ボゴタの歴史

チアはジパ族の領土の儀式中心地であり、月を崇拝するために設計された場所であった一方、サケ族の儀式中心地は太陽神殿があったソガモソであった。どうやら、ムイスカ族の主要な司祭の役割は天体観測であったようだ。石柱の形をした数多くの考古学的モニュメントがその関係を証明しており、例えばトゥンハの都市境界内の岩の高いところに彫られた2つの大きな円盤「コヒネス・デル・ディアブロ」（悪魔のクッション）は、おそらく月の観測場所であったと思われる。ビジャ・デ・レイバ近くの儀式中心地サケンジパには、東西方向に並んだ約25本の大きな円筒形の柱が立っている。この場所から夏至の日には太陽がイグアケ湖の真上から昇り、伝説によればそこからバチュエ女神が現れたという。

文明の神ボチカは、彼らに手仕事の技術を教え、道徳規範を与え、その後、岩を砕いて水を流し、テケンダマの滝を形成することで、大洪水やサバナの洪水から彼らを救った。女神チアは月、ズヘは太陽であった。彼らは他にもさまざまな星の神々を崇拝していた。ムイスカ族にとって、湖は儀式を行う聖地であった。彼らの最も重要な神話や伝説には、グアタビタ湖、シエチャ湖、トタ湖、フケネ湖、イグアス湖が登場し、これらの湖からは金や陶器の贈り物が発見されている。彼らはまた死者を崇拝し、貴族や首長はミイラ化され、すべての持ち物とともに埋葬された。

ムイスカ族連合は金を持っていませんでしたが、他の部族との交易で金を入手していました。彼らはさまざまな工芸品を製作し、中でも最も有名なのはトゥンホと呼ばれる、神々に捧げる小さな人型または動物型の像です。これらの工芸品を製作するために用いられたさまざまな技法には、ロストワックス法、ハンマー打ち、レポゼーなどがあります。金製品は葬儀や神聖な供物に用いられました。ムイスカ族はまた、ネックレス、ブレスレット、イヤリング、胸飾り、鼻輪など、身を飾るための様々な装飾品も製作しました。これらの作品は、現在もムセオ・デル・オロやその他の個人コレクションの博物館に保存されています。ムイスカ族は衣服を精巧に作り、陶器も製作しました。

1533年から、リオ・グランデ・デ・ラ・マグダレナ 川が南の海、ペルー、伝説のエル・ドラドへの道であるという信念が根強く残っていた。これが、 1536年4月6日に800人の兵士を率いてサンタ・マルタを出発し、現在のコロンビアの内陸部を目指したグラナダの征服者ゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサダの目標であった。遠征隊は2つのグループに分かれ、1つはケサダの指揮下で陸路を進み、もう1つはディエゴ・デ・ウルビーノの指揮下で4隻のブリガンティン船で川を遡り、最終的にトラ・デ・ラス・バランカス・ベルメハスと呼ばれる場所でケサダの部隊と合流することになっていた。到着すると、彼らは南部に住んでいたインディアンが野生の綿や魚と交換するために大きな塩の塊を作っているという知らせを聞いた。ヒメネス・デ・ケサダはペルーへのルートを放棄し、塩の村を探して山を越えることにした。彼らは作物、小道、白い塩の塊、そしてトウモロコシ、ユッカ、豆が見つかった小屋を目にした。トラから探検隊はオポン川を遡り、非常に精巧に彩色された綿のマントを身に着けた先住民を発見した。1537年3月9日、サンタ・マルタを出発した探検隊がアンデス高原のムイスカ族の領土に到着したとき、残っていたのはわずか162人だった。^{[ 3 ]}

彼らは旅の途中で大量の金とエメラルドを持ち去った。フンサでは、スペイン軍はケムエンチャトチャを征服し、ソガモソへと向かった。そこで彼らは太陽神殿を襲撃したが、誤って火をつけてしまった。

1537年3月22日、スペイン人は北から塩鉱山の村ネモコンとジパキラを通り抜け、バジェ・デ・ロス・アルカサレア（要塞の谷）と名付けた場所に到着した。ムイスカ族の領地に入るとすぐに良い道を見つけ、南西に進んだ。数日のうちに、レングアサケやスエスカなどいくつかの村を通過した。彼らはカヒカ、チア、スバを通り抜け、ムイスカ族の南部のジパズゴであるバカタの始まりにたどり着き、そこで放棄されたバカタを発見した。バカタのジパ、ティスケスサは王国の首都から北（カヒカ）に逃げ、そこでスペイン兵に殺された。

