張した。この「セスの本」シリーズは合計10巻であった。最後の2冊はロバーツの病気のため未完成のようである。バットスはすべてのセスの本に広範な脚注、付録、その他のコメントを寄稿し、すべての共著者となった。これらの追加は、さまざまなセッションの時点でロバーツと彼の生活に何が起こっていたかを、彼とロバーツが読んでいた当時の信念と資料に照らして注釈を付けて説明し、ファンレターの抜粋や、セスの資料について各自の分野についてコメントした専門家からの手紙を説明し、特に後になって、出版社と複数の本を制作する多くの段階についての洞察を提供した。 1982年2月までに、彼らはさまざまな本の読者から「週に30〜50通の手紙や小包」を受け取っていた。^[34]

ロバーツの初期と後期の詩が時折含まれており、彼女がセスの概念のいくつかにどのように触れたかを示しています。^{[35] [36]}ロバーツはまた、輪廻転生とオーバーソウルの概念に関するセスの教えの一部をフィクションで探求するために『オーバーソウル・セブン』三部作を執筆しました。

ロバーツによると、セスは自分自身を「もはや物質に集中していないエネルギー人格のエッセンス」と表現し、ロバーツの潜在意識とは独立していた。ロバーツは当初、セスの起源について懐疑的であり、セスは自分の人格の一部なのではないかと考えていた。^[1]セスとして話しているとき、ロバーツは時折、厳格で、陽気で、教授のような口調で話していた。「彼の」声はジェーンの声よりも低く、より男性的な響きで、はっきりとしたが、識別できないアクセントを持っていた。^[37]彼女の飼い猫たちはその変化に気づいている。トランス状態で話すときの構文が時代遅れで複雑な霊能者エドガー・ケイシーとは異なり、ロバーツの構文と文構造はセスとして話すときは現代的で明瞭だった。 ^[38]その後の著書は発展を続けたものの、初期の著作で紹介された内容と矛盾することはなかった。いくつかの概念を実際に経験する方法についての「実践要素」も含まれていた。^{[39] [40]}

ジョーンズタウンでのガイアナの死者^[41]やスリーマイル島の原発事故^[42]など、いくつかの現代の世界情勢についてもコメントされた。

セスはまた、ビッグバンやインテリジェントデザインに代わる創造神話を提示した。^[43]

ロバーツの父親は1971年11月に68歳で亡くなり、母親もその半年後に同じ年齢で亡くなった。^[44] 1982年初頭、ロバーツは重度の甲状腺機能低下症、眼球突出と複視、ほぼ完全な難聴、軽度の貧血、床ずれの発育、院内感染によるブドウ球菌感染症のため、1ヶ月間入院した。^[45] 彼女はある程度回復したが、2年半後の1984年に、母親と同じく重度の関節炎で最後の1年半を寝たきりで過ごした後、亡くなった。ロバーツはニューヨーク州エルミラの病院で連続504日を過ごした。彼女の死の直接的な原因は、タンパク質枯渇、骨髄炎、軟部組織感染症の組み合わせであった。これらの症状は、長年の関節リウマチから生じたものであった。^[46]（バッツは約15年間、少なくともロバーツの場合、少女の心理的条件付けは、病気を遺伝する身体的な傾向よりもはるかに重要であり、その意味でははるかに有害であると信じていました。^[47]）ロバーツは翌日、数年前に彼女とバッツが合意した手順で火葬されました。^[48]

ロバーツの死後、バットスはセス文書の守護者としての仕事を続け、初期のセッションを含む残りの資料の出版を監督し続け、録音、原稿、メモ、絵のすべてがイェール大学図書館に寄贈されるようにした。バットスは再婚し、2番目の妻であるローレル・リー・デイヴィスは20年以上一緒にいた間彼の仕事を支え、郵便に返事を書いたり原稿を校正したりするのを手伝った。バットスは2008年5月26日に癌で亡くなった。ジェーン・ロバーツ・バットスとロバート・F・バットス・ジュニアはニューヨーク州ウェイン郡ファーナスビル墓地に一緒に埋葬されているが、ペンシルバニア州タンカノックのサニーサイド墓地にも彼らの名前が刻まれた別の墓石がある。^{[49] [50]}多くのグループがセスの引用集を編集し、^[51]彼の教えの一部を要約し、^[43]セスのセッションの音声テープのコピーを発行し、^[52]さらに授業や大会を通じてその資料を伝えてきました。^{[53 ]}

