閣下 ジャック・ガイヨ | |
|---|---|
| パルテニアの名誉司教 | |
2007年のガイヨ | |
| 教会 | カトリック教会 |
| 見る | パルテニア |
| オフィスで | 1995–2023 |
| 前任者 | ホセ・ルイス・ラクンサ・マエストロフアン |
| 後継 | 空いている |
| 以前の投稿 | エヴルー司教 |
| 注文 | |
| 叙階 | 1961年3月18日 |
| 奉献 | 1982年6月20日レオン・エメ・タヴェルデ 著 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1935年9月11日 |
| 死亡 | 2023年4月12日(享年87歳)フランス、 パリ |
| ジャック・ガイヨのスタイル | |
|---|---|
| 参照スタイル | 牧師 |
| 話し方 | 閣下 |
| 宗教的なスタイル | 司教 |
ジャック・ガイヨ(ⓘ、1935年9月11日 - 2023年4月12日)は、フランスのカトリック聖職者、社会活動家。 1982年から1995年までフランスのエヴルー司教を務めた。1995年、宗教、政治、社会問題に関して物議を醸す異端の立場を公に表明したため、教皇ヨハネ・パウロ2世はガイヨを教区長の地位から解任した。これらの見解からガイヨは「赤い聖職者」という通称で呼ばれた。[1]
1995年からガイヨはパルテニア司教区の司教となった。[2]パルテニアという名前でカトリック教会の反対派にオンラインで奉仕するガイヨは、以来カトリック教会初の仮想教区と呼ばれている。[3] [4]
幼少期と聖職
ジャック・ガイヨは1935年9月11日、オート=マルヌ県サン=ディジエに生まれた。中等教育を終えた後、ラングルの神学校に入学。1957年から1959年まで、アルジェリア戦争中にアルジェリアで兵役に就いた。1960年から1962年までローマで神学を学び、学士号を取得した。1961年に司祭に叙階された。[2] [5]
1962年から1964年までパリの高等典礼学院で学び、シャロン=アン=シャンパーニュの大神学校で教鞭を執った。1965年からはランスの地方神学校の教授となり、第二バチカン公会議の原則を実施するためのセッションの議長を務めた。[5]
1973年、故郷のサン・ディジエ教区に配属され、パリの神学校教師養成所の共同管理者となった。1977年、ラングル教区の総代理に任命された。1981年に司教座が空席になると、教区管理者に選出された。[5]
エヴルー司教
1982年5月5日、教皇ヨハネ・パウロ2世は彼をエヴルー司教に任命した。[6]彼は6月20日にラングル司教レオン・エメ・タヴェルデから司教叙階を受けた。 [2]彼は最初のイースターメッセージでこう書いている。「私は確信している人を説得したり、健康な人を世話したりするためにここにいるのではありません。私は病人を支え、失われた人に手を差し伸べるためにここにいるのです。司教は大聖堂に留まるのか、それとも街に出て行くのか?...私は自分で選んだのです。」[7]
1983年、ガイヨは、貧困層の救済や平和の促進には役立たないという理由で林業の代替奉仕を拒否したエヴルーの良心的兵役拒否者を公に支持した。 [8] [9]フランス司教団の年次総会で、ガイヨは核抑止力を支持する文書に反対票を投じた2人の司教(全110人中)の1人であった。[7]
1984年、ガイヨはフランスの教区学校を支持する教会主導の大規模なデモに参加することを拒否し、世俗教育を支持する請願書に署名した。[7] [10] [9]
1985年1月、ガイヨはカトリック学校の教師の低賃金労働を擁護する嘆願書に署名し、初めてメディアの継続的な注目を集めた。この嘆願書にはフランス共産党の党首ジョルジュ・マルシェも署名した。これに対し、ガイヨの教区の保守派は彼を「教会の最悪の敵の手先」と評し、右派系新聞「ル・フィガロ」は彼に対するキャンペーンの先頭に立った。[7]また1985年、ガイヨは第一次パレスチナ・インティファーダを支持した。[11]
1987年、彼は南アフリカに行き、南アフリカ政府から懲役4年の判決を受けたエヴルー出身の若い反アパルトヘイト活動家と会った。そこで彼は、共産主義活動家も参加していたデモにも参加した。この旅を成し遂げるために、彼はルルドへの教区巡礼への参加を断念しなければならなかったが、この行動は批判を招いた。さらに同年、彼はフランスの司教たちが「教会とその組織の正しい機能にあまりにも気を取られている」とも発表した。[7]これにより、後にガイヨがフランスの右派政党である国民戦線を攻撃したとき、ガイヨへの反応はさらに強くなった。また1987年、ガイヨはパレスチナ難民との連帯を示すためにアテネを訪れた。おそらく、1987 年に彼が行った最も注目すべき出来事は、ニューヨークでの国連特別総会に招待されて出席し、軍縮を訴えたことだろう。
