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百歳記念館（イタリア語ではCasa del Centenario 、百歳の家としても知られる）はポンペイの裕福な住人の家で、西暦 79 年のヴェスヴィオ山の噴火で保存された。この家は 1879 年に発見され、[1]災害の 18 百年を記念して現代の名前が付けられた。[2]紀元前 2 世紀半ばに建てられた[3]この家は市内で最も大きな家の一つで、専用の浴場、ニンファエウム[4] 、魚のいる池(piscina) [5]、2 つのアトリウム[6]がある。百歳記念館は西暦 15 年頃に改築され、その際に浴場とプールが増築された。噴火前の最後の数年間に、いくつかの部屋が多数の絵画で大規模に再装飾された。[7]
家の所有者が誰なのかは定かではないが、地元の政治家であったアウルス・ルスティウス・ウェルスかティベリウス・クラウディウス・ウェルスのどちらかであるという説がある。[8]
百年祭の家に保存されている様々な絵画の中には、ヴェスヴィオ山を描いた最古の絵画[9]や、おそらくプライベートな「セックスクラブ」として設計された部屋の露骨なエロティックなシーンなどがある。[10]
サイトと機能
考古学と歴史研究の目的で、ポンペイは9つの地域に分けられ、各地域には番号の付いたブロック（インスラ）がある。ブロック内の出入り口は時計回りまたは反時計回りの順序で番号が付けられている。[11]センテナリーはIX.8.3–6と番号が付けられている。[12]これはポンペイ建築の贅沢な「トゥファ」時代に属し、ヌケリア周辺で採掘された細粒の灰色の火山性トゥファの使用が特徴である。[13]
2つのアトリウムのうち、より広いアトリウムは、最も装飾が施された部屋へと続いています。より小さなアトリウムは、家族やサービス用のプライベートな部屋だった可能性があります。[ 14]トリクリニウムまたはダイニングルームは、主賓が囲いのある庭園を眺められるように配置されていました。[15]ダイニングルーム自体は、鳥が止まる蔓が絡み合った垂直の茎で飾られ、その間のパネルには葉で飾られた燭台が置かれていました。[16]この家には、西側のサービスエリアの下の地下室にパン屋がありました。[17]
便所の落書きには、マルティアリスのエピグラムにも一度だけ見られる、珍しい単語cacaturit [18] (「うんちをしたい」)が使われている。[19]別の落書きには、奴隷が自由を求めたことが記録されている。「オフィキオススは、ドルスス・カエサルとM. ユニウス・シラヌスの執政官のもとで、11 月 6 日に逃亡した」(紀元 15 年)。[20]
男女の性交を露骨に描いた装飾が施された隔離された部屋（43番）は、プライベートな「セックスクラブ」として機能していたとされている。客は、より小さくプライベートなアトリウムに入り、廊下を抜けてトリクリニウムと控えの間を通り抜けて、そこにたどり着いたと思われる。[21]ポンペイの家に似たような部屋がいくつかあることから、その意図は、家庭に売春宿のような雰囲気を醸し出すことだったことがうかがえる。パーティーでは、参加者が売春婦や客の役を演じたり、実際の売春婦が雇われて客を楽しませたりした。[22]壁に奇妙な位置にある小さな開口部は、のぞき見用の開口部だったのかもしれない。[23]他の学者は、部屋43を単に寝室（キュービキュラム）に分類し、エロチックな画像がよく描かれていたとしている[24]。そして、そこで客に性的娯楽が提供されたと結論付ける必要はないと考えている。[25]
美術
センテナリーハウスは、ポンペイ第3期および第4期様式の絵画の大規模で多様なコレクションで知られています。庭園のニンファエウムは、田舎の別荘の雰囲気を醸し出すために絵画と建築要素を組み合わせた、特に豊かな例です。[26]ニンファエウムの4つの壁を囲む欄干には、さまざまな魚や海洋動物で満たされた水域が「劇的に」描かれており、いくつかの種は識別できるほど正確に表現されています。[27]壁の下部は、ツタが生えた欄干のように見えるように描かれ、その下には鳥やトカゲがいます。側面の庭園の風景にはスフィンクスの台座が付いた噴水が描かれ、入り口周辺の壁には動物公園が描かれています。手前には本物の噴水があり、珍しい大理石のように見えるようにフェイク仕上げが施されており、そこから水が段を流れて水盤に流れ落ちていました。[28]階段の下、庭の池の上には、葦の冠をかぶった川の神の絵があったが、今はもう見えていない。[29]この構成は「グロテスクなポプリ」と特徴づけられており、田舎の別荘のライフスタイルを表現するために望ましい要素の集合体である。[30]ここでも、ポンペイの同様の装飾が施された空間でも、所有者は調和のとれた全体ではなく、大きさと量を見せることに関心がある。[31]
