セス・マテリアル

セス資料は、ジェーン・ロバーツが1963年後半から1984年に亡くなるまで夫に口述した文書のコレクションです。ロバーツは、その言葉はセスという肉体を持たない存在によって話されたと主張しました。 ^{[1]この資料は、}ニューエイジ哲学の礎石の1つであり、エドガー・ケイシーの本や奇跡講座に次いで、第二次世界大戦後の「ニューエイジ」運動で最も影響力のあるチャネリングテキストであると考えられています。^{[2]ジョン・クリモは、セスの本が}チャネリングの考えを幅広い一般の人々に広めるのに役立ったと書いています。 ^[3]

宗教学者キャサリン・アルバネーゼによると、1970年に出版された『セス・マテリアル』 は「人間以外の存在とのコミュニケーションに関する全国的な認識の時代を開始し 、新興のニューエイジ運動の自己同一性に貢献した」^{[4] 。}アメリカではセス・マテリアルを扱う 研究グループが結成され^[5]、現在では世界中に存在し、さまざまなタイトルが中国語、スペイン語、ドイツ語、フランス語、オランダ語、アラビア語に翻訳されているため、複数の言語で多数のウェブサイトやオンライングループが存在します^{[6] 。}

ジョン・P・ニューポートは、ニューエイジ信仰の影響に関する研究の中で、セス資料の中心的焦点は各個人が自分自身の現実を創造するという考えであり、これはセス資料で初めて表明されたニューエイジ運動の基本概念であると述べています。^[7]

1963年後半、ジェーン・ロバーツと夫のロバート・バットは、超感覚知覚に関する本のための研究の一環として、ウィジャボードの実験を行った。^[8]ロバーツとバットは、1963年12月2日に男性の人格から一貫したメッセージを受け取り始めたと主張した。この人物は後にセスと名乗った。その後すぐに、ロバーツは頭の中でメッセージが聞こえると報告した。彼女はウィジャボードを使う代わりにメッセージを口述するようになり、ウィジャボードは最終的に放棄された。1984年にロバーツが亡くなるまでの21年間（最後の病気のため1年間の休止期間あり）、ロバーツは定期的にセッションを開催し、トランス状態に入り、セスに代わって話すとされていた。^[9]

ロバーツによれば、セスは自分自身を「もはや物質に集中していないエネルギー人格のエッセンス」^[10]と表現し、ロバーツの潜在意識とは独立していたが、ロバーツはセスの起源について懐疑的であり、^[11]セスの発言を頻繁に「理論」と呼んでいた。^{[12]ロバーツは、セスは地上での}転生を終え、隣接した存在の次元から話していると示唆したと主張した。セス人格は自分自身を「教師」と表現し、^[13]「この資料は彼自身や他の人々によって他の時代や場所で与えられてきたが、何世紀にもわたって各世代に新しい方法で再び与えられている」と述べた。^[14]

トランス状態で話すときの構文が時代遅れで複雑な心霊術師エドガー・ケイシーとは異なり、セスとして話すときのロバーツの構文と文構造は現代的で明瞭であった。ロバーツはセッション中、ロッキングチェアに座ることが多く、時々タバコを吸い、ビールやワインを飲んでいた。その後、彼女はセッションの内容を覚えていないと主張し、しばしば記録を読んだり、セスが何を言ったのか尋ねたりした。^[15]

セス・マテリアルの核となる教えは、意識が物質を創造するという原理に基づいています。^[16]人はそれぞれ思考、信念、期待を通​​じて自分の現実を創造します。^{[5] [17] [18] [19] [20] [自費出版ソース]}そして、個人が変化をもたらすことができる「力のポイント」は現在の瞬間にあるということです。^[18]

本書では、神の性質（「すべて」^{[19] [21]}および「多次元の神」と呼ばれる）[22]、物理的現実の性質^{[22] 、}宇宙の起源^{[ 21]}、自己の性質および「高次の自己」^{[18] [20]、}キリストの物語^[23]、魂の進化および死と再生のすべての側面（輪廻転生とカルマ、前世、死後の経験、「守護霊」、および「高次の意識」の次元への昇天を含む）^{[18] [20] [23 ] [24] [自費出版ソース]、}人生の目的、善と悪の性質、苦しみの目的^[20] 、多次元現実^[25] 、並行生活^{[5] 、超人的な領域[18] [24]}など、幅広い形而上学的概念について論じている。

