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ジェームズ・ヴィンセント・マーフィー（1880年7月7日 - 1946年7月4日）は、アイルランドの翻訳家、作家、講演者、ジャーナリストであり、 1939年に『我が闘争』の最初の完全な英語訳の1つを出版した。 [ 1 ]
マーフィーはメイヌースのセント・パトリック・カレッジに通った。 1905年にメイヌースのセント・パトリック・カレッジ礼拝堂で司祭に叙任された。聖職を辞し、1920年代後半には結婚してジャーナリストとして働いていた。[ 2 ]第二次世界大戦前には、しばらくの間イタリアとドイツに住んでいた。
ジェームズ・マーフィーは1880年、アイルランドのコーク県エニスケアン近郊、ムラの南にあるノックマクールで、ティモシー・マーフィーと妻ハンナ（旧姓サリバン）の間に生まれた。彼は3男4女の3番目の子供だった。1884年、一家はコーク県バンドンの北東にあるアプトンのラヒーンに移り住み、そこで父親は馬を飼育していた。家族の慣習では最も賢い息子はローマ・カトリックの司祭になるべきとされていたため、13歳でコークの教区学校に送られた。1894年8月、父親はバンドンの馬市から帰る途中、落馬して頭蓋骨骨折で亡くなった。ジェームズは馬の鞍帯が締められているか確認しなかったことを後悔し、責任を感じた。彼は優秀な成績を収めるようプレッシャーを受けていたが、アイルランドの27の教区立学校からメイヌースのセント・パトリック王立大学に入学できた数少ない生徒の一人であり、そこで数々の賞を受賞し、1905年に神学士号を取得して卒業した。
コーク司教のもとで1年間見習いをした後、彼はアメリカに送られ、ニューヨーク州ロチェスターの聖バーナード神学校で訓練を受けた。そこで1906年の秋から修辞学を教えたが、非常に才能のある人物と見なされていたにもかかわらず、1907年4月に職務怠慢のため解雇された。彼はロードアイランド教区で一時的な職を与えられ、その後、ロードアイランド州プロビデンスの聖アンソニー教会で副牧師に任命された。教区は繁栄し、聖餐を受ける信者は1,000人を超えた。しかし、司教が訪問し、マーフィーの不適切な行動について話した後、彼は1909年11月初旬にプロビデンスを離れ、その後イタリアに渡り、新しい生活を始めた。彼は聖職者の規律には全く向いておらず、この時期の人生について語ることはなかった。実際、彼がかつて司祭であったことを知っている人はほとんどいなかった。[ 3 ]
彼はローマとフィレンツェで考古学と哲学を学び、後にドイツへ渡り、ハイデルベルク大学とミュンヘン大学で講義を受けた。1914年に戦争が勃発した時、彼はミュンヘンにいたが、なんとか脱出してロンドンにたどり着いた。この頃には、教会からは「聖職者の落伍者」と見なされていた。国際情勢に対する彼のはるかに大きな関心はノースクリフ・プレスによって認められ、1915年にイタリアが参戦すると、同社は彼をオーストリア・イタリア戦線に特派員として派遣した。1916年、イタリア政府は彼をロンドンのイタリア情報局長に任命した。イタリア人ジャーナリストの協力を得て、彼は『モダン・イタリー』という週刊英字雑誌を発行した。その目的はイギリス国民にイタリアをよりよく知ってもらうことだったが、その根底にあるのはオーストリア人、クロアチア人、スロベニア人の民族自決権の主張に対抗することだった。この雑誌はヴェルサイユ平和会議後の1919年9月に廃刊となった。マーフィーのイタリア政府での雇用も終了した。 1919年3月、メアリー王妃は、義肢の装着技術を開発したイタリアの整形外科医ヴィットリオ・プッティの代理として、彼をバッキンガム宮殿に招き、講演を依頼した。
