ヤコポ・ダンジェロ

ジャコモまたはヤコポ・ダンジェロ、別名デ・スカルペリア^{[ 2 ]}（ 1360年頃- 1411年）、ラテン語名ヤコブス・アンゲルスとしてよく知られている彼は、ルネサンス期のイタリアの古典学者、人文主義者、古代ギリシア語文献の翻訳者であった。フィレンツェ共和国のムジェッロ地方にあるスカルペリア村にちなんで名付けられた彼は、ビザンツ皇帝マヌエル2世パレオロゴスの使節マヌエル・クリソロラス（ 1350年頃- 1415年）がギリシア語を教えていたヴェネツィアへ旅した。クリソロラスは中世イタリアでギリシア語講座を開いた最初の学者であった^{[ 1 ]}。

ダ・スカルペリアは、グアリーノ・ダ・ヴェローナとともに、クリソロラスとともにコンスタンティノープルに戻った。フィレンツェ出身者としては初めてのことだった。ビザンツ帝国では、デメトリオス・キュドネスの下でギリシャ文学と歴史を学んだ。^{[ 3 ]}コルッチョ・サルターティは、ダ・スカルペリアに、特にホメロスの版やギリシャ語辞典を求めて、ビザンツ帝国の図書館を調査するよう勧める手紙を書いた。その結果、ダ・スカルペリアは1406年にプトレマイオスの『地理学』をラテン語に翻訳した。彼はまずグレゴリウス9世に、次に1409年にアレクサンデル5世に献呈した。 ^{[ 4 ]}彼はまた、ホメロス、アリストテレス、プラトンの新しいテキストを西洋の哲学者や古代ギリシャ文学の学者に紹介した。

ヤコポ・ダンジェロは、当時フィレンツェ共和国の一部であったトスカーナのムジェッロ地方にあるスカルペリアという町で生まれた。当時の法的文書には、彼のフルネームが「イアコブス・アンジェリ・リッピ・ソステニ」と記されている。したがって、ソステニは彼の姓だが、彼はアンジェリと呼ばれていた。^{[ 5 ]}彼の正確な生年月日は不明だが、学者たちは1360年頃としている。^{[ 6 ]}この生年月日は、ダンジェロと同時代のレオナルド・ブルーニの観察に基づいている。1369年に生まれたブルーニは、著書『コメンタリウス』の中で、ダンジェロは自分よりずっと年上だったと記している。^{[ 7 ]}スカルペリアは、トスカーナ北東部のムジェッロ地方にあるフィレンツェの要塞だった。それは、当時この地域を支配していた有力な一族であるウバルディーニ家の封建的な力から身を守るための要塞だった。^{[ 8 ]}

ダンジェロの幼少期についてはあまり知られていない。家族についても同様である。分かっているのは、父アンジェロが亡くなった時、彼はまだ幼かったということである。父の死後、母はすぐに再婚した。母は新しい夫とともにフィレンツェに移り住み、幼いダンジェロを連れて行った。^{[ 9 ]}ダンジェロはフィレンツェで教育を受け始めた。そこで、彼の人生に大きな影響を与えることになる二人の人物に出会う。一人はコルッチョ・サルターティで、彼はダンジェロに興味を持ち、彼の指導者となった。サルターティを通して、ダンジェロは人文科学の研究を始めた。また、サルターティはダンジェロに、フィレンツェのスタジオ（大学）の教師であるジョヴァンニ・マルパギーニの指導の下で学校に通うよう勧めた可能性が高い。^{[ 10 ]}

コルッチョ・サルターティは、著名な人文主義者であり、長年にわたりフィレンツェの宰相を務めた。1375年に宰相に就任し、31年間その職にあった。彼はボローニャで法律と修辞学を学んだ公証人であった。彼の若い頃の多くは、お気に入りの古典を読み、ラテン語の詩を創作する質素な政治職で過ごした。彼の仕事は哲学と政治の主題にも及んだ。^{[ 11 ]}サルターティはまた、哲学においてアリストテレス主義に取って代わり、プラトンの研究を重視する上で役割を果たした。彼はこの転換に2つの方法で影響を与えた。第一に、彼はプラトンの多くの作品を収集し、第二に、レオナルド・ブルーニのような弟子たちにこれらの作品の新しい翻訳を奨励した。^{[ 12 ]}サルターティの古代文学への賞賛は、彼に古典作家を直接読ませ、未知の作品を探す動機を与えた。彼の探求は、ギリシャ語にあまり精通していなかったにもかかわらず、ギリシャ語で書かれた作品を見つけることにもつながった。^{[ 13 ]}サルタティとダンジェロの関係は非常に親密だった。ダンジェロはサルタティの子供の一人の名付け親にまでなった。^{[ 14 ]}ダンジェロが生涯を通じてギリシャ語を研究したことは、サルタティのこの分野への関心に明らかに影響を受けていた。また、サルタティが何を学んだかから、ダンジェロの初期の教育がどのようなものだったかを推測することができる。

