先住民族の科学

先住民科学は、先住民の知識と科学の応用と交差点です。この分野は、環境の注意深い観察と実験に基づいています。これは、物理的、社会的、精神的、文化的知識に基づいた全体論的な分野です。^[1]生態学と環境に適用される場合、伝統的な生態学的知識と呼ばれることもあります。^{[2] [3] [4]}先住民科学には、文化的伝統と先住民族の状況との関係に根ざした先住民の知識体系と実践が含まれます。観察、予測、解釈、質問など（ただしこれらに限定されません）を含む、西洋科学と類似した方法がいくつかあります。 ^[5]西洋科学と先住民科学が異なる領域もあります。先住民の知識は場所とケースに固有のものであり、自然のプロセスをラベル付けまたは一般化しようとはしません。^{[6]西洋科学は、}ニュートンの物理法則など、すべての領域に適用できる共通点と理論を見つけようと努めています。これは、先住民族の知識のほとんどが、物語を通じて伝えられたり、観察を通じて発見されたりする、人間と環境との関係に由来するからです。^[7]西洋の知識は、研究対象を隔離し、周囲から切り離し、一連の仮定と理論を立てるという異なるアプローチをとっています。コミュニティは先住民族の科学のより大きな側面であり、結論は口承と家族の知識を通じて共有されますが、西洋の科学研究のほとんどは、その科学分野に特化したジャーナルに掲載され、さまざまな論文へのアクセスが制限される場合があります。^[7]

アメリカに入植者がやって来た頃から、アメリカ先住民に対する抑圧の歴史があり、アメリカの科学者や学者が先住民に関する発見や知識を無視してきたため、これは先住民科学の分野にも引き継がれてきました。^{[8] [9]}複数の研究により、実証研究では先住民の視点がほとんど反映されておらず、研究分野における先住民の過少代表につながっていることがわかりました。^{[10] [11]}さらに、西洋の研究者は先住民国家に関する研究から利益を得ていますが、部族は研究や情報に対して報酬を受け取っていません。^{[12] [13]}

21世紀には先住民族に対する認識と擁護が高まり、この分野の認知度が高まっています。^[14]特に生態学や環境管理などの分野で、先住民族の視点や知識を取り入れることの潜在的な利点がますます認識されつつあります。^{[15] [16]}

先住民族の知識や経験は、多くの場合、世代から世代へと口頭で受け継がれています。^{[17] [18]}先住民族の知識は経験的な根拠に基づいており、伝統的に世界を予測し理解するために使用されてきました。^{[19] [20] [21]}このような知識は、人間による自然プロセスの管理に関する研究に役立っています。^{[1] [22]}

この口承の知識は歌や踊りに埋め込まれており、歌や踊りは口承の物語よりも覚えやすく、変更されにくいため、正確な情報を何世紀にもわたって受け継ぐことができます。口承の歴史はおとぎ話や伝説ではなく、徹底的な観察を通じて生まれたものであり、先住民文化の重要な部分です。^{[23] [24]}

例えば、オーストラリアの先住民族にとって、口承は地質学的出来事に関する情報を伝える重要な手段である。最近の例としては、ヘンブリー隕石遺跡の発見が挙げられる。西洋の歴史家たちは隕石の位置を特定できなかったが、様々な先住民族の歌や踊りが隕石が落下した場所と時間を示していた。口承による物語は、最近の氷河期後の海面を測量するのにも使われており、天文学、生態学、農業にも使われている。^{[25] [24] [26]}

先住民科学は「伝統的生態学的知識」または「TEK」という用語に関連しており、これは自然界に適用される先住民科学の特定のカテゴリであり、通常は農業、持続可能性、野生生物に焦点を当てています。^[27]

生態学の研究は、環境内の生物間の関係性とパターンに焦点を当てています。^[28] TEKは場所に基づいているため、先住民グループからこの分野に適用される情報と理解は状況に依存します。^[29]そのような研究の1つの例は、先住民の知識と植物学を使用して種を識別および分類する民族生物学です。 ^[30] TEKは、魚の個体数の減少が自然、食物連鎖、沿岸生態系にどのような影響を与えるかなどの問題に関する視点を提供するために使用されてきました。^[31]

先住民族の科学は、サケの回復、^[32]、海鳥の漁獲管理、^[33]、ハンタウイルスの発生、^[34]、山火事への対処など、生態学的課題の解決に役立ってきました。^[35]生態学だけでなく、先住民族の知識は、動物の行動、進化、生理学、生活史、形態学、野生生物の保護、野生生物の健康、分類学などの生物学分野でも活用されてきました。^{[36] [37] [38]}