1922年秋のムッソリーニの「ローマ進軍」直後、マーフィーはイギリスとアメリカの複数の新聞や雑誌のフリーランス特派員としてイタリアへ渡った。彼はムッソリーニに何度かインタビューを行い、特に1924年の社会党党首ジャコモ・マッテオッティの暗殺後、ファシスト政権を批判する記事を掲載するようになった。その結果、彼は当局の嫌がらせの標的となった。彼の電報は読まれ、編集され、郵便物は傍受され、小切手は盗まれた。要するに、彼はペルソナ・ノン・グラータ（好ましからざる人物）とされたのだ。彼はイタリアを離れパリへ行き、イタリアの政治亡命者グループと合流した。その中にはムッソリーニの元秘書アルトゥーロ・ファッショロもおり、彼はマッテオッティの殺害を含む多くの違法行為や犯罪行為におけるムッソリーニの役割を示す文書証拠をマーフィーに提供した。彼はこれらの文書の一部をガエターノ・サルヴェミーニに渡し、サルヴェミーニはそれらを1927年に出版された著書『イタリアのファシスト独裁政権』で使用した。マーフィーの「イタリアの専制政治」に関する記事は、1925年にアトランティック・マンスリー誌に掲載され、米国の議員に強い印象を与え、議会で朗読され、その後議会記録に再掲載された。元首相のフランチェスコ・サヴェリオ・ニッティは、イタリアで何が起こっているかを説明するために、マーフィーに米国で講演旅行を行うよう説得した。[ 3 ]
1927年、マーフィーはアメリカツアーの講演準備のためロンドンに移住した。講演内容には、ヨーロッパの工業化と経済統合の必要性、英愛文学、イタリアのファシズムなどが含まれる予定だった。そこで彼はメアリー・クロウリーと出会い、彼女は準備作業を手伝ってくれた。マーフィーは彼女の詩作にも興味を持つようになった。イタリア政府は、マーフィーの講演ツアーはイタリア政府に対する宣伝活動を目的としているとして、公式に外交上の異議を申し立てた。1927年10月にニューヨークに到着したマーフィーは、米国移民局から訪問者としての身分について問われた。入国は許可されたものの、彼と講演代理人はフィラデルフィア大学の協力を得て、当局に自身の学歴を納得させる必要があった。当初6ヶ月の予定だったアメリカツアーは大成功を収め、ほぼ2年間に及んだ。その後、彼はニューヨークの名高い雑誌『ザ・フォーラム』の編集者を説得し、同誌の海外編集者に任命された。
ロンドンに戻った彼は、『ザ・フォーラム』誌に現代アイルランド文学に関する一連の記事を執筆する計画を立て、ジョージ・ウィリアム・ラッセル（Æというペンネームで執筆）にインタビューするためにダブリンへ行った。ロンドンでは、物議を醸した戯曲『シルバー・タッシー』が上演されていたショーン・オケーシーとジェームズ・スティーブンスにインタビューを行った。彼とメアリーは1929年11月16日にロンドンで結婚し、数日後にはアルバート・アインシュタインにインタビューする約束があったためベルリンへ移った。その後もアインシュタインとの会合が続き、それがきっかけでマーフィーは量子論の創始者でありノーベル賞受賞物理学者マックス・プランクと出会うことになった。プランクとアインシュタインは、ドイツで英語の知的雑誌『インターナショナル・フォーラム』を共同で発行することに合意した。この雑誌は、ドイツとアメリカ、イギリスの社会学分野の先駆者たちを結びつけることを目的としていた。マーフィーは、アーノルド・ツヴァイク、エルヴィン・シュレーディンガー、マックス・プランク、トーマス・マン、カール・ハウスホーファーらへのインタビューに基づいて記事を依頼したり、自ら執筆したりした。1931年1月と2月に発行された最初の2号は広く注目を集め、ドイツ教育省が雑誌の運営に関するすべての財政的責任を負うほどだった。しかし、さらに2号が発行された後、ドイツの金融危機により政府が補助金を打ち切ったため、『インターナショナル・フォーラム』は廃刊となった。その後、マーフィーは科学論文の翻訳、特にマックス・プランクの講義録の翻訳に専念し、1932年にアインシュタインの序文とマーフィーによる解説を添えた『科学はどこへ向かうのか？』として編集・出版した。この本は2001年、2019年、2021年に再版され、プランクへの賛辞と、初版以来物理科学の応用が大きく進歩したにもかかわらず、今なおその重要性が続いていることへのコメントが添えられている。[ 3 ]