1988年、ルルドで開かれたフランス司教団の年次総会の非公開セッションで、ガイヨは既婚男性の司祭叙階を提唱した。議事終了後、ガイヨは行われた議論について報道陣に語り、また自身の見解も広めた。聖職者の独身制とコンドームの使用の見直しを推進したことで、彼はフランス司教会議との間にかなりの緊張を引き起こした。ガイヨが総会について報道陣に語ったことで、コンクラーベに関する慣例に違反したという事実によって、状況はさらに悪化した。彼は後に以前の行動を弁護し、「独身の誓いを破ったことは一度もない...ただ疑問を呈しただけだ。だが、それはもっと悪いことだ」と述べた。[7]またその年、ガイヨはローマカトリックの司教としては前例のない措置を講じた。エイズによる死期が迫っていたカップルがそれを求めたため、同性愛者の結合を「歓迎の儀式」で祝福したのである。
1989年、ガリオットは平和運動が企画したフランス領ポリネシアへの旅行に参加し、フランスの核実験の停止を求めた。
ガイヨは、故バティスト・アンリ・グレゴワール司教(1750-1831)の遺灰をフランスの偉人たちの墓地であるパンテオンに移す儀式にも参加した。グレゴワールはフランス革命中に初の奴隷制度廃止と黒人およびユダヤ人差別の撤廃に尽力した。カトリック教会の聖職者階級は、グレゴワールが聖職者民事憲章を受け入れたため、グレゴワールに最後の秘跡を与えることを拒否した。ガイヨはこの儀式に参加した唯一のフランス人司教であった。[12]
フランスのジャーナリスト、アンリ・タンクはル・モンド紙に、ガイヨは「教会の権威者たちが心の底で考えていることを声高に言うという長所を持っている」と書いた。[7]
1989年、フランス司教会議は、露骨な性描写で知られる雑誌「ルイ」にガイヨがインタビューを受けた後、司教団のメンバーが彼を非難することを決議した。ガイヨはまた、主要なゲイ雑誌のインタビューにも応じ、同性愛者の境遇を判断する能力がないとして同僚を批判した。ガイヨは辞任を申し出たが、バチカンは応じなかった。[7]
1989年後半、ガイヨは教皇の権威に対する「忠誠」と「従順」の誓約書に署名することで和解の姿勢を示した。1週間後、ガイヨはテレビに出演し、「教会内部の議論が弱々しい状態」について語り、第2バチカン公会議以来進展が見られなかったことに失望を表明した。[7]
1991年、ガイヨーは湾岸戦争に反対し、 「戦争を説きながら、戦争は他者に任せている人々への公開書簡」という本を出版した。また、イラクに対する禁輸措置を非難した。1991年末までに、フランス司教協議会はガイヨーを3度非難しており、最近ではハイチへの介入でジャン=ベルトラン・アリスティドへの支持を喚起した。
ガイヨの著書『排除に対する怒り』(Coup de gueule contre l'exclusion)は1994年3月に出版された。 [13]この本では、シャルル・パスクア内務大臣が提案したフランスの移民法が批判されている。[14]
1994年4月12日、ガイヨはテレビに出演し、反体制派カトリック神学者オイゲン・ドリューワーマンと討論した。4月14日、フランス司教会議議長でルーアン大司教としてガイヨの上司であるジョセフ・デュヴァル大司教はガイヨに手紙を書いた。「あなたは皆の目にドリューワーマンと連帯しています。しかし、私たち、あなたの同胞司教、そして教皇との連帯をどうやって示すのですか? あなたの立場が維持できないことをご存知ですか? あなたが強調する司教職における同胞との距離は私たちを苦しめ、多くのカトリック教徒にとってスキャンダルになっています。」[15]ガイヨは一時辞任を申し出たが、1987年にバチカンが特別な権限を持つ補佐司教を任命することでレイモンド・フントハウゼン大司教の件を解決したように、彼の件も解決するのではないかと恐れて申し出を撤回した。
ガイヨは、彼の名を貶める激しいキャンペーンの標的となった。フランス高官らは、同性愛、人種差別、反ユダヤ主義、精神病、神経症といった根拠のない主張を行った。[7]ガイヨは、デュバルをフランス司教会議内に「イデオロギーの統一」を押し付けようとする「アヤトラ」と呼んで応じた。彼は、バチカン司教会議長ベルナダン・ガンタン枢機卿の指導スタイルを、東ドイツの治安警察シュタージの指導スタイルに例えた。 [7]
エヴルーからの撤退
ガンタンは1995年1月13日、バチカンでの会合にガイヨを召喚し、司教座を辞任するか解任されるかの選択肢を提示した。ガイヨはフランスに戻り、「辞表を提出するよう求められたが、断る十分な理由があると思った」という声明を発表した。辞任を拒否したため、彼は解任され、「名誉司教」の称号の使用を拒否された。すべての司教は司教座(教区)に配属される必要があるため、ガイヨは1995年1月13日にパルテニアの名誉司教座に配属された[3] 。 [16]
教会はガイヨと連絡を取り合うために2人の司教を指名した。[14]