ジョヴァンニ・マルパギーニは、ダンジェロの初期の教師の一人でした。彼はフィレンツェのスタジオで教えました。ヴェルジェリオやストロッツィなど、彼の生徒の多くはイタリア人文主義の歴史において重要な人物となりました。^{[ 15 ]}彼の初期の人生には、ペトラルカの主任秘書として働いたことも含まれています。彼とサルターティは共にフランチェスコ・ブルーニの下で働き、そこで親密な関係が築かれました。マルパギーニが1394年から1400年まで修辞学を教えていたことは知られています。しかし、それ以前に教えていたかどうかは不明です。一部の学者は、マルパギーニの影響力と評価は過小評価されていると考えています。これには2つの理由があります。1つは、彼が偉大な作品を書いたことがなく、もう1つは、彼が別のジョヴァンニ、ジョヴァンニ・ダ・ラヴェンナと混同されることが多いからです。^{[ 16 ]}彼らは、14世紀の人文主義の主要な特徴であるキケロを模倣する文体傾向は、彼に触発されたものだと考えています。そうであれば、15世紀の新しい人文主義を彼に帰することは、彼をその運動の主要人物にすることになるだろう。^{[ 16 ]}マルパギーニの弟子の中には、彼ほどの地位を得た者もいないが、ダンジェロは間違いなく師の修辞学や文体技法の教えに影響を受けた。

ダンジェロはギリシャ語を研究し、ギリシャ語の文献を翻訳しようとした最初の人文主義者の一人でしたが、それは孤立して行われたわけではありません。当時のギリシャ語研究については多くの神​​話があります。一つは、ローマの崩壊後、誰もギリシャ語の知識にアクセスできなくなったというもので、もう一つは、ギリシャ語がコンスタンティノープルの崩壊後に西ヨーロッパにもたらされたというものです。^{[ 17 ]}人文主義者がギリシャ語研究にもたらした新しい視点は、これらの文献をそれ自体のために読みたいという願望でした。^{[ 18 ]}中世の初期のギリシャ語研究は、8世紀のカール大帝の宮廷に遡ることができます。教皇庁にはギリシャ語の写本とそれを読める人がおり、シチリア島と南ヨーロッパの大部分はギリシャ語を話していました。ギリシャ・シチリアの学者たちは、多くの古代ギリシャの著述家の翻訳を担当しました。^{[ 19 ]} 1312年のヴィエンヌ公会議も、他の言語とともに教会でのギリシャ語の教育を委託しました。イングランドのような西方の地域でさえ、ギリシャ研究の歴史があった。オックスフォード大学は1320年頃にギリシャ語を教える公式の職を設けたが^{[ 20 ]} 、ギリシャ研究はさらに遡って13世紀初頭のリンカーン司教ロバート・グロステストにまでたどることができる。彼はアリストテレスの著作の一部を翻訳した人物である^{[ 21 ]} 。このことから、ダンジェロや同時代の他のギリシャ人文主義者たちは何か新しいことを始めたのではなく、中世を通じて続く伝統の上に築き上げていたことがわかる。ただし、その伝統は断続的に行われ、11世紀にはやや抑圧され、12世紀に復活した^{[ 22 ] 。}

ヤコポは1394年にラヴェンナで、ペトラルカの以前の弟子であり、修辞学の著名な学者であったジョン・マルパギーニに師事し、古代文学を研究した。人文主義はイタリアのフィレンツェ地方で人気が出始めていた。ヤコポは1395年にコンスタンティノープル生まれのギリシャ人学者マヌエル・クリソロラスが到着したことを知り、ロベルト・デ・ロッシ^{[ 23 ]}という知人を通してクリソロラスと会い、古代ギリシャ語文献に関するクリソロラスの教えを学んだ。デ・ロッシもまた、クリソロラスとフィレンツェの人文主義の重要人物であったコルッチョ・サルターティの弟子であった。サルターティは後にフィレンツェの宰相となり、カトリック教会と重要な外交関係を築いた。クリソロラスはもともと、進軍するイスラム教徒のトルコ軍に対抗するためにキリスト教徒の貴族の支援を求める目的で、皇帝マヌエル2世パレオロゴスによってイタリアに派遣された。フィレンツェでは、ヤコポをはじめとするイタリアの学者たちがクリソロラスのフィレンツェ学派を設立した。^{[ 24 ]}この学派でクリソロラスはイタリア人にギリシャ語を教えた最初の人物の一人となった。レオナルド・ブルーニなど多くの学者がこの学派に集まり、ブルーニは後に有名な人文主義者となり、ヤコポのライバルとなった。