ペリスタイルの北側の部屋には、繊細なツタと様式化された花のつる植物が装飾として描かれている。[32]アヒルと蓮の葉も装飾モチーフとして一緒に描かれている。[33]ブドウとブドウ栽培は、キューピッドたちがブドウを集める場面のように、家全体に描かれている。[34]狩猟の絵画は、ポンペイの画家ルシウスによるものである。[35]
神話画
神話の主題には、ミノタウロスに勝利したテセウス、ヘルマプロディトスとシレノス[ 36]、ヘラクレスとテレポス、トアスの前でのオレステスとピュラデスなどがある。[37]別の部屋には、セレーネとエンデュミオン、ヴィーナス・ピスカトリクス（「漁師のヴィーナス」）、そして「浮かぶニンフ」が描かれている。[38]
バッカスとベスビオ
家のララリウム（ラレス神を祀る神殿）にある絵画には、噴火前のヴェスヴィオ山の姿が描かれている。 [39]現在の二重の山頂ではなく、ブドウ畑に覆われた単一の山頂が描かれている。一部の学者は単一山頂説を否定しているが[40] 、この絵画は一般に、この火山を描いた最古のものとして見なされている。[41]ヴェスヴィオ山が実際にどのような様子だったかを記録したものとは見なされない。[42]
文献によると、噴火前のヴェスヴィオ山はブドウの木で覆われていたとされている。プルタルコスは、紀元前1世紀にスパルタクスとその仲間の奴隷たちが避難してロープのはしごを作るためにブドウの木を切り倒した時に、ブドウの木が生えていたと述べている。[43]詩人マルティアリスの描写は、斜面にブドウの木が五点形に並んでいる絵画を想起させる。
ここではヴェスヴィオ山がブドウの木で緑に覆われ、高貴なブドウが樽の中で果汁を搾り出していた。これらはバッカスがニサ の丘よりも愛した尾根である。[44]
バッカスの珍しい描写では、彼の体はブドウでできており、[45]その地域で栽培されているアミナエア種か、その名にちなんで名付けられたポンペイアヌムを表している可能性がある。 [46]彼はテュルソスを持ち、足元にはヒョウがいる。[47]前景には、アガトダイモンまたは天才を体現する、とさかとのある髭のある蛇がいる。[48]
演劇の暗示
神話の絵画の中には、メディアを描いたものも含め、劇場の場面を描いたものもあると考えられている。ヘラクレスの絵画は、セネカ[49]かエウリピデスの『ヘラクレスの逆襲』の一場面である可能性があり、他の人物はアンフィトリオン、メガラ、リュコスであると考えられる[50]。『タウリスのイフィゲニア』の一場面には、ピュラデス、オレステス、イフィゲニアが描かれている。
もう一つの演劇的な言及は、テピダリウム（心地よい温度に保たれた浴槽）とカルダリウム（蒸気風呂のような環境）の間の壁に落書きされた落書きである。histrionica Actica [51]「パントマイムのActica」[52]と読むこのフレーズは、ファンの熱狂の記録と解釈されており、おそらくこの家で劇団の公演が行われていたことを示していると思われる。[53]
エロシーン
ポンペイの寝室は、時には明らかに人間的なもの、時には暗示的で神話的なものなど、愛の営みに関する場面で飾られることが少なくありませんでした。
センテナリーの寝室の1つには、人間と神との恋愛を描いた2つの場面が描かれている。セレーネとエンディミオン、そして月桂樹の枝を持ったカサンドラは、恋人としてのアポロンの拒絶と復讐を象徴している。[54] 「セックスクラブ」にはその両方があり、アモリーニに囲まれたヘラクレスの絵と、売春宿で見られるものと似た2つの「ポルノ」場面（シンプレグマ）で飾られている。 [ 55]ローマの「ポルノ」（文字通り「売春婦の描写」）は、日常的な設定での人物像に焦点を当てており、詳細でリアルな寝具が使われることが多い。[56]
43号室のポルノ画像は両方とも、男性が上に乗っている女性を描いており、片方は男性に向き、もう片方は男性から背を向けた、あまり一般的ではない「逆正立ヴィーナス」の姿勢をとっている。前者の画像では、女性の胸がストラップレスの「ブラ」（ストロフィウム）で覆われていることを除いて、両方の人物は裸である。ローマ美術における性行為の最も露骨な描写でさえ、女性はストロフィウムを着用していることが多い。[57]より珍しい「逆正立ヴィーナス」の姿勢は、ナイル川流域のエジプトを舞台にした場面でよく見られる。[58]
さらに読む
ウィキメディア・コモンズには、カサ・デル・センテナリオ (ポンペイ)に関連するメディアがあります。
- ローレンス・リチャードソン『ポンペイ：建築史』（ジョンズ・ホプキンス大学出版、1997年）、126-127頁。
参考文献
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- ^ CIL4.5242 .