除去に対する反応
この解任はフランス全土と世界各地の何千人もの人々の感情的な反応を引き起こした。1月22日、エヴルーの大聖堂で彼が最後のミサを捧げたとき、2万人が集まった。4人のフランス人司教がミサに出席して支持を表明し、ガイヨは「ここは疎外された人々の教会であるべきであり、疎外する教会であってはならない」と述べた。[17]群衆は路上に留まり、バチカンの決定に抗議した。抗議者たちは地域の共産党市長の指導の下で団結し、雨の中、通りを行進した。まだ司教であったが、彼は十字架、ミトラ、杖をエヴルーに残していった。
ガイヨをエヴルーの司教から解任するという決定は、一般の人々と聖職者の両方から、またガイヨを好意的に見るようになった多くの非宗教者からも、広く誤りとみなされた。ガイヨの解任後、エヴルーの大聖堂事務所に4万人が手紙を書いたと伝えられ、さらにバチカンと高位聖職者に送られた手紙も多かった。ガイヨは、特に区別なくすべての人々への奉仕により、かなりの数の人々に好意的に受け止められていた。さらに、ガイヨは、彼に対して行われた制裁の後、国民的人物となっていた。[1]
当時の世論調査では、フランス国民がガイヨへの処罰に反対していることが一貫して明らかになった。CSAの調査では、国民の64%がエヴルー司教ジャック・ガイヨの解任に反対し、解任に賛成したのはわずか11%、残りの25%は未定だった。[18]その後の世論調査では、ガイヨへの支持は75%にも達した可能性もあることが示された。[7]
他のフランス司教たちの反応は様々だった。ガイヨを公に支持するフランス司教はいなかったが、司教座のスポークスマンは、マルセイユのロベール・ジョセフ・コフィ枢機卿とデュバル大司教の両者がバチカンの行動に「明らかに困惑している」と報告した。デュバル大司教は「ローマに忍耐を求めた」という声明を発表した。デュバル大司教は後にローマの行為を「遺憾に思う」と述べ、それを「たとえ教会が実行したとしても社会が受け入れることができない権威主義的な行為」と呼んだ。[19]
カンブレー大司教ジャック・ドラポルトはガイヨを擁護し、彼の解任は「私たちの教会にとっての傷であり、貧しい人々や真実を求め教会を信頼するすべての人々にとって誤解の源である」と述べた。[20]
エヴルーの職を退くまでに、彼はフランスの歴史上どの司教よりも多くの刑務所を訪問した。[要出典]
エヴルーの後
エヴルーの高位聖職者を解任された後、ガイヨは次のように書いている。
私には夢がありました。金持ちや安定した生活を送っている人、快適な暮らしを送っている人に自分を説明したり正当化したりすることなく、貧しい人、排除されている人、無視されている人に寄り添うこと。事前の通知なしに、苦難が私を呼ぶところへ行けること。政治への干渉者とみなされることなく、貧困、不正、暴力、武器の販売、管理された飢餓に対する憤りを示せること。教会の中だけでなく、社会の中で、自分の時代の中で、自分の時代とともに、自分の信仰を生きられることを夢見ていました。ギロチンを恐れることなく、考え、表現し、議論し、批判する自由を夢見ていました。信仰の統一の中で自分と違う存在になること、そして孤独でありながらも他者と連帯しながら自分自身であり続けることを夢見ていました。最終的には、疎外されることなく自由の福音を宣べ伝えることができることを望みました。
— ジャック・ガイヨ『砂漠からの声』
ガイヨ司教は司教館を去った後、すぐにパリの悪名高いドラゴン通りの不法占拠者たちのもとに引っ越した。それ以来、彼はホームレスに対しても同様の連帯感を示した。ガイヨ司教は人権擁護と活動家としての活動を続け、パルテニアのウェブサイトで定期的に自身の活動に関する情報を公開した。
ガイヨは疎外された人々への牧師として活動を続け、フランス国内だけでなく海外にも旅してキリスト教の福音を広め、「追放者」と見なされる人々(移民)を擁護した。彼は熱心な反戦活動家であり、多くの人から強硬な社会主義者と見なされている。ガイヨはピエール神父と強い友情を結んだ。
1995年、エヴルー司教の職を解かれた後、ガイヨはデトロイトで行われたCall to Action会議に基調講演者の一人として出席した。ガイヨは3つのセッションを担当し、通訳を介して話したにもかかわらず人気を博した。ガイヨはハンス・キュングやトーマス・ガンブルトンなど他の物議を醸したカトリック神学者とともに会議を主催した。[21]
機能する教区の責任から解放されたガイヨットは、さらに大胆な活動を展開した。1995年7月、ガイヨットはフランス領ポリネシアのツアモツ諸島ムルロア環礁でフランスの核実験に抗議する活動に参加した。抗議船団の一員であるグリーンピースの船舶レインボー・ウォリアー号に乗船していたガイヨットは、他の抗議者やジャーナリストとともにフランスの特殊部隊に船から降ろされ、環礁まで護送された。[22]