ヤコポとクリソロラスは会談した後、1395年にコンスタンティノープルに戻ることを決めた。彼が到着した時、都市はイスラム教徒のトルコ人によって包囲されていた。そこでヤコポはギリシャ語を学び、古代ギリシャ語の文献を研究した。コンスタンティノープル滞在中、ヤコポはマヌエル・カレカスという名の学者に出会った。カレカスは有名な神学者であり、「ラテン西欧の教父的伝統と学派の崇拝者」であった。^{[ 23 ]}コルッチョはヤコポにギリシャ語の学習について書き、語彙と文法を知ることが重要であり、むしろ、できるだけ多くの単語と慣用句を暗記し、その用法と意味に注意を払うことが重要であると述べている。^{[ 23 ]}都市と帝国が崩壊しつつあったため、多くのビザンツの学者がコンスタンティノープルからヨーロッパに逃れ、あらゆる時代のさまざまな写本を持ち込んだ。

帰国後、クリソロラスは1397年から1400年の間に設立し教鞭を執った学校で常勤の職を得た。1400年、ヤコポはローマへ旅立ち、そこでギリシャ語文献のラテン語訳を続けた。彼はまた、コンスタンティノープルから持ち帰られたギリシャ語写本の翻訳も開始した。

1396年にコンスタンティノープルから戻った後、ダンジェロはミラノ大司教とマヌエル・クリソロラスと共に古典ギリシア語の作品をラテン語に翻訳し始めた。彼はまた教皇庁の一員になることを望んでいた。^{[ 25 ]} 1400年末には、教皇ボニファティウス9世の宮廷で職を得ることを期待して、すでにローマへ向かっていた。彼は残りの人生をローマ教皇庁で過ごした。ローマ滞在中、彼は1401年から枢機卿の庇護を受けるために働き始めた。彼のコネクションと友人がすでに枢機卿であったため、1401年7月25日、ダンジェロは教皇庁の書記官となった。^{[ 26 ]}

1405年、教皇インノケンティウス7世の教皇書記官の職が再び空席となり、ダンジェロはこの職を望んだ。しかし、レオナルド・ブルーニもローマにやって来て、同じ職を望んだ。^{[ 27 ]}教皇インノケンティウス7世は、誰がふさわしい候補者かを決めるための競争を設けた。ダンジェロは、自分の年齢と人生経験から、はるかに若く経験の浅いブルーニに勝つだろうと考えた。試験は、各候補者が大分裂を解決するための解決策を考案した手紙を書く必要があった。^{[ 28 ]}大分裂の時代には、教皇庁はイタリアとフランスにあり、各都市に1人ずつ、計2人の教皇がいた。手紙の焦点は、フランスが服従を放棄する理由の解決策であった。この手紙は、ベリー公が教皇インノケンティウス7世に送った手紙への返答として送られた。ダンジェロのラテン語はブルーニほど洗練されていなかったため、ブルーニが選ばれ、教皇の書記官となった。これはダンジェロにとって大きな不満だった。

1406年にダンジェロの師の一人であるサルタティが亡くなった時、悲劇が起こった。ダンジェロはサルタティの墓碑銘を書き、主に彼の学問的業績を称えた。^{[ 29 ]}同年、教皇インノケンティウス7世が亡くなり、グレゴリウス12世が選出された。ダンジェロはこれらの出来事の両方に立ち会い、マヌエル・クリソロラス宛てに重要な手紙を書いた。^{[ 29 ]}

ついに1410年、ダンジェロはヨハネ23世の下で教皇書記官の地位を得た。これは彼が5年前に望んでいた地位であった。^{[ 30 ]}この新しい地位により、ダンジェロは大分裂の期間中、重要な教義や外交問題を記録する責任を負った。しかし、この望んだ地位は長くは続かなかった。1411年3月28日、ダンジェロがローマで死去したという文書が作成された。彼の死因や実際の日付は不明である。^{[ 31 ]}

ヤコポ ダンジェロは、有名な文章をギリシャ語とラテン語に翻訳したため、この時期においては準重要人物となっています。^{[ 32 ]}彼はプルタルコスの作品の多くを翻訳しました。たとえば、『ブルティのヴィータ』、『キセロニスのヴィータ』、『マリーのヴィータ』、『ポンペイのヴィータ』、『アレクサンドリの美徳と美徳』、『美徳の美徳』などです。^{[ 33 ]}

彼が最も有名な翻訳は、ギリシャ語原文からラテン語に翻訳したプトレマイオスの地理学である。この翻訳は、ダンジェロによる不正確な翻訳であること、また、数多くの科学的誤りがあることから批評テキストとしてほとんど無効であること、さらに、プトレマイオスによる世界地理の異国趣味化の影響を受けていることなどが批判されている。^{[ 34 ]}ダンジェロの翻訳により、プトレマイオスの著作はベストセラーとなり、後から考えると情報の一部は不正確であったものの、その人気は、ルネサンス運動中の社会におけるダンジェロの翻訳の歴史的重要性を緩和している。^{[ 35 ]}ダンジェロと彼の教師たちは、プトレマイオスの著作の翻訳により、地理学の世界で影響力があると見なされていた。^{[ 36 ]}このテキストは、その時代の重要な特徴となり、さまざまなサークルで人気のある読み物となった。^{[ 37 ]}しかし、ダンジェロは不正確な翻訳のため、同時代の多くの人々から嘲笑と軽蔑を受けた。^{[ 36 ]}