征服者のモットーである「開拓し、人々を住まわせる」に従い、デ・ケサダは秩序正しく安定した統治の下で生活できる都市集落を建設することを決意した。東の山麓には、ジパ族の居住地の近くにテウサキージョという名のインディアンの村があり、水、木材、耕作地が供給され、モンセラート山とグアダルーペ山によって風から守られていた。

都市創設の正確な日付を記録した文書は見つかっていないものの、1538年8月7日が創設日とされている。言い伝えによると、その日、ドミンゴ・デ・ラス・カサス修道士が、現在のサンタンデール公園大聖堂近くに建てられた藁葺きの小屋で最初の説教を行った。スペインの植民地は、当初はグラナダ新王国と名付けられ、首都はサンタフェ、後にサンタフェ・デ・ボゴタ、さらに後にボゴタと短縮された。これは、ムイスカ南部の首都バカタのチブチャ語名に基づいている。

都市設計は広場を主体としており、当時から100メートル四方の区画が主流でした。横断道路（東西方向）は7メートル（23フィート）、現在のカレラは10メートル（33フィート）でした。1553年、メイン広場（現在のボリバル広場）が現在の場所に移設され、東側に最初のカテドラル建設が始まりました。反対側には参事会と王室審問所がありました。メイン広場とハーブ広場（現在のサンタンデール公園）を結ぶ通りは「カジェ・レアル」（王室通り）と名付けられ、現在はカレラ7番街となっています。  

白人、メスティソ、先住民ムイスカ族、奴隷によって形成されたこの都市は、16世紀後半から人口が急速に増加し始めました。1789年の国勢調査では18,161人の住民が記録され、1819年には195の街区に30,000人の住民が居住していました。司教区が設立されると重要性が増しました。1585年までは唯一の教区は大聖堂でしたが、その後、中央広場の北にラス・ニエベス、南にサンタ・バルバラが設立されました。

市の市長と、2人の評議員と巡査および警察署長の補佐を受けた参事会が市を統治していた。これらの領域をより良く管理するために、1550年4月に聴聞会が組織され、聴聞会が運営された。それ以来、この都市は首都となり、ヌエバ・グラナダ王国政府の本拠地となった。14年後の1564年、スペイン王室は初代王室謁見議長としてアンドレス・ディアス・ベネロ・デ・レイバを任命した。ヌエバ・グラナダ王国は1739年に副王領となり、解放者シモン・ボリバルが1819年にスペインからの独立を達成するまでその状態を維持した。

戦争によって先住民を支配した後、16世紀からコロンビア全土に設立された宗教共同体の支援を受けて、宗教による征服が始まった。フランシスコ会、ドミニコ会、アウグスティヌス会、そして後に1604年にはイエズス会、カプチン会修道士、クララ会、ドミニコ会、裸足のカルメル会修道女のために教会や修道院が建てられた。これらの共同体はサンタフェの精神と慣習を特徴づけており、イデオロギー、政治、文化の支配を行使したが、1767年にスペインのカルロス3世がアメリカ大陸のスペイン植民地からイエズス会を追放するよう命じた際にわずかに縮小しただけであった。

スペイン領アメリカの他の地域では、宗教共同体が教育分野において重要な役割を果たしており、王室の命令により教会や修道院で教育が行われていた。最初の2つの大学はドミニコ会修道士によって設立された（1563年と1573年）。1592年には、スペインの子供たちに高等教育を提供するためにサン・バルトロメ神学校が設立された。この学校はイエズス会によって運営され、1605年にはマヨール広場の一角に位置する最高学校が設立された。

1580年、ドミニコ会は教皇庁立サント・トマス・デ・アキノ大学（芸術と哲学の学校）を設立し、1621年にはイエズス会がサン・フランシスコ・ハビエル大学（ハベリアナ大学）の課程を開始しました。1653年、クリストバル・デ・トーレス神父はヌエストラ・セニョーラ・デル・ロサリオ学院を設立しました。1783年、ヌエバ・グラナダに最初の教育共同体と最初の女子教育学校であるマリア共同体が運営するラ・エンセニャンサ学校が設立されました。この時から、それまで男性にのみ認められていた女子のための学校教育が始まりました。

