有効性と許可性（カトリック教会）

有効性と合法性はカトリック教会の概念です。有効性とは意図された効果を生み出す行為を指し、意図された効果を生み出さない行為は「無効」とみなされます。^{[1] [2]} 合法性とは合法的に行われた行為を指し、合法的に行われなかった行為は「違法」とみなされます。^{[3] [4]}違法であっても有効な行為もあります。^{[3] [4]}

カトリック教会法では、行為の適法性（合法的とも呼ばれる）の規定と、その有効性または無効性を判断する基準も定められている。有効だが違法または有効だが違法（ラテン語：valida sed illicita）は、カトリック教会で、許可されていない秘跡の執行または不適切に行われたにもかかわらず効力を持つ法的行為を説明するために適用される表現である。行為が資格のある人物によって行われた場合は常に有効であると推定され、行為自体を本質的に構成するものと、行為の有効性のために法律で課せられた形式および要件が含まれる。^{[5] [6]}

1983年の教会法典には、「必要な場合を除き、正当な許可なく自らの領土外で洗礼を施すことは、たとえ自らの臣民に対してであっても違法である」と規定されている。^[7]ラテン教会では、洗礼の執行は特に教区司祭に委ねられた職務の一つである。^[8]

しかし、同じ法典によれば、必要な意志があれば、洗礼を受けていない人でも誰でも洗礼を施すことができる。必要な意志とは、カトリック教会が洗礼を施す際に行うことを意志し、三位一体の洗礼式を適用することである。^[9]

2008年、教理省（CDF）は、「私は創造主、贖い主、聖化主の名においてあなたに洗礼を授けます」および「私は創造主、解放者、維持者の名においてあなたに洗礼を授けます」という洗礼式は無効であると述べた。^[10]

2020年、CDFは「われらは父と子と聖霊の名において汝らに洗礼を施す」という式文は洗礼授与の目的としては無効であると述べた。これにより、この式文でマーク・スプリンガーから洗礼を受けていたデトロイトのカトリック司祭マシュー・フッドは、フッドがこの式文で洗礼を受けていたため、もはや司祭とはみなされなくなった（フッドは後に正式に洗礼を受け叙階された）。この2020年の声明は、デトロイトの他の人々がスプリンガーから同じ式文で洗礼を受けていたことや、フッドが2017年に叙階されて以来他の人々がフッドから秘跡を受けていたことから、別の困難をもたらした。 ^[10]同じ2020年の声明により、同じ式文で洗礼を施していた別の米国の司祭アンドレス・アランゴは、自分が無効に洗礼を施した人々に正式に洗礼を施さなければならなかった。^[11] トーマス・リースと引退した聖礼典神学教授のピーター・フィンクはCDFの声明を批判し、「私たち」という表現は有効だと述べた。^[10]

ラテン教会では、司教が堅信礼の通常の 司祭であり、司教はどこにいても自分の臣民に、また自分の領土内では、その司教区が明示的に禁じていない限り、臣民ではないカトリック信者にさえ、合法的に堅信礼を施すことができる。^[12]ラテンカトリック教会では、成人に洗礼を施すときや教会に受け入れるとき、死の危険があるときなど、状況によっては、司祭（長老）が有効かつ合法的に堅信礼を施すことができる。^[13]

東方カトリック教会の司祭は、ラテン教会のカトリック教徒であっても、あらゆるカトリック教徒に有効に秘跡を授けることができるが、合法的に授けることができるのは、自らの教会に属する者と、その臣民であるか合法的に洗礼を受けているか、死の危険にさらされているという条件を満たす他のカトリック教徒に対してのみである。^[14]

正当ではあるが違法な聖餐の典型例としては、ラテン教会^[15]や一部の東方カトリック教会^{[16]における}聖餐に発酵させた小麦パンの使用が挙げられる。一方、小麦の代わりに米粉やライ麦粉を使用したり、バター、蜂蜜、卵を特に大量に加えたりすると、ミサは無効となる（聖体変化は起こらない）。^[17]