セスがニューエイジ思想家に与えた影響は計り知れない。1994年に再版された「The Nature of Personal Reality, A Seth Book」（Amber-Allen/New World Library）のタイトルジャケットには、この運動における最も著名な思想家や作家の証言が掲載されている。マリアンヌ・ウィリアムソン、ディーパック・チョプラ、シャクティ・ガウェイン、ダン・ミルマン、ルイーズ・ヘイ、リチャード・バックらは、セス資料が自らの覚醒に与えた影響について述べている。ウィリアムソンと似た言葉で、彼らは「セスは私の最初の形而上学の教師の一人でした。彼は私の人生において、常に知識とインスピレーションの源です」と述べている。シカゴ大学の宗教史教授キャサリン・L・アルバネーゼは、1970年代にセス資料が「チャネリングの流行に対する全国的な認識の時代を開始した」と述べた。彼女はそれが「新興のニューエイジ運動の自己アイデンティティに貢献し、その勢力を拡大した」と信じている。^[55]

ジョン・P・ニューポートは、ニューエイジ信仰が現代文化に与えた影響に関する研究の中で、セス資料の中心的焦点は各個人にとって「自分自身の現実を創り出す」という考えであると述べている。（簡単にまとめると、私たちの信仰は感情を生み出し、それが記憶を刺激し、連想を組織化する。最終的に、それらの信仰は私たちの肉体的な生活と健康に現れる。^[56]）ニューポートは、ニューエイジ運動のこの基本概念は「セス資料」で初めて発展したと書いている。^[57]ブラッドリー大学の宗教学教授で歴史家のロバート・C・フラーは、セスはフラーが「無教会のアメリカの精神性」と呼ぶもののガイドの役割を果たしたと書いている。それは輪廻転生、カルマ、自由意志、古代の形而上学的知恵、そして「キリスト意識」の概念に関連している。^[58]

ある作家は「夫のロバート・バットはセスの考えと近東、中近東​​、極東の様々な宗教、哲学、神秘主義の教義との間に類似点があると述べた…そして我々は例えば仏教、ヒンズー教、禅、道教について少し読んだ。言うまでもなくシャーマニズム、ブードゥー教、オベアのような主題についても読んだ。」と記している。 ^{[59] [60]}

ニューエイジ作家のマイケル・タルボットは、「非常に驚いたことに、そして少しイライラしたことに、私はセスが、私が多大な努力と超常現象と量子物理学の両方の広範な研究を経てようやく到達した現実観を雄弁かつ明快に表現したことを知った。」と書いている^。[61]

イェール大学図書館の原稿およびアーカイブには、ジェーン・ロバーツ文書（MS 1090）と題するコレクションが保管されており、ジェーン・ロバーツの経歴と私生活を記録したもので、日記、詩、書簡、音声およびビデオ録画、およびロバーツの死後にロバーツの夫や他の個人や団体から寄贈されたその他の資料が含まれています。^[5]イェール大学の「ジェーン・ロバーツ文書」と題するコレクションは、164.08フィートの棚スペースを占め、498個の箱に収められています。^[62]

ジェーン・ロバーツの著作は、汎心論と物質的な時間を超えた現実の創造を主張している。彼女は科学者に「細胞は予知する」という理想で進化の先を見るよう助言し、悩める人々に「力の源は現在にある」と「信念が現実を創る」と信じることで自らを癒すよう求めている。1970年代後半、科学者がウイルスを不活性な害虫で非生命とみなしていたとき、セスは「ウイルスは我々が知る生命にとって必要である」と宣言した。科学者はその後、多くの有機DNAがウイルス起源であること、そして共生ウイルスの健全な集団が内因性共生を介して多細胞生物を維持していることを発見した。

ロバーツとセス資料は、超常現象コミュニティの外部から批判を集めている。詩人のチャールズ・アプトンは、エッセイ集『反キリストの体系』の中で、ロバーツが死への恐怖から自己を増殖させたと主張している。彼の意見では、セス資料はキリスト教と東洋宗教の両方に対する誤解に基づいている。^[63]