植民地時代には、宗教的な主題を共通の源泉とする2つの潮流が明確に現れた。一つは、17世紀の首都の絵画に強く影響を受けた「カルタ」で、サンタフェ派には、例えば画家一族の当主バルタサル・デ・フィゲロアのような傑出した人物がいた。彼は、おそらく当時最も傑出した人物であるグレゴリオ・バスケス・デ・アルセ・イ・セバージョス（1638年～1711年）を輩出した流派を創設し、維持した。もう一つは、当時の影響を受けない、より素朴な画家たちによって形成された「ポピュラー」で、彼らはどの流派にも属していなかった。彼らは聖書の場面、聖人の生涯、キリストと聖母の生涯のエピソードを、木彫りや絵画で表現したが、より自由なスタイルであった。

木彫りは当時の造形芸術において非常に重要な位置を占めており、その最高の表現はコロンビアの多くの教会を飾る祭壇画に見られる。例えば、サンフランシスコ教会の主祭壇画は、主にイグナシオ・ガルシア・デ・アスクチャによって彫刻されたものである。

ペドロ・ラボリアは、セビリアの美術学校で学んだスペイン人で、非常に若い頃にボゴタに移住し、その後生涯をそこで過ごした、傑出した彫刻家の一人である。

18世紀、ブルボン王朝がスペインを支配した時代にフランスの影響力が強まったことは、アメリカ植民地の芸術様式にも影響を与えた。18世紀半ばまでに、アメリカ植民地の絵画や装飾は世俗化され、フランス様式は政府、クレオール貴族階級、そして高位聖職者の趣味を特徴づけるようになった。宗教的なテーマは個人の肖像画へと取って代わられた。当時最も有名な画家は、副王の肖像画家であったホアキン・グティエレスであった。

当時の科学知識への最も重要な貢献は、自生植物の研究を目的とした植物学探検でした。大司教兼副王カバジェロ・イ・ゴンゴラの命令により、ホセ・セレスティーノ・ムティスの指揮の下、フランシスコ・ホセ・デ・カルダス、ホルヘ・タデオ・ロサノ、フランシスコ・アントニオ・ゼアといった著名な科学者の協力を得て開始されました。当初は1791年にマリキータに拠点を置き、その後サンタフェに移り、1816年までそこで活動しました。この活動に協力した画家フランシスコ・ハビエル・マティスとパブロ・アントニオ・ガルシアは、実施された研究の証として、丁寧に描かれた貴重なイラストを数多く残しました。著名な博物学者アレクサンダー・フォン・フンボルトは、コロンビアの植物学、地理学、地質学の知識に貢献し、彼の名は国内各地で称えられています。さらに、このドイツ人科学者は、特に残存するムイスカ族をはじめとする人々の人類学についても記述しました。

アメリカ大陸のスペイン植民地全体で感じられた政治的不安は、ヌエバ・グラナダではさまざまな形で表現され、独立のプロセスを加速させた。最も顕著なものの1つは、1781年3月にビジャ・デル・ソコロ（現在のサンタンデール県）で始まった住民の暴動であるコムネロスの革命である。スペイン当局は暴動を鎮圧し、指導者のホセ・アントニオ・ガランは処刑された。しかし、彼は痕跡を残し、1794年には独立の先駆者であるアントニオ・ナリーニョがサンタフェで『人権と市民』を翻訳出版し、1810年には7月20日運動の指導者たちが続いた。独立の叫びは、植木鉢の貸し借りをめぐるクレオール人とスペイン人の間の些細な争いから始まったように見えたが、民衆の蜂起となった。

1810年から1815年までの期間は「パトリア・ボバ」（愚かな祖国）として知られている。なぜなら、この期間にクレオール人は理想的な政府形態を求めて互いに争い、初期のイデオロギー闘争が始まり、最初の2つの共和制政党、すなわち連邦主義者と中央集権主義者が結成されたからである。

