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江山教（韓国語：증산교、ローマ字表記：Jeungsangyo）は、2つの異なる用法を持つ英語です。[ 1 ]韓国の新宗教運動である江山道（증산도）の同義語として、[ 2 ]または、江正山（カン・ジョンサン）を宇宙の至高の神、相済の化身として認める100以上の韓国の新宗教運動のグループを指す場合です。[ 3 ]
弟子たちから至高の神の化身と認められた康貞山は、1908年に設立した東谷診療所で1909年6月24日に死去した。[ 4 ]康は後継者を明確に指名していなかったため、彼の主要な弟子たちと親族の一部がそれぞれ別の分派を設立し、それがさらに分裂して対立する組織となり、貞山教の全体の中で100以上の宗教団体が生まれた。[ 3 ]全員が康を宇宙の至高の神である相済と認め、彼の使命と儀式を通して宇宙全体を再編成したと信じているが、康の後継者が誰であるべきかについては意見が分かれている。彼らの中には、康に加えて、自分たちの創始者や貞山教の他の指導者を神格化して崇拝している者もいる。[ 5 ]
いくつかの分派は、康貞山の女性弟子である高潘礼（素房、文字通り「女頭」、1880-1935年、ただし康のサークルには2人の異なる「素房」がいた）に起源を遡る。1911年9月頃、高は康の多くの信者を自分の周りに集めた。最終的に、高の従兄弟である曹慶石（1880-1936年）は康の有力弟子であり、高の分派の指導者となった。この状況に不満を抱いた高は、1919年に曹と袁し、李相浩（1888-1967年）と合流した。李相浩は弟の李正聚（1895-1968年）と共に様々な組織を設立し、最終的に貞山教本部を設立した。李兄弟は貞山教本部の初代および二代目の祖であった。[ 6 ] [ 7 ]
1920年代、チャの分派である保川教は、韓国最大の新宗教運動となり、おそらく韓国最大の宗教となり、信者数は約600万人に達した。[ 8 ] 1936年のチャの死後、保川教は急速に衰退し、高の組織と同様に、いくつかの競合するグループに分裂した。高の系譜を主張する分派の中で最大なのは、李兄弟の元弟子である安雲山（1922年 - 2012年）[ 7 ]が創設した正山道である。安雲山は1945年に最初の宗教組織を設立した。その後、さらに分裂し、安雲山は1974年に息子の安慶全（1954年生まれ）とともに現在の正山道を設立した。[ 7 ]鄭山道は、康が父なる神であったように、太母の称号で崇められる盧は母なる神であり、1926年から1935年の間に宇宙の再編成を行ったと信じている。[ 1 ]鄭山道は、韓国で最大の支部ではないものの、鄭山教の中で海外で最も目立つ存在である運動である。[ 3 ]
康貞山のもう一人の有力な弟子は金亨烈（1862年 - 1932年）であった。彼は当初、趙の指導を受け入れた。しかし、1914年に離脱し、康貞山の未亡人である鄭（1874年 - 1928年）と共に独立した宗教団体を設立した。貞山派では一般的に、相済は金山寺の巨大な弥勒菩薩像に30年間留まり、その後康貞山として転生したとされているが、金の宗派では、相済が死後、再び像に宿ったと教えた。金はこの信仰について金山寺の僧侶たちから一定の支持を得たが、1922年に住職によって寺院から追放され、この事件が宗派の衰退につながった。[ 5 ]
もう一つの重要な分派は、1920年代に趙哲済（弟子たちからは趙正山（1895年～1958年）と呼ばれていた）を中心に出現した。趙は康正明と直接会ったことはなかったが、1917年に康正明から啓示を受けたと主張した。最終的に、彼は故康正明の妹（善達、1881年頃～ 1942年）、母（権、1850年～1926年）、娘（善林、1904年～1959年）によって、康正明が予言で予告していた謎の後継者として認められたが、娘は後に夫の金炳哲（1905年～1970年）と共に独自の分派を創設した。[ 7 ]純林の支部である貞山法宗教は、韓国の全羅北道に本部を置き、他の支部との長期にわたる訴訟を経て、現在本部にある康の遺骨を入手した。[ 5 ]趙は1925年に無極道として運動を組織したが、1941年に日本の朝鮮占領と日本の新宗教に対する敵意のために解散せざるを得なかった。彼は1948年にそれを再組織し、1950年に釜山に本部を置いて大極道と改名した。[ 5 ]趙は1958年に死去した。彼の弟子たちは1968年まで単一の宗教団体として活動を続け、朴武堂（1918年 - 1996年、または運動で通常使用される太陰暦では1917年 - 1995年）を趙の後継者として認めた。しかし1968年、朴の権威は、朴が導入した改革に反対した数名の幹部と趙の息子の一人である趙永内によって争われた。朴に反対するグループは釜山近くの本部と太極道という名称を維持したが、朴はソウルに移り、1969年に大順真里会として支部を再編成した。[ 9 ]統計は議論の余地があるものの、大順真里会は貞山教のファミリーの中で最大の新宗教であり、おそらく韓国全体で最大の新宗教であると思われる。[ 10 ] 1996年に朴が死去すると、朴を康と趙とともに第三の神格として神格化することを主張する者と否定する者の間で大順真里会内部で論争が勃発した。神格化を拒否した支部は驪州の本部を支配し、大多数の会員がそれに続いたが、他の4つの支部（おそらくそれ以上）は朴を神または弥勒菩薩として認め、本組織から分離した。ただし、そのうち2つの支部は本組織と対話を続けている。[ 9 ]