心理学教授で超心理学の著名な批評家であるジェームズ・E・アルコックは、「これらすべてを考慮すると、セスの資料は明らかに普通ではないとみなされる必要がある。詐欺が関与する時間と才能は確かにあったが、その可能性と無意識の創作の可能性を区別することはできない。いずれにせよ、これらの状況を考えると、超自然的な力の関与を考慮する必要はほとんどないように思われる」と意見を述べた。^[59]

いくつかの宗教団体は、ロバーツや他の人たちからのチャネリングメッセージを読むことの危険性と欺瞞について信者に警告している。^[64] シンジケート化されたキリスト教トークショーの司会者であるジョン・マッカーサーは、 『セス資料』を「完全に悪魔によって書かれた本」とみなしている。^[65]一方、ニューエイジ・ウランチア財団は、この本を「悪魔憑き」の証拠とみなしている。^[66]ジェーン・ロバーツの『セスが語る』は反カトリック憎悪の本 - メディアによって許可されているなどのビデオは、セスは「ウィジャボードを通じて接触した地獄の悪魔」であると主張している。^[67]

科学ライターのカレン・ストルツナウは、ロバーツの著作の多くは「キリスト教や東洋哲学の盗作だと批判された。セスがディーパック・チョプラやルイーズ・ヘイなどの作家に影響を与えたのも不思議ではない」と書いている。^[68]

ロバーツの死後、他の人々がセスをチャネリングしていると主張している。^{[58]セスの最初の口述本「}セスが語る」の序文で、「彼」は「資料の完全性を守るため、コミュニケーションは常にルバート（セスがジェーンを呼ぶ呼び名）を通じてのみ行われる」と述べている。ジェーン・ロバーツは「セスの資料」の中で、「数人が私に、セスが自動筆記で彼らとコミュニケーションをとったと話しているが、セスはそのような接触を否定している」と書いている。最近、少なくとも1人がロバーツをチャネリングしていると主張している。^[69]

書籍:

• ロバーツ、ジェーン (1966)。 『ESP パワーの伸ばし方』 。出版社: フェデリック・フェル。(後に『セスの到来』と改題され再版された。) ISBN  0-8119-0379-6。
• ロバーツ、ジェーン (1970)。セス資料。2001年にニューアウェアネスネットワークにより再版 。ISBN 978-0-9711198-0-2。 
• ロバーツ、ジェーン (1972)。 セスは語る: 魂の永遠の妥当性。1994年にAmber - Allen Publishingにより再版。ISBN 1-878424-07-6。 
• ロバーツ、ジェーン（1974）。『個人的現実の本質』プレンティス・ホール。1994年に再版、アンバー・アレン出版。ISBN 1-878424-06-8。 
• ロバーツ、ジェーン（1975年）。 『意識の冒険：アスペクト心理学入門』プレンティス・ホール。ISBN 0-13-013953 -X。 
• ロバーツ、ジェーン（1975年）。 時間の中での魂と死すべき自己の対話。プレンティスホール。ISBN 0-13-208538-0。詩。 
• ロバーツ、ジェーン（1976年）。 『心霊政治：心理学の一側面』プレンティス・ホール。ISBN 0-13-731752-2。 
• ロバーツ、ジェーン (1977)。「未知の」現実第 1 巻。プレンティス ホール。1997年再版、アンバー アレン パブリッシング。ISBN 1-878424-25-4。 
• ロバーツ、ジェーン (1979)。「未知の」現実第 2 巻。プレンティス ホール。1997年再版、アンバー アレン パブリッシング。ISBN 1-878424-26-2。 
• ロバーツ、ジェーン（1977年）。 『ポール・セザンヌの世界観：心霊的解釈』プレンティス・ホール。ISBN 0-13-968859-5。 
• ロバーツ、ジェーン（1978年）。 『アメリカの哲学者の死後日記：ウィリアム・ジェームズの世界観』プレンティス・ホール。ISBN 0-13-018515-9。 
• ロバーツ、ジェーン（1979年）。 『エミールの魔法の力の正しい使い方の教育』。プレンティス・ホール。ISBN 1-57174-142-9。児童文学。 
• ロバーツ、ジェーン（1979年）。『精神の本質：その人間的表現』。プレンティス・ホール。1996年再版、アンバー・アレン出版。ISBN 1-878424-22 -X。 
• ロバーツ、ジェーン（1981年）。『個人と大衆イベントの性質』Prentice-Hall、ISBN 0134572599。1994年に再版、Amber-Allen Publishing、ISBN 1-878424-21-1。  
• ロバーツ、ジェーン (1995)。 『オーバーソウル セブン三部作』。アンバー アレン出版。ISBN 1-878424-17-3。版: ペーパーバック。1995 年 5 月 1 日 (当初は 3 冊の別々の本として出版されました: 『オーバーソウル 7 の教育』 (1973)、 『オーバーソウル 7 のさらなる教育』 (1979)、『オーバーソウル 7 と時間の博物館』 (1984))。 
• ロバーツ、ジェーン（1981年）。『ジェーンの神：心霊宣言』。プレンティス・ホール。ISBN 0-01-335749-2 。2000年にモーメント・ポイント・プレスから再版。ISBN 0-9661327-5-0。  
• ロバーツ、ジェーン（1982年）。 『もし私たちが再び生きるなら、あるいは、公の魔法と私的な愛』。プレンティス・ホール。ISBN 0-13-450619-7。詩。 
• ロバーツ、ジェーン（1986年）。 『夢、進化、価値実現』。Prentice-Hall、全2巻、ISBN 0-13-219452-XおよびISBN 0-13-219460-0。  
• ロバーツ、ジェーン（1986年）。 セス『夢と意識の投影』スティルポイント出版。
• (1993) 『セスの読者』 ヴァーナル・エクイノックス・プレス。リチャード・ロバーツ編著、概要。ISBN 0-942380-15-0。 
• ロバーツ、ジェーン (1995)。 『マジカル・アプローチ：セスが語る創造的生活の芸術』。アンバー・アレン出版。ISBN 1-878424-09-2。 
• ロバーツ、ジェーン（1997年）。 健康への道。ロバート・F・バット（序文）、アンバー・アレン出版。ISBN 1-878424-30-0。 
• ロバーツ、ジェーン（2006年）。 レンブラントの世界観。ニューアウェアネスネットワーク。ISBN 0-9768978-2-2。 
• ロバーツ、ジェーン (1997 年以降)。 初期のセッション(セス資料のセッション 1 から 510)。ニュー アウェアネス ネットワーク。ロバート バッツ編集。全 9 巻 。ISBN 0-9652855-0-2。 
• ロバーツ、ジェーン (2003)。 パーソナルセッション。ニューアウェアネスネットワーク。削除されたセッション資料。全7巻。ISBN 0-9711198-4-8。 
• ロバーツ、ジェーン。 初期の授業セッション。ニューアウェアネスネットワーク。全4巻。

短編小説と中編小説:

• ロバーツ、ジェーン。「賢明な人々の祈り」『プロフィール』、1950 年。
• ロバーツ、ジェーン。『赤い馬車』、The Magazine of Fantasy and Science Fiction、1956 年 (1993 年にReality Change Magazineで再出版、1975 年にLadies of Fantasyにアンソロジー化)。
• ロバーツ、ジェーン。「キャンバスピラミッド」、ファンタジーとサイエンスフィクションの雑誌、1957年（フランス語版、1958年）。
• ロバーツ、ジェーン。「初聖体拝領」『ファンタスティック・ユニバース』、1957年。
• ロバーツ、ジェーン。『The Chestnut Beads』、The Magazine of Fantasy and Science Fiction 、1957 年 (フランス語版、1958 年、 Triple W: Witches, Warlocks and Werewolves、1963 年にアンソロジー化)。
• ロバーツ、ジェーン。『The Bundu』（中編小説、『The Chestnut Beads』の続編）、『The Magazine of Fantasy and Science Fiction』、1958 年。
• ロバーツ、ジェーン。「祈りの悪魔」、The Magazine of Fantasy and Science Fiction、1958 年 ( Reality Change Magazine、1994 年冬号に再掲載)。
• ロバーツ、ジェーン。「ナイトメア」、The Magazine of Fantasy and Science Fiction 誌、1959 年。
• ロバーツ、ジェーン。「行き詰まり」、The Magazine of Fantasy and Science Fiction 誌、1959 年 (スペイン語のアンソロジー版は 1960 年頃)。
• ロバーツ、ジェーン。「Three Times Around」、Magazine of Fantasy and Science Fiction、1964年（アンソロジー『Earth Invaded』1982年）。
• ロバーツ、ジェーン。「The Big Freeze」、Dude 誌、1965 年 ( Reality Change Magazine 誌、1994 年夏号に再掲載)。
• ロバーツ、ジェーン。『ミッション』、 1965 年 8 月にTopper誌が購入。(出版はまだ確認されていません。)