セス・マテリアルによれば、自己全体または「実体」は、内なる自己、実体が過去の存在（物理的および非物理的）を通じて引き受けた様々な自己、さらに現在転生しているすべての自己とそれらの可能性のあるすべての対応物からなるゲシュタルトです。^[5]生まれ変わりは中核原則として含まれています。^[24]

アムステルダム大学のヘルメス哲学史教授であるワウター・ハネグラーフは、これらの考えは他のニューエイジの著者（同じ概念を指すのに「高次の自己」という用語を使用する著者もいる）に影響を与えており、ロバーツの用語はそれらの著者の何人かによって採用されていると述べている。^[26]ハネグラーフは、セスは「自己」の概念を指すのに「実体」「自己全体」「ゲシュタルト」「（超）魂」など、さまざまな用語を使用していると述べている。^[26]

セス資料は、すべての個人が共有の地球環境内で自分の状況と経験を創造すると述べており、これは責任想定の教義に似ています。この概念は「あなたは自分の現実を創造する」というフレーズで表現されています。^[20]これはセスの解釈から生まれた可能性があります（ただし、ニーチェは「あなたが誰であるかになるか」という主題について、約90年前に「しかし、私たちは私たちが誰であるかになりたいのです。つまり、新しく、ユニークで、比類のない、自分自身に法則を与え、自分自身を創造する人間になりたいのです！」と書いています）。内なる自己、つまり内なる自我は、個人の肉体と直接の物理的環境の構築と維持に責任があり、出来事の展開は、人間が自分自身として知っている自己の一部である外なる自我の期待、態度、信念によって決定されます。^[18]「自分の世界を変えたいのであれば、まず自分の考え、期待、信念を変えなければなりません。」^[27]または、より簡潔に言えば、「集中したものが得られます。他の主要なルールはありません。」^[28]

これらの本では、汎心論の生きたネットワークが、個々の居住者（生物と不活性物質の両方を含む）の内なる自己を介して物理的環境を構築し、維持するという考えが議論されています。 ^{[29]内なる自己は、物理的現実のパターンを}一斉に投影し、その後、必要に応じて各個人によってエネルギーが満たされます。すべてのイベントも同様に生成されます。^[20]

書籍:

• (1966)。 『ESPパワーを開発する方法』 。出版社: フェデリック・フェル。(後に『セスの到来』と改題され再版された。) ISBN  0-8119-0379-6。
• (1970) 『セス資料』。 2001年にニューアウェアネスネットワーク社から再版。ISBN 978-0-9711198-0-2。 
• (1972)。 セスは語る：魂の永遠の妥当性。1994年にAmber - Allen Publishingから再版。ISBN 1-878424-07-6。 
• (1974) 『個人的な現実の性質』 プレンティス・ホール。1994年に再版、アンバー・アレン出版。ISBN 1-878424-06-8。 
• (1975). 『意識の冒険：アスペクト心理学入門』 プレンティス・ホール。 ISBN 0-13-013953-X。 
• (1975)。 時間の中での魂と死すべき自己の対話。プレンティス・ホール。ISBN 0-13-208538-0。詩。 
• (1976)。 『サイキック・ポリティクス：心理学の一側面』プレンティス・ホール。ISBN 0-13-731752-2。 
• (1977)。『未知の』現実第1巻。Prentice -Hall。1997年に再版、Amber-Allen Publishing。ISBN 1-878424-25-4。 
• (1979)。『未知の』現実第2巻。Prentice -Hall。1997年に再版、Amber-Allen Publishing。ISBN 1-878424-26-2。 
• (1977) 『ポール・セザンヌの世界観：心霊的解釈』 プレンティス・ホール。 ISBN 0-13-968859-5。 
• (1978) 『アメリカの哲学者の死後日記：ウィリアム・ジェームズの世界観』 プレンティス・ホール。 ISBN 0-13-018515-9。 
• (1979)。 『エミールの魔法の力の正しい使い方の教育』。プレンティス・ホール。ISBN 1-57174-142-9。児童文学。 
• (1979) 『精神の本質：その人間的表現』 プレンティス・ホール。1996年に再版、アンバー・アレン出版。ISBN 1-878424-22 -X。 
• (1981) 『個人と大衆イベントの性質』 Prentice-Hall、ISBN 0-13-457259-9。1994年にAmber-Allen Publishingから再版、ISBN 1-878424-21-1。  
• (1995)。オーバーソウルセブン三部作。アンバー・アレン出版。ISBN 1-878424-17-3。版：ペーパーバック、1995年5月1日（もともとは3冊の別々の本として出版された：オーバーソウル7の教育（1973）;オーバーソウルセブンのさらなる教育（1979）;オーバーソウルセブンと時間の博物館（1984））。 
• (1981) 『ジェーンの神：超能力者の宣言』 プレンティス・ホール社 ISBN 0-01-335749-2。2000年にモーメント・ポイント・プレス社から再版。 ISBN 0-9661327-5-0。  
• (1982)。 『もし私たちが再び生きるなら、あるいは、公的な魔法と私的な愛』。プレンティス・ホール。ISBN 0-13-450619-7。詩。 
• (1986) 『 夢、進化、価値実現』 Prentice-Hall、全2巻、ISBN 0-13-219452-XおよびISBN 0-13-219460-0。  
• （1986年）。 セス『夢と意識の投影』スティルポイント出版。
• (1993) 『セスの読者』 ヴァーナル・エクイノックス・プレス。リチャード・ロバーツ編著、概要。ISBN 0-942380-15-0。 
• (1995) 『マジカル・アプローチ：セスが語るクリエイティブな暮らしの芸術』 アンバー・アレン出版 ISBN 1-878424-09-2。 
• (1997) 『健康への道』 ロバート・F・バット（序文）、アンバー・アレン出版。ISBN 1-878424-30-0。 
• (2006) 『レンブラントの世界観』 New Awareness Network。ISBN 0-9768978-2-2。 
• (1997年以降)。 初期のセッション(セス資料のセッション1から510)。ニューアウェアネスネットワーク。ロバート・バット編集。全9巻 。ISBN 0-9652855-0-2。 
• (2003)。 パーソナルセッション。ニューアウェアネスネットワーク。削除されたセッション資料。全7巻 。ISBN 0-9711198-4-8。 
• 初期クラスセッション。ニューアウェアネスネットワーク。全4巻。