先住民族の科学は、伝統的に「科学」と考えられているものとは異なる視点を提供する可能性があります。^[39]特に、先住民族の科学は、通常の科学的議論ではしばしば欠けている、領土、文化的慣習、経験/教えに明確に結びついています。^[40]

場所に基づいた先住民科学は、学術分野以外でも一般的です。アラスカと北極圏の気候学者は、海氷の長期的な変化を研究する際に、生物学の他の側面を研究するとともに、イヌイットの間で伝統的に知られている知識（ Qaujimajatuqangit）をよく利用しています。 ^{[41] [42]}カナダ北極圏では、Inuvialuit Settlement Region Online Platform、Marxan、Nunaliit Atlas Frameworkなどの大規模なデータ組織が、イヌイットの知識を使用して海洋および沿岸管理の実践に情報を提供しています。 ^[43]多くの場合、この情報は、口承によってイヌイットのコミュニティで世代から世代へと受け継がれ、収穫、狩猟、旅行、および陸上での生活についてコミュニティに情報を提供しています。^[44]この情報は、北極圏のさまざまな動物の収穫場や交尾場所の保護に関する決定に適用される場合があります。これらの地域に関するイヌイットの知識には、季節変動、生態学的ダイナミクス、風向、および氷のダイナミクスが含まれます。この知識は、歴史的記憶、家族や地域社会との関係、地名、外洋や海氷の航路を通じて得られたものである。^[45]

地名は多くの異なる先住民族文化に共通しており、生態学的な知識に関連しています。^[46]イヌイットのコミュニティでは、地名はその地域に関する集団の知識、記憶、経験、観察を示しています。一例として、イグルーリクの東にあるサリク島が挙げられます。サリクは「本土から最も遠い島」を意味し、周囲の状況に関連して島を文脈化します。^[45]地名はカナカ・マオリ文化、つまりハワイ先住民文化でも一般的です。^[47]一例として、山やクレーターの命名があります。ハレマウマウはハワイ島のクレーターで、「アマウシダに囲まれた家」を意味します。この名前は、生態学とカナカ・マオリ族の口承史の両方に結びついており、ペレとカマプアアという2人の超自然的存在の戦いを物語っていますが、このクレーターには島で最大の木生シダが生息していることも表しています。^{[48] [49]}

先住民コミュニティと研究者の協力は、協力の出発点として実施された先住民主導のプロジェクトやコミュニティ活動に見ることができます。^[50]この協力は着実に増加しており、その理由の1つは高等教育、特に部族大学（TCU）です。^[51]多くのTCUは準学士号を授与し、19は学士号を、3つの大学（ハスケル・インディアン・ネーションズ大学、アメリカインディアンおよびアラスカ先住民文化芸術開発研究所、シント・グレスカ大学）は修士号を授与しています。^[52] TCUはアメリカインディアンとアラスカ先住民の学生に教育を提供するために設立されましたが、他の人口統計の学生も入学できます。特に歴史的に疎外され、過小評価されてきたグループにとって、高等教育には多くの障壁があります。^[53] TCUはこれらの障壁を克服する方法です。これらの大学は通常、保留地の近くに位置し、低所得の学生を対象としているため、ネイティブアメリカンが教育を受けることができます。^[52] TCUは科学の進歩と行動のためのプラットフォームも提供しており、ハスケル大学は2024年11月に気候変動に関する初のシンポジウムを主催した。このイベントでは、ハスケル大学の学生や教授と、カンザス大学、ミズーリ大学カンザスシティ校、UCLA、ハーバード大学などの大規模な公立・私立研究大学の研究者が交流した。^[54]

テクノロジーの定義は、「特に産業において、科学的知識を実際の目的に応用すること」である。^[要出典]場所や文化に基づいて特定の用途に開発された先住民族のテクノロジーの例には、ハマグリ園、魚の堰、文化的に改変された木（CMT）などがある。^[55]先住民族のテクノロジーは、農業および海洋養殖、漁業、森林管理および資源開発、天文学、大気、土地に基づく管理技術など、幅広い分野で利用できる。^[55]