1932年、ドイツの政治情勢と経済状況が悪化したため、マーフィーはイギリスに戻ることを決意した。彼はエミール・ルートヴィヒの『ヨーロッパの指導者たち』を翻訳し、ロンドンとニューヨークで出版された後、ヒトラーが権力を握った理由を解明しようとした短い本『アドルフ・ヒトラー：その経歴のドラマ』を執筆した。ほとんどの批評家はこの本をナチズムに甘いと評したが、『タイムズ・リテラリー・サプリメント』は「非常に読みやすく、情報も豊富で、ヒトラー氏とその運動に関する単なる非難的な一般論に対する健全な修正となる」と評した。思いがけず、マーフィーは帝国啓蒙宣伝省から翻訳者兼顧問として働くよう招待を受けた。彼は、外国人に科学や文化の話題に興味を持たせることを目的とした新しい英語の雑誌『リサーチ・アンド・プログレス』の創刊に携わる機会に魅力を感じた。彼は1934年の夏にベルリンに戻った。
彼はルドルフ・ヘスと会い、ヘスが退役軍人に向けて行った演説を翻訳した。この演説は「ドイツと平和」と題された小冊子に掲載され、海外の多くの団体に送られた。彼の翻訳の優秀さが認められ、マーフィーはヒトラー（そして後に他のナチス高官）の演説の公式英語翻訳者に任命された。彼は非常に聡明なドイツ人女性、グレタ・ロルケを助手として雇った。戦後、彼女と夫のアダム・クックホフ（1943年に処刑）がソ連のスパイ組織「ローテ・カペレ」のメンバーであり、彼女が演説原稿の事前コピーを密かにモスクワに無線で送っていたことが明らかになった。
その後、マーフィーは宣伝省からヒトラーの『我が闘争』の翻訳を依頼された。大幅に検閲された英語版が1933年に出版されていたが、マーフィーはこの英語版を非常に批判していた。マーフィーは1937年に完全版の翻訳を完成させたが、その頃にはナチス政権の不興を買っており、宣伝省は彼の雇用を打ち切った。[ 3 ]
マーフィーは1938年9月、チェコ危機の最中にベルリンを離れたが、その際『我が闘争』の翻訳版は持っていなかった。ヒトラーが結局、完全版の英語版を出版したくないと決めたため、すべてのコピーが没収されていたのだ。しかし、ハイネマン社は公式の許可さえあれば全文を出版したいと考えていた。マーフィーはベルリンへ出発する準備をしていたが、その後、来ないようにとの警告を受けた。ドイツ大使館は彼が歓迎されないことを確認した。そこで妻のマリーは「私が行っても誰も気づかないでしょう」と言って、代わりにベルリンに行くことにした。11月10日の宣伝省での彼女の任命は、不吉なものとなった。それは、組織的な攻撃でドイツ全土のユダヤ人所有の商店やシナゴーグが破壊された水晶の夜の翌朝だったからだ。彼女は、知り合いの役人ホルスト・ザイフェルトに、マーフィーの『我が闘争』の翻訳版の複写をくれるよう頼んだ。彼は顔色を悪くして言った。「私が壁に押し付けられて撃たれたいと思っているとでも思っているのか？私には妻と二人の娘がいるんだ。」それに対してメアリーは答えた。「もちろん撃たれることはないわ。それに、いずれ英語で出版されるのを止めることはできないわ。今まさに何人かのアメリカ人が翻訳の準備をしているところよ。私の夫の訳が正確で原文に忠実な翻訳であることはご存知でしょう。」彼女の主張は無駄に終わったので、宣伝省がマーフィーが正式に翻訳を依頼されたという声明を出すだけでよいと提案した。セイファースはすべてに「ノー」と言った。メアリーは落胆して立ち去った。それから彼女は、夫の英語タイピストに手書きの原稿を渡したことを思い出し、その晩彼女を訪ねた。彼女はまだそれを持っていたので、メアリーに渡した。メアリーはそれをロンドンに持ち帰った。