1815年、パブロ・モリリョ率いる鎮圧遠征隊がヌエバ・グラナダに到着し、反乱を起こした植民地を征服するふりをした。弾圧の時代はそこから始まり、1819年まで続いた。ヌエバ・グラナダは独立戦争の時代を経験し、多くの悪名高い人物が命を落としたが、シモン・ボリバルとフランシスコ・デ・パウラ・サンタンデルが指揮する解放軍の凱旋作戦によって終結した。彼らはバルガス湿地の戦いとボヤカの戦い（1819年）を戦い、独立を確固たるものにした。

1819年、シモン・ボリバルはベネズエラ、ヌエバ・グラナダ、キトからなる国民国家であるグラン・コロンビアを創設したが、ボリバルがサンタ・マルタで死去した同じ年、1830年後半に解散した。

1819年から1849年の間、植民地時代の変遷から受け継がれた根本的な構造は見られなかった。一連の根本的な改革が行われたのは19世紀半ばになってからで、中でも奴隷制の廃止、宗教、教育、出版、言論の自由、そして貿易の自由化などが重要な改革であった。1870年代には急進主義が改革を加速させ、国家、社会、そして諸制度に対する認識が大きく変化した。しかし、19世紀後半には、国家間の争いや派閥間の抗争、そして内戦が絶えず繰り返された。中でも最も血なまぐさい内戦は、1899年から1902年にかけての千日戦争であった。

独立を達成したボゴタは、新国家における主要な教育・文化の中心地としての特権を享受し続けた。

1823年、グラン・コロンビア組織化から数年後、公共図書館（現在の国立図書館）は、新しい蔵書とより良い設備を備えて拡張・近代化されました。国立博物館が設立されました。これらの機関は、新共和国の文化発展にとって非常に重要でした。半世紀にわたり、教育の世俗化と拡大により、教育の可能性が広がりました。中央大学は最初の国立学校であり、現在の国立大学の前身です。1867年に設立され、ボゴタに本部を置いています。

1850年から1859年にかけて、イタリア人のアグスティン・コダッツィが率いる地理委員会によって、国内のさまざまな地域の歴史、地理、地図作成、経済、社会、文化を調査する最初の試みが行われました。委員会が得た図版と文書に関する経験は非常に優れたものであり、植物探検隊の活動を補完するものでした。委員会のスケッチ担当者は、細密画家、肖像画家、風景画家であり、全国を旅して、人々のタイプ、労働、作業形態、技術資源、衣服、用途、地理的側面を描写しました。委員会の文書は国立公文書館に保管されています。

19世紀前半、自然、人々、生活様式に魅了された最初の共和制時代の旅行者やその他の訪問者たちは、周囲で目にした仕事、衣服、生活様式、交通手段、祭り、生活様式を記録した大きな水彩画のコレクションを残しました。ほぼ同時期に、他の旅行者や識者たちも、 1840年にルフィノ・クエルボ・イ・バレットが著した『マグダレナ川の漕ぎ手たち』（Los bogas del río Magdalena）や、数多くの日記や旅行記など、文章で同じテーマを描写しました。

最も有名な旅行者としては、当時のコロンビアの様子を伝える貴重な記録として優れた水彩画を残したワルハウス・マーク（1817～1895） 、アルフレド・J・グスティン、セサル・シギノルフィ、レオン・ゴーティエ、ルイス・ラメリなどが挙げられます。彼らの中にはコロンビアに留まり、技術や芸術の知識を伝えるために美術学校やアカデミーを設立した者もいました。当時、最も影響力があった外国人画家はメキシコ人のサンティアゴ・フェリペ・グティエレスでした。彼は1881年にグティエレス・アカデミーを設立し、それが後に国立美術大学となりました。

アルベルト・ウルダネタは、スペイン人のアントニオ・ロドリゲスを招き、1881年からボゴタで運営されていた版画学校の校長に任命した。イラストレイテッド・ニュースペーパー（1881年～1886年）のイラストレーターたちは、この学校で育成された。同紙はウルダネタが創刊・運営した出版物である。イラストレイテッド・ニュースペーパーの協力者たちの作品は、貴重な資料として高く評価されている。

ボゴタは大規模な外国人移民の流入はなかったものの、19世紀に行われた国勢調査によると、人口はかなり着実に増加した。1832年の国勢調査では36,465人、1881年には84,723人、そして世紀末には10万人近くに達していた。1850年以降の人口増加は、部分的には中期改革によるもので、これにより仕事の源泉が拡大した。ボゴタは商業部門やさまざまな職種で仕事の機会を提供した。人口増加は、都市が北へ物理的に拡大し、市街地から5キロメートル離れたチャピネロ村まで新しい地区が形成されたことに起因していた。