農業技術を活用している先住民族には、ハウデノサニー族（イロコイ族）、オオダム族、ワンパノアグ族、チェロキー族、五大湖の部族（メノミニー族、オジブウェー族、ポタワトミ族を含む）などがある。^{[56] [57]}これらの農業技術の一部は、混合作物の移動耕作システムに基づいている。 ^{[58]トウモロコシ、豆、カボチャを同じ塚で一緒に栽培する、}スリーシスターズとして知られる混作システム。^[59]スリーシスターズの使用は、1100年代にメソアメリカで始まり、ミルパとして知られ、北米とカナダ全体に広まった。この園芸技術では、各植物が他の植物に何かを提供し、それによって作物の収穫量を向上させる。^{[60] [61]}トウモロコシは高カロリーの食品であり、豆類は根に生息する窒素固定細菌から窒素を供給し、カボチャは地被植物（雑草を抑制し土壌の湿潤を保つ）を提供する。 ^[59]混作システムに組み込まれた他の作物には、ヒマワリや大麦やメイグラスなどの穀物が含まれていた。^[62]

アメリカの様々な先住民族は、自然資源を使って家を建ててきました。その一例は、ニューメキシコ州北西部とコロラド州南西部のチャコキャニオンとメサヴェルデ（アナサジ）です。 ^{[63] [64]} 先祖プエブロ人はコロラド高原の崖近くの地面に家を建て、崖の表面に家を彫り込み、最終的にはユタ州、コロラド州、ニューメキシコ州にまたがるほぼ10,000平方マイルに及ぶ家を建てました。メサヴェルデとチャコキャニオンはどちらも600以上の部屋があり、その多くは長方形のブロックに彫られた砂岩で作られ、泥と水を混ぜたもので接着されていました。^{[65] [66]}先祖プエブロ人は、これらの家を物理的に建てるだけでなく、エジプトのピラミッド、古代ギリシャ建築、ノートルダム大聖堂の建築に使用された黄金比などの数学的知識を使用して太陽神殿を建設しました。^{[67] [68]}

この地域では水管理も重要であり、先祖のプエブロ族は水文学理論、水の輸送と貯蔵に関する知識を早くから持っていました。これにより、彼らは人口維持に役立つ4つの主要な貯水池を作ることができました。 ^[68]

アリゾナ州のホホカム族も1450年まで水資源を管理し、当時作られたどの灌漑システムよりも大規模な灌漑ネットワークを作った。[ 69 ^{] [70] [71]}これにより、運河が135マイルの土地に広がり、川から遠く離れた作物に水を供給したため、農業の流入が可能になった。^[72]最終的に、ホホカムの人口は15世紀後半に維持できないほど大きくなり、灌漑システムは機能しなくなった。しかし、彼らの子孫であるアキメル・オオダム族とトホノ・オオダム族は、アリゾナ州フェニックスとその周辺地域に住み続けており、農業は彼らの文化の重要な部分であり続けている。^{[73] [74]}

ウィスコンシン州のメノミニー族は、217,000エーカーの土地をカバーするメノミニーの森を運営し、持続可能な森林管理を推進し​​ています。^[75]メノミニー族は150年以上にわたって、造林、均齢・不均齢管理、木のグループ化、保護などの技術を活用してきました。造林とは、森林を開発および管理する慣行であり、樹齢、種、日陰耐性、および森林全体の健康を考慮に入れます。^[76]均齢管理は、日陰に耐性のない木を育て、風や火による撹乱に依存しています。メノミニーの林業労働者は、グループ開削や皆伐などのさまざまな処理でこれらの自然撹乱を模倣しています。^[77]不均齢管理は、土地が完全に裸にならないように、1つのエリアで数本だけを伐採することにより、日陰に耐性のある木を優先します。彼らの戦略は効果的で、現在では1854年の事業開始当初よりも多くの木材がこの土地に生えている。この森林地は国連に認められており、責任ある森林管理局に与えられる名誉あるラベルである森林管理協議会によって認証されている。 ^[75]

ポリネシアとハワイの航海士は、海上で船の位置を把握するために、星、太陽、海のうねりを使って航海する訓練を受けてきました。^[78]これには、貿易風、海流、天文学、魚、天候の周期についての理解が必要です。航海は、太平洋諸島民による1,500年以上の実践と観察があって初めて可能になりました。現在、航海を再開する運動があり、1970年代にポリネシア航海協会が航海用カヌー「ホクレア」を建造し、この伝統的な慣習を復活させて文化を取り戻すことを目指しました。^[79]ホクレアは複数回の航海を行っており、最初の航海はマウイ島からタヒチへの航海で、他の複数の航海用カヌーの航海や航海教育の促進につながりました。^[80]

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