短編小説と中編小説:

• 「賢明な人々の祈り」『プロフィール』 、1950年。
• 「赤いワゴン」『Magazine of Fantasy and Science Fiction』、1956年（1993年にReality Change Magazineに再掲載、1975年にLadies of Fantasyにアンソロジー化）。
• 「キャンバスピラミッド」 、1957 年『ファンタジーとサイエンス フィクションの雑誌』 (フランス語版、1958 年)。
• 「初聖体拝領」『ファンタスティック・ユニバース』（1957年）
• 「栗のビーズ」 、1957 年『ファンタジーとサイエンス フィクションの雑誌』 (フランス語版、1958 年; 『トリプル W: 魔女、魔法使い、狼男』、1963 年にアンソロジー化)。
• 「The Bundu」（中編小説） 、1958年、ファンタジー＆サイエンスフィクション誌に掲載。
• 「祈りの悪魔」、Magazine of Fantasy and Science Fiction、1958年（Reality Change Magazine、1994年冬号に再掲載）。
• 「ナイトメア」 、1959年『ファンタジーとSFマガジン』より。
• 「行き詰まり」 、1959年『ファンタジーとSFの雑誌』（スペインのアンソロジー版は1960年頃）。
• 「Three Times Around」、1964年『Magazine of Fantasy and Science Fiction』 (1982年『Earth Invaded』に収録)。
• 「The Big Freeze」、Dude、1965年（ Reality Change Magazine 、1994年夏号に再掲載）。
• 「The Mission」は、 1965 年 8 月にTopper誌によって購入されました。(出版はまだ確認されていません。)

