真のインスピレーションのコミュニティ

トゥルー・インスピレーション・コミュニティ（別名：トゥルー・インスピレーション会衆、^{[1] 、} インスピレーション主義者、アマナ教会協会）は、ドイツ、スイス、オーストリア系の入植者の子孫であるキリスト教徒の急進的敬虔主義グループであり、ニューヨーク州ウェストセネカ（セネカ族のバッファロークリーク保留地）から土地を購入した後、そこに定住しました。 ^[2]彼らは様々な背景や社会経済的地域の出身で、後にエリー郡の混雑とニューヨーク州バッファローの成長に不満を抱き、アイオワ州アマナ（現在の拠点）に移住しました。トゥルー・インスピレーション・コミュニティにおけるキリスト教の礼拝は、設立当初からほとんど変わることなく続いています。

1598年のナントの勅令から1685年まで、フランスはユグノーとして知られるカルヴァン派 プロテスタントに、ローマカトリックを国教としつつ、宗教を実践し、市民としての完全な権利を行使することを認めていた。しかし、1685年にフランス国王ルイ14世はフォンテーヌブロー勅令を発布し、ユグノーの教会と学校の閉鎖を命じ、宗教を弾圧しようとした。アンスピレ（「霊感を受けた者」）は南フランスのユグノーで、弾圧後に過激化し、預言的な啓示を主張して終末が近づいていると説く巡回伝道活動を始めた。彼らは17世紀の残りを難民としてオランダとイギリス中を旅し、その多くが敬虔主義の中心地であるハレに定住した。^[3]

インスピレスは、ポット姓の3人の兄弟に影響を与えた。彼らはハレに住んでいたが、 1714年に追放され、フランクフルト東部のハーナウとヴェッテラヴィアに移住した。ポット兄弟は、イーゼンブルク＝アイゼンベルク伯爵の宗教的寛容さを利用するためにこの地域にやって来た多くの敬虔主義者のうちの何人かであった。そこで彼らは、トランスのような状態で、多くの人が神の啓示による恍惚とした演説を行った。彼らは説教中に全身が制御不能に震えることを経験することがあり、それは彼らが神の霊にとらわれていることの証拠であると理解されていた。彼らのメッセージは、悔い改めと目覚めへの呼びかけであった。^[3]

多くの人がポッツ夫妻に惹かれ、彼らの周りに集まったグループは1714年の晩秋に独自のグループとして現れました。このグループは霊感主義者として知られています。すぐに他の人も同じようなスタイルで説教を始め、同じような激動を経験しました。これらの他の初期の指導者の中には、エーバーハルト・ルートヴィヒ・グルーバー、ヨハン・フリードリヒ・ロック、トゥーンのウルスラ・マイヤーがいました。^[3]

インスピレとインスピナリストが行くところはどこでも、彼らの周りにはコミュニティが集まった。しかし、この時代は政治的自由が非常に制限されており、インスピナリストは定期的に追放され、ヨーロッパで恒久的に定住できる場所を見つけることができなかった。兵役の回避や宣誓の拒否などの宗教的慣習により、彼らはドイツ当局と対立し続けた。^[要出典]これらのコミュニティの多くは短命で、すべてのリーダーは旅行を続け、政治的支配者によって頻繁に追放された。インスピナリストの主要な拠点は、 1740年までハーナウ近くのヒンバッハ、1753年までゲルンハウゼン城、1820年代までリーブロス、そしてヘルンハーグであった。18世紀の第2世代のリーダーは、ヴィルヘルム・ルートヴィヒ・カンプとパウル・ギーゼベルト・ナーゲルであった。^[4]

グルーバーはシュヴァルツェナウのブレザレンの共同体としばらく一緒にいた。^[4]しかし、霊感主義者たちは、自分たちのカリスマ的で預言的な宣教熱とは対照的に、ブレザレンが律法主義的で宗派主義的で不毛であると感じた。ウルスラ・マイヤーは、ブレザレンの指導者アレクサンダー・マックが同胞に負担をかけないように早死にすると二度予言した。彼女はアナバプテストのアンドレアス・ボニにも同様に反対した。^[5]結局、両グループは競合し、関係の悪化がブレザレンを1720年にシュヴァルツェナウからオランダへ向かわせたと思われる。^[6]

彼らの宗教はグルーバーとロックの死まで成長を続けましたが、その後は衰退し、ミヒャエル・クラウザートが復活を説き、多くの支持を得たことで再び目覚めました。^[7]