11月、ドイツの出版社エーア・フェルラークは、完全翻訳の出版は許可しないが、ハースト＆ブラケット社は1933年の要約版を再出版することは自由であると明言した。12月、2つのアメリカの出版社がドイツの禁止に反して完全版を出版する意向を発表した。ハースト＆ブラケット社はその後、マーフィーの翻訳を進めることを決定し、1939年3月20日に出版された。タイムズ紙は、「翻訳者は570ページにも及ぶ難解な文章を見事に翻訳しており、複雑な文章や専門用語の整理は巧みだ」と評した。5月、エーア・フェルラーク社は印税の受領について問い合わせた。印税は出版後6ヶ月経ってから支払われると告げられた。その頃には戦争が勃発し、著作権関係は断絶していた。エーア・フェルラーク社はまた、メアリー・マーフィーが翻訳しなければならなかった手紙の中で、ジェームズ・マーフィーの信頼性の低さを非難し、彼には仕事に対する給料が支払われたと述べる長文の批判を書いていた。ハースト＆ブラケット社は、このことと著作権の取得に失敗したことを理由に、彼への印税支払いを停止した。この本はベストセラーとなり、1942年のドイツ軍の爆撃で印刷版が破壊されるまでに20万部以上を売り上げた。マーフィーの翻訳は、英国赤十字社によって18回に分けて連載され、印税収入で資金を集めた。赤十字社は『我が闘争』を「ドイツ帝国主義の青写真…現代世界で最も広く議論された本」と評した。
マーフィー訳はオンラインで入手可能だが、イギリスとアメリカの両方で、公共図書館や商業書店ではラルフ・マンハイムの1943年の翻訳に取って代わられている。[ 3 ]
戦争中、マーフィーはドイツとイタリアに関する記事や講演の依頼が殺到した。彼は100本近い記事を発表したほか、「ルドルフ・ヘスを送り込んだのは誰か？」と題した小冊子も出版した。彼は数多くの講演を行い、その中にはチャタムハウスの王立国際問題研究所での「ナチスのプロパガンダ機関」に関する講演も含まれていたが、長年構想を練っていた第二次世界大戦の経済的起源に関する本の執筆に専念した。冒頭の章は、本質的には欧州経済共同体の青写真であった。出版社パットナムの励ましを受けて、マーフィーは14章まで書き上げたが、心臓発作やパーキンソン病などの重病のため、完成させることはできなかった。彼は1946年7月4日、66歳の誕生日を3日後に控えたハートフォードシャー州ビショップズ・ストートフォードの病院で、失望のうちに亡くなった。彼は2人の息子のために、何か創造的な作品を残したいと願っていた。未亡人メアリー・マーフィーによる未発表の伝記には、「ジェームズは並外れた知性と存在感を持ち、夢と楽観主義に満ちた人物でした。彼は多くの人々に喜びと助けと知的な刺激をもたらしました。彼をよく知るある女性は、彼と結婚する人は皆とても利己的だと言いました。なぜなら彼は誰にとっても大切な存在だったからです」と記されています。[ 3 ]
1939年4月までに出版された効果的な翻訳により、この本はナチ党のイデオロギーとドイツにおける右翼権威主義について深い洞察を与えた。しかし、マーフィーはナチ党のシンボルである「鉤十字」 （Hakenkreuz）を無関係な「鉤十字」として表現するという重大な誤りを犯した。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
スワスティカはヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教における平和と幸運の古代の神聖なシンボルである[ 8 ]一方、ハーケンクロイツは戦後の時代における人種差別、大量虐殺、過激主義の負の側面に関連付けられた、ねじれた45度の角度のナチスのエンブレムである。
第二次世界大戦後、いくつかの出版物や歴史家がマーフィーの翻訳をヨーロッパにおけるナチス支配に関する主要な情報源として引用したことで、「鉤十字」という用語が意図せず定着し、世界中の極右政治やネオナチズムの勢力と誤って結びつけられるという、非常に誤解を招く事態が生じた。
なぜこのような誤りが長期間にわたって社会全体の文学作品に浸透することを許されたのか、そしてなぜマーフィーがそのような文化的盗用を行ったのかについて、歴史家たちは今も議論を続けている。
一つの側面は、マーフィーのキリスト教聖職者としての地位が宗教的偏見や政治的見解の要因であったことを考慮に入れることである。[ 9 ]ハーケンクロイツはキリスト教の十字架によく似ているため、マーフィーはそれをあまり知られていないインド・サンスクリット語の名前を持つ、より異国的なものに翻訳しようとした可能性がある。
注記
参考文献