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- ^ CIL IV.5214; アントニオ・ヴァローネ、「古代人の声：公有・私有ポンペイ散策」『ポンペイ再発見』 （「レルマ」ディ・ブレッチュナイダー、1990年）33ページ。
- ^ マギン『売春の経済』 164～165ページ、ポンペイの「セックスクラブ」全般に関する彼の理論についての議論、157～166ページ、文学的証拠を含む。マギンは、百年祭の家とヴェッティの家がセックスクラブ施設の最良の例であると考えている。クラーク『愛し合うこと』161ページ以降も参照。
- ^ マギン『売春の経済』158～159ページ。売春宿として実際に機能していたと思われる部屋がある家もあったが、これらは営業のために貸し出される付属の店（タベルナ）のようなものだった。家の内部への出入り口はなく、金を払って来る客を無差別に受け入れるには通りに面した入り口しかなかった。
- ^ ジョン・ポリーニ、「ウォーレン・カップ：銀の同性愛と饒舌なレトリック」、アート・ブレティン81.1（1999年）、39～40ページ。ポリーニはこの部屋を「私的な売春宿」と表現している。
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- ^ Martial 4.44.1–3: Hic est pampineis viridis modo Vesbius umbris, / presserat hic madidos nobilis uua lacus: / haec iuga quam Nysae colles plus Bacchus amavit;ヤシェムスキー、「最近発掘された庭園」、p. 33.
- ^ De Carolis および Patricelli、「Vesuvius、AD 79」、 p. 43; Jashemski、「最近発掘された庭園」、p. 33。
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- ^ ピエール・グリマル『古典神話辞典』（ブラックウェル、1996年、フランス語で初版1951年出版）、74ページ。
- ^ コリン・アメリー、ブライアン・カラン著『ポンペイの失われた世界』（ゲッティ出版、2002年）、68ページ。
- ^ マイケル・エリオット・ルーテンベルク『ルキウス・アンナエウス・セネカのオイディプス』（ボルカジ＝カルドゥッチ、1998年）、p. 28;エリック・サポ、「舞台芸術の舞台、職人技の舞台: ミティレーヌのメナンドルのモザイク、社会的背景と伝統の図像」、『舞台芸術: アレクサンドル・ル・グラン後の演劇と表現』 (プレス)ミラル大学、1997)、169、178 ページ。
- ^ リン『ローマ絵画』159ページ。
- ^ CIL 4.5233; John H. Starks, Jr.、「ラテン語の碑文に描かれたパントマイム女優」、New Directions in Ancient Pantomime（オックスフォード大学出版、2008年）、130～131ページ。
- ^ このフレーズは様々な読み方がある。Acticaは固有名詞ではなく、劇団の形容詞名である可能性がある。histrio (元来は俳優、この頃にはパントマイム) の女性形として、 histrionicaはhapax legomenonである。Slater、「パントマイム女優」、p. 131。
- ^ スレーター「パントマイム女優たち」132ページ。
- ^ ヴェリティ・プラット『神々に立ち向かう：グレコ・ローマ時代の美術、文学、宗教における顕現と表現』（ケンブリッジ大学出版、2011年）、373ページ。
- ^ ローレンス『識別可能な人物画家のカタログ』 143ページ。
- ^ マギン『ローマ世界の売春経済』 112ページ以降。
- ^ クラーク『愛し合うこと』73ページ。より詳しい説明はクラークによるもので、161ページ以降。
- ^ ポール・GP・メイブームとミゲル・ジョン・ヴェルスルイス、「ナイル川の情景における小人の意味」『ナイル川からティベレ川へ：ローマ世界の中のエジプト』第3回国際イシス研究会議議事録、ライデン、2005年5月11～14日（ブリル社、2007年）、188ページ。
北緯40°45′08″ 東経14°29′17″ / 北緯40.7521° 東経14.4880° / 40.7521; 14.4880