司教らは二度にわたり、ガイヨットが教区内で講演することを禁じた。2000年には、ヨハネ・パウロ二世教皇がローマで開かれた宗教と同性愛者に関する会議へのガイヨットの参加を禁じた。[23]ケルンのヨアヒム・マイスナー枢機卿は、 2004年にボンで開かれた世界青年の日のイベントでガイヨットが講演することを禁じた。[24]
2004年、ガイヨット司教はイランの政治活動家でイラン国民抵抗評議会の次期議長であるマリアム・ラジャヴィと会談した。ガイヨットはイランの一部過激派宗教指導者の行動を強く批判し、「真実の力によってイランの抵抗運動は勝利するということを忘れてはならない。闇は消え、真実はあらゆる嘘や策略にも関わらず勝利するだろう」とコメントした。ラジャヴィは司教に公式に感謝し、彼の支援がイラン抵抗運動の大義を推進する上で非常に効果的であったと述べた。[25]
ガイヨはフランスでよく知られた公人としても活躍し、さまざまな運動のために闘った。ガイヨは、フランスの主要な人権活動家グループの 1 つである「Droits devant !! 」(権利第一)などの共同議長を務めた。
2007年、ガイヨットはGoogleビデオにビデオインタビューを投稿し、ダルフールで激化する暴力に注目を集めようとした。[26]
彼はエヴルーから追放された直後に本を書き、1996年に出版された。その本は『砂漠からの声:新しい教会を求める司教の叫び』(英訳)と題されている。[27]この本は、彼の追放にまつわる出来事について、主に自伝的に論じたものである。
教会当局との和解
2000年、リヨン大司教でフランス司教会議議長のルイ=マリー・ビレは、ガイヨをフランス高位聖職者らとともに5月14日にリヨンで行われる全国エキュメニカル礼拝に出席するよう招待した。ビレは、この招待は司教団から来たものだと述べ、「カトリック信者や世論全体が、たとえ特別な形で実践されていたとしても、私たちを兄弟として結びつける交わりは本物だと認識することが重要です。5年前に起きたことは、ガイヨ大司教の意見に必ずしも賛同しない人々にとっても、傷として残っています」と語った。教皇やローマ教皇庁の誰かが関与していたという兆候はなかった。ガイヨは招待を受け入れ、「教会との交わりを示せてうれしい」と書いた。[28] [29] [30]
2015年9月1日、80歳の誕生日を目前にしたガイヨは、司祭で元ジャーナリストのダニエル・デュイグーに付き添われ、バチカン市国の公邸でフランシスコ教皇と45分間非公開で面会した。ガイヨによると、教皇は移民や難民のために活動を続けるよう彼に激励したという。面会後、ガイヨはフランシスコに「恋している」と語った。[31] [32]
死
ガイヨ氏は2022年11月にパリの老人ホームに入居した。 [33]彼は2023年4月12日にパリで87歳で亡くなった。[34] [35]彼は膵臓がんを患っており、1週間前に入院していた。[36]
参照
参考文献
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文献
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- Christophe Wargny: Jacques Gaillot : Biographie、シロス、1995 年 4 月 1 日、ISBN 978-2841461899 (fr)
- ジャン=マリー・ミュラー:ギー・リオベ、ジャック・ガイヨー:クロワゼの肖像。 Desclée de Brouwer、1996 年 5 月 1 日、ISBN 978-2220038018 (フランス)
- ピエール・ピエラール:仮釈放: パルテニア、ディクス・アン。 Harmattan 2012 年 10 月 17 日、Kindle 版、ASIN B00814BKFQ (フランス)
外部リンク
- ガイヨ司教の伝記記事
- ファレル、マイケル・J. (1995年7月14日)。「司教は幹線道路から脇道へ: ガイヨットの周辺地域への選択に続く嵐」ナショナル・カトリック・レポーター。2013年1月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- 「ジャック・ガイヨの伝記」(フランス語)。2004年8月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- 「行動呼びかけ会議におけるガイヨ司教の演説」。2006年10月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- 「ガイヨ司教とのインタビュー」(インタビュー)。2006年10月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- 「ドロワ・ドゥヴァンの公式サイト」(フランス語)。
- 「パルテニア司教区の公式サイト」