詩：

• 「タイム」、サラトギアン[ニューヨーク州サラトガスプリングス]、1947年3月19日。
• 「エニグマ」 、サラトギアン紙、1947年3月19日。
• 「春の陽気さ」サラトギアン紙、1947年4月26日。
• 「雨」『Profile』（スキッドモア大学文芸雑誌）1947年12月号より。
• 「偽善」、1947年12月号の「Profile」より。
• 「コード」 、 Profile 誌、1947 年 12 月号。
• 「超高層ビル」 、1947年12月号のProfileより。
• 1948年5月号の「プロフィール」に「内向的」とある。
• 「詩」 、 Profile 誌、1948年5月号より。
• 「カエルのように公然と」『プロフィール』、1948年秋号より。
• 「オートバイの旅」 、プロフィール、秋、1948年。
• 1949年5月号のProfile誌に掲載された「Echo」。
• 「死がドアの前に立ちはだかる」『プロフィール』 1949年5月号より。
• 「妥協」 、1949年5月号の「プロファイル」より。
• 「私は春に死ぬだろう。」パターン。v.1、n.1、1954年10月。
• 「リリック」パターン。v.1、n.1、1954年10月。
• 1960 年春の『クイックシルバー』誌に掲載された「マチルダ」。
• 「おじいさん、春ですよ。」Epos .、v.12、n.3、1961年春。
• 「使い魔」ビタールート、第1巻、第2号、1962年冬。
• 「私は手を見た」『Treasures of Parnassus: Best Poems of 1962』 、Young Publications、1962年（The Elmira Star-Gazette 、1962年に再版）。
• 「私の祖父の世界」Epos、第14巻、第3号、1963年春。
• 「子守唄」エポス、第14巻、第3号、1963年春。
• 「10月は気をつけろ。」Epos . v.16, n.1, 1964年秋。
• 「この手首、この手。」エポス、第16巻、第4項、1965年夏。
• 「ゲーム。」ニューランタンクラブレビュー、第2号、1965年夏。
• 「花」。ステッペンウルフ、第1号、1965年～1966年冬。
• 「ビジョン」。ダスト/9。v.3、n.1、1966年秋。
• 「イエスとささやく者」ダスト/12。v.3、n.4、1969年春。
• 「ハイ、ロー、サイコ。」 1996 年第 3 四半期のReality Changeに掲載された抜粋。

他の著者によるセスマテリアル関連の作品:

• ワトキンス、スーザン M. 『セスとの会話』 モーメントポイントプレス、2005 年、2006 年、全 2 巻。ISBN 1-930491-05-0およびISBN 1-930491-09-3初版発行：第 1 巻 (1980 年)、第 2 巻 (1981 年)。  
• ダール、リンダ・マッデン (1993)。『連勝を超えて: 意識的な創造力を使って人生で一貫して勝つ』。ウッドブリッジ グループ。ISBN 978-1-889964-10-2。 
• ダール、リンダ・マッデン（1995年）。『Ten Thousand Whispers: A Guide to Conscious Creation』。ウッドブリッジ・グループ。ISBN 978-1-889964-06-5。 
• ダール、リンダ・マッデン (1997)。『意識の魔術師：計り知れないものを実践する』ウッドブリッジ・グループ。ISBN 978-1-889964-03-4。 
• ダール、リンダ・マッデン（2001年）。『誤謬の書：新思想の入門書』。モーメントポイントプレス。ISBN 0-9661327-9-3。 
• ダール、リンダ・マッデン（2012年）。『安全な宇宙を生きる：セスの読者のための本』。ウッドブリッジ・グループ。ISBN 978-1-889964-13-3。 
• ダール、リンダ・マッデン（2013年）。『安全な宇宙に生きる、第2巻：セスの読者のための本』。ウッドブリッジ・グループ。ISBN 978-1-889964-15-7。 
• ダール、リンダ・マッデン（2014年）。『安全な宇宙に生きる、第3巻：セスの読者のための本』。ウッドブリッジ・グループ。ISBN 978-1-889964-17-1。 
• ダール、リンダ・マッデン（2015年）。『安全な宇宙に生きる、第4巻：セスと精神的健康』。ウッドブリッジ・グループ。ISBN 978-1-889964-21-8。 
• フリードマン、ノーマン（1994）。科学と精神の架け橋：デイヴィッド・ボームの物理学、永遠の哲学、セスの共通要素。ウッドブリッジ・グループ。ISBN 978-1-889964-07-2。 
• フリードマン、ノーマン (1997)。『隠された領域：量子波動関数の本拠地、自然の創造の源』ウッドブリッジ グループ。ISBN 978-1-889964-09-6。 
• スタック、リック。『体外離脱の冒険：人生で最もエキサイティングな体験までの30日間』。コンテンポラリーブックス。ISBN 0-8092-4560-4。 
• アシュリー、ナンシー。『自分だけの現実を創る：セスのワークブック』。プレンティス・ホール・プレス、1984年。ISBN 0-13-189127-8。 
• アシュリー、ナンシー。 『Create Your Own Happiness: A Seth Workbook』。Prentice-Hall Press、1988年 。ISBN 0-13-189226-6。 
• アシュリー、ナンシー。 『自分の夢を創る：セスのワークブック』。プレンティス・ホール・プレス、1990年。ISBN 0-13-189382-3。 
• ワトキンス、スーザン M. 『ジェーン・ロバーツについて：セス資料の著者を偲んで』 モーメントポイントプレス、2001年 。ISBN 0-9661327-7-7。 
• スー・ティエンシェン。『がんを治す秘密：中国の精神科医兼家庭医が心理的、霊的成長を通じてがんを治す驚くべき方法を紹介』 。ニュー・アウェアネス・ネットワーク、2011年。ISBN 0-9849285-0-2。 
• ケンドール、リチャード。『 エルミラへの道、第 1 巻 : ジェーン ロバーツの元生徒がジェーンの授業に出席していたときの経験を語る。リッチ ケンドール ブックス、2011 年 。ISBN 0-9835776-0-9 ; ISBN 978-0-9835776-0-7。  
• ヘルフリッヒ、ポール・M・ セス：究極のガイド。ニューワールドビューパブリッシング、2010年。ISBN 978-0-9828123-0-3。 