詩の投稿:

• 「タイム」、サラトギアン（ニューヨーク州サラトガスプリングス）1947年3月19日号。
• 「エニグマ」 、サラトギアン紙、1947年3月19日。
• 「春の陽気さ」サラトギアン紙、1947年4月26日。
• 「雨」『Profile』（スキッドモア大学文芸雑誌）1947年12月号より。
• 「偽善」、1947年12月号の「Profile」より。
• 「コード」 、 Profile 誌、1947 年 12 月号。
• 「超高層ビル」 、1947年12月号のProfileより。
• 1948年5月号の「プロフィール」に「内向的」とある。
• 「詩」 、 Profile 誌、1948年5月号より。
• 「カエルのように公然と」『プロフィール』、1948年秋号より。
• 「オートバイの旅」 、プロフィール、秋、1948年。
• 1949年5月号のProfile誌に掲載された「Echo」。
• 「死がドアの前に立ちはだかる」『プロフィール』 1949年5月号より。
• 「妥協」 、1949年5月号の「プロファイル」より。
• 「私は春に死ぬだろう。」パターン。v.1、n.1、1954年10月。
• 「リリック」パターン。v.1、n.1、1954年10月。
• 1960 年春の『クイックシルバー』誌に掲載された「マチルダ」。
• 「おじいさん、春ですよ。」Epos .、v.12、n.3、1961年春。
• 「使い魔」ビタールート、第1巻、第2号、1962年冬。
• 「私は手を見た」『Treasures of Parnassus: Best Poems of 1962』 、Young Publications、1962年（The Elmira Star-Gazette 、1962年に再版）。
• 「私の祖父の世界」Epos、第14巻、第3号、1963年春。
• 「子守唄」エポス、第14巻、第3号、1963年春。
• 「10月は気をつけろ。」Epos . v.16, n.1, 1964年秋。
• 「この手首、この手。」エポス、第16巻、第4項、1965年夏。
• 「ゲーム。」ニューランタンクラブレビュー、第2号、1965年夏。
• 「花」。ステッペンウルフ、第1号、1965年～1966年冬。
• 「ビジョン」。ダスト/9。v.3、n.1、1966年秋。
• 「イエスとささやく者」ダスト/12。v.3、n.4、1969年春。
• 「ハイ、ロー、サイコ。」 1996 年第 3 四半期のReality Changeに掲載された抜粋。

• スチュワート・エドワード・ホワイト
• ニューソート

Wikiquote にジェーン・ロバーツに関する引用があります。

• ジェーン・ロバーツ文書（MS 1090）。イェール大学図書館の原稿とアーカイブ。出版済みと未出版の両方の資料を含む。
• セス センター 初期セッションのインデックス
• セスラーニングセンタータイトルと関連オーディオクリップの概要、ニューアウェアネスネットワーク
• Nirvikalpa 2013-06-06にWayback Machineでアーカイブされました。Seth資料からの1500以上の引用と抜粋のアーカイブです。
• 『セスの起源の問題：ジェーン・ロバーツのトランス憑依霊媒術の事例研究』ポール・カニンガム著
• メアリー・ディルマンによるセス・セッションのリスト
• スー・R・ウィリアムズ著セス関連書籍11冊の索引
• セス・トーク - リンダ・マッデン・ダール 2015-01-07ウェイバックマシンにアーカイブ