1840年代、宗教的制約と政治指導者からの要求が新たに加わったため、インスピレーション派は集団で北アメリカに移住した。最初の入植地はナイアガラ川の両岸にあるバッファロー近郊だった。^{[8]移住先には}西セネカやエルマの町などがある。^{[9]彼らはすぐに}共同所有制を実践し、繊維や農業に従事した。^{[8]この入植地は}エベネザー・コロニーとして知られるようになった^[要出典]彼らはすぐにその地域が混雑していることに落胆した。バッファローの都市部が近づきすぎ、セネカ族インディアンとの衝突が起こった。1854年、インスピレーション派の多くはアイオワ川流域に移住し、アマナ・コロニーを設立した。^[8]

1925年の公式会員数は1,534人であり、1980年代後半には1,000人を超えていた。^[9]

真の霊感の共同体における礼拝の特徴は次のとおりです。^[10]

礼拝は今でも、黙祷から始まり、賛美歌、会衆の一員による使徒信条の朗読、司式長老による祈り、会衆全員による主の祈りの朗読、司式長老が選んだ聖書の朗読という基本的な礼拝順序に従っています。司式長老の解説に続いて会衆は詩篇を読み、礼拝は2番目の賛美歌で終わります。^[10]

主日の通常の礼拝に加えて、真のインスピレーションのコミュニティにはいくつかの聖なる日と季節があります。

アドベントの季節は、クリスマスのお祝いと同様に祝われます。^[10]

アマナ教会では新年の礼拝を行い、「来たる新年に神の祝福を祈る」ことになっている。^[10]

四旬節の初めには、悔い改めの礼拝（Buss Versammlung）が行われます。^[10]聖週間中は、毎日教会の礼拝が行われます。聖金曜日の礼拝は、イエスの犠牲を思い出すために行われます。イースターは、イエスの復活を祝います。^[10]

昇天祭と聖霊降臨祭を記念して特別な礼拝が行われます。^[10]

信仰再考礼拝（Glaubenslehre）は、「次の日曜日に行われる聖餐式に備えて、個人の信仰の状態と強さを自己検査し、再考することに専念する」ものです。^[10]聖餐式は毎年秋に行われます。^[10]

感謝祭には、すべてのメンバーが神との個人的な契約を公に表明し更新する契約礼拝（Bundversammlung）が行われます。^[10]

トゥルー・インスピレーション・レジデンスのコミュニティは2013年に国家歴史登録財に登録されました。 ^[11]

• コンラート・バイセルは1715年にドイツのプファルツに入隊し^[6]、後にエフラタ修道院を設立した。
• バーバラ・ハイネマン・ランドマン
• クリスチャン・メッツ

• ダンカード ブレザレン教会
• ユニティ・オブ・ザ・ブレザレン（テキサス）

• Bowman, CF (1995)。『ブレザレン協会: 「特異な人々」の文化的変容』。アナバプテスト研究センターブックス。ジョンズホプキンス大学出版局。ISBN 978-0-8018-4905-3。
• ダーンバウ、DF (1966)。『ブレザレンの始まり：18世紀初頭のヨーロッパにおけるブレザレン教会の起源』（論文）。大学マイクロフィルム。
• レーマン、H.; ヴァン・ホーン・メルトン、J.; ストロム、J. (2016)。ドイツと北アメリカにおける敬虔主義 1680-1820。テイラー＆フランシス。ISBN 978-1-351-91120-7。
• ノードホフ、チャールズ (1875)。「アマナ共同体」。米国の共産主義社会。ニューヨーク市:ハーパー。ISBN 978-1-4065-5041-2。
• ARDAにおけるアマナの統計プロファイル

• F. アラン・デュヴァル。クリスチャン・メッツ：ドイツ系アメリカ人の宗教指導者と開拓者。ピーター・ホーンレ編。ペンフィールド・ブックス、2005年。ISBN 1-932043-33-0 
• エンサイン、チャウンシー・デイヴィッド（1955年）。急進的なドイツ敬虔主義（1675年頃〜1760年頃）（博士号）。ProQuest 301993876  。
• アマナコロニー、国立公園局が共有する遺産を発見する旅程

• アマナ教会 - 真のインスピレーションのコミュニティ
• アマナ教会: 真のインスピレーションのコミュニティ 2017-07-30 にWayback Machineでアーカイブ(公式ウェブサイト)
• ドイツ語のカテキズム
• 英語のカテキズム
• ドイツ語の賛美歌