セス資料によれば、イエス・キリストはキリスト実体の一部として存在し、それは現実の多くの体系に存在する高度に進化した実体である。キリストの時代には、キリスト実体は洗礼者ヨハネ、ナザレのイエス、そしてパウロまたはタルソのサウロの3人の人物として転生していた。^[30]

他の作家たちも、特にロバーツの死後、セスからチャネリングされたと主張する資料を書いている。その中には、セス・ヘルメス財団を設立し、1972年にはセスとチャネリングしていたと述べたトーマス・マッサリや、コネチカット州のアクエリアン・センターのディレクターであるジーン・ルーミスなどが含まれる。^[31] しかし、セスについて書かれた最初の本の序文で、彼は「資料の完全性を守るため、コミュニケーションは常にルバート（セスがジェーンと呼ぶ呼び名）を通じてのみ行われる」と伝えたと言われている。『セスの資料』の中で、ロバーツは「数人が、セスが自動筆記で彼らと交信したと私に話したが、セスはそのような接触を否定している」と書いている。

チャールズ・アプトンは著書『アンチクライストのシステム』の中で、ジェーン・ロバーツがさまざまな方法で自己を増殖させる理由は死への恐怖によるものであり、セスのテキストはキリスト教と東洋の宗教の両方に対する誤解に基づいていると主張している。^[22]東洋の神秘主義と哲学の暗黙の影響は、テリー・ホーリー、E・カルビン・ビーズナー、ロバート・M・ボウマン・ジュニアの『占星術と心霊現象』でも強調されており、彼らは「夫のロバート・バットスはセスの考えと近東、中東、極東のさまざまな宗教、哲学、神秘主義の教義との間に類似点があることを認めた。…そして私たちは、例えば仏教、ヒンズー教、禅、道教について少し読んだことがあるし、シャーマニズム、ブードゥー教、オベアなどの主題についても言及している」と述べている。^[32]ロバート・C・フラー によれば、セスはフラーが「無教会のアメリカの精神性」と呼ぶものの指導者の役割を果たしており、その中には輪廻転生、カルマ、自由意志、古代の形而上学的知恵、そして「キリスト意識」といったテーマが含まれていた。^[23]ジェームズ・アルコックは「超自然的な力の関与を考慮する必要はほとんどないように思われる」と書いている。^[33]

ニューハンプシャー州リヴィエ大学の心理学者ポール・カニンガムは、2010年の論文「セスの起源の問題」でジェーン・ロバーツのケースを分析し、「詐欺と暗示記憶は極めてありそうもない説明である」と結論付け、「詐欺と策略を強調し期待することは、文化的には予想できるものの、本質的には誤解を招く対応である」と示唆した。^[34]

Wikiquote に、ジェーン・ロバーツに関する引用#セスとしての引用があります。

• ジェーン・ロバーツの文書、原稿、アーカイブのガイド、イェール大学図書館アーカイブコレクションには、出版済みと未出版の両方の資料が含まれています。
• セス センター 初期セッションのインデックス
• セスラーニングセンタータイトルと関連オーディオクリップの概要、ニューアウェアネスネットワーク