同様に、聖餐式に使われるワインも有効なものでなければなりません。無効なワインとは、ブドウ以外の果物から作られたワインや、「少量の水」以外の物質が混ぜられたワインのことです。^[18]

俗人化されたり、停職されたり、破門されたりした司祭はミサを執り行ってはならないが、ミサを執り行った場合は有効だが違法とみなされる。^[19]

告解に関する教会法では、告解を聞く司祭は有効な権限と管轄権を持っていなければならないと定められている。告解は秘跡行為であるだけでなく管轄権の一つでもあるため、有効性と許可性の両方にそのような権限が求められる。^[20]

宗教団体や使徒的生活団体の職務上または権限のある上長の許可により告解を聞く権限を与えられた者は、その団体や団体の会員および昼夜を問わずその団体の家で生活する他の人々に関して、法律自体によってどこでも同じ権限を有する。また、ある上級上長が特定のケースで自分の臣民に関してその権限を拒否しない限り、彼らはその権限を合法的に使用する。^[21]

司祭が告解を聞く権限を持たず、正当な理由もなく告解を聞く権限を持っているかのように装う告解は、有効ではあるが違法である。教会は、秘跡の有効性につながる権限を奪う（教会法第144条）。

フランシスコ教皇は、2015年と2016年の慈悲の年に、教会法上は異例の 聖ピオ十世会司祭に告解を聞くことを許可した。そして、 2016年11月20日の使徒書簡「ミゼリコルディア・エト・ミゼラ」^{でこの許可を無期限に延長した。 [22]}

すべての司祭は病者の塗油の秘跡を有効的に執行することができます。それを執行する義務と権利は、当該者の霊的ケアを委ねられた司祭に帰属します。しかし、義務と権利を持つ司祭の推定同意があれば、他の司祭が正当な理由により代わりにそれを執行することができます。^[23]

すべての司教は、助祭、司祭、司教を叙階することができます。聖職の秘跡において、有効だが違法な叙階とは、その名の通り、司教が正当な権限を使って、必要な許可を事前に受けずに誰かを司教に叙階することです。同じことは、教会法で義務付けられている必要な神学校の教育を受けていない人を司教が叙階する場合にも当てはまります。その場合、司教は違法または違法とみなされる方法で行動していることになります。^{[24] [25]}

教皇の命令なしに誰かを司教に叙階したラテンカトリックの司教は、たとえその叙階が有効だと見なされたとしても、カトリック教会法に従って自動的に破門される。その司教から叙階を受けた人も自動的に破門される。教皇ピウス12世は、教皇の明確な命令に反する司教叙階は有効かもしれないが、「重大な違法行為、すなわち犯罪であり冒涜的」であると宣言した。^{[26]破門は}聖座 によってのみ解除できる。^[27]

20世紀、マルセル・ルフェーブル大司教は、教皇の命令なしにSSPXの司教4人を正当だが違法に叙階したため、自動的に破門された。ルフェーブルの死後、ローマ教皇庁は2009年1月21日に4人の司教の破門を解除した。^{[28] [29]}しかし、彼の擁護者は、彼は重大な必要性に基づいて行動したと主張しており、1983年の教会法では、この場合は自動破門を回避するための言い訳としてそれが規定されている（教会法1323条4項）。^[30]

カトリック教徒と、カトリック教会と完全な交わりを結んでいない教会または教会共同体に所属する洗礼を受けた他の人物との間で、カトリック教会の管轄当局の明示的な許可なく正式な形式で行われた結婚は、「禁止」（違法）ではあるが有効である。 ^[31]一方、カトリック教徒と洗礼を受けていない人物との間で正式な形式で行われた結婚は、管轄の教会当局から事前に許可を得ていない限り無効である。 ^[32]

結婚が違法かつ無効となるその他のケースについては、1983年教会法典第1083条から第1094条に規定されている。^[33]

• 有効だが不規則
• 司教は去った
• 独立カトリック教会
• セデプレビオニズム
• 条件付き聖餐
• 聖餐の性格
• 聖餐の物質と形式
• オペラ歌手