ボゴタは、通信手段が乏しかったため、かなり孤立した都市だった。鉄道や、市とマグダレナ川、そして川を下ってカリブ海沿岸へと続く道路が整備されたおかげで、世紀末になってようやくその孤立状態は緩和された。

1970年代、様々な傾向を持つ作家たちが、ホセ・マリア・ベルガラ・イ・ベルガラが創刊・編集した雑誌『モザイコ』を中心に集まり、コロンビア文学史を記録し、国の文化的アイデンティティを確立するための最初の試みの一つを行った。

19世紀、ボゴタの文化生活は文学的な集まりに集中しており、そこでボゴタ市民は文学や政治に関する関心事を共有したり、音楽や演劇の公演を鑑賞したりしていた。マルドナド劇場では演劇やオペラが上演され、19世紀末にはボゴタには2つの重要な劇場があった。1892年に開場したクリストバル・コロン劇場と、1895年に開場した市立劇場で、サルスエラ（オペレッタ）やミュージカルが上演された。また、1930年代と1940年代には、コロンビアの重要な歴史的出来事の舞台ともなった。

19世紀、ボゴタでは絶え間ない暴動や内戦によって新共和国の発展が阻害されたにもかかわらず、植民地時代からの伝統や習慣がヨーロッパの影響と融合して維持された。会合や集まりでは特定の食べ物や飲み物が必須となり、夜には自家製クッキーやキャンディーとともにチョコレートが供され、「アヒアコ」が定番料理となった。夜の集まりでは誰かがピアノで地元の作曲家の曲を演奏し、大人数のパーティーでは短いステップが特徴的な速いワルツの一種であるパシージョが踊られた。

1886年に国立美術学校が設立され、間違いなく市内の芸術発展を牽引しました。初代校長はアルベルト・ウルダネタでした。同校の教授であった画家エピファニオ・ガライとリカルド・アセベド・ベルナルは重要な肖像画家でしたが、当時最も傑出した人物はコロンビアで非常に有名な画家アンドレス・デ・サンタマリア（1860-1945）でした。彼は美術学校の校長を2度務め、印象派に関連する彼の作品は当時最も重要なものでした。風景画の最も有名な代表者はロベルト・パラモ、ヘスス・マリア・サモラ、エウヘニオ・ペーニャ、ルイス・ヌニェス・ボルダ、リカルド・ゴメス・カンプサーノで、彼らの作品は国立博物館の常設コレクションに保存されています。

ボゴタは、スペイン語圏にモダニズムの先駆者であるホセ・アスンシオン・シルバ（1865年～1896年）を輩出した。小説『食卓にて』における彼の詩作は、彼をアメリカ文学における傑出した地位に押し上げた。ラファエル・ポンボ（1833年～1912年）は、アメリカのロマン主義を代表する詩人で、子供たちの想像力とコロンビアの伝統に欠かせない寓話集を残した。

ボゴタとカラレ川、マグダレナ川を結ぶ鉄道の構想は急進主義の時代に遡るが、本格的に形を成し始めたのは、1881年にフランシスコ・ハビエル・シスネロスとの政府契約に基づき、ヒラルドットまでの最初の区間が建設された時である。この最初の区間はマグダレナ港とトカイマを結んでいた。1898年には線路がアナポイマまで達し、1908年には線路がボゴタ市とファカタティバを結んだ。この時からボゴタ市民は鉄道を利用してマグダレナ川まで移動できるようになった。ボゴタ-チャピネロ-プエンテ・デル・コムン区間は1894年に開通し、カヒカは1896年に、ジパキラは1898年に開通した。19世紀末までにソアチャとシバテの線路を含めると、ボゴタのサバナは100キロメートルの鉄道網を誇るようになった。

ボゴタで最初の電話回線は、1881年9月21日に国立宮殿と市内の郵便局および電信局を結び、1884年8月14日には、ボゴタ市がキューバ国民のホセ・ライムンド・マルティネスに市内に公衆電話サービスを設置する特権を与えた。同年12月には、ゴンサレス・ベニート・エルマノス氏の事務所に最初の電話が設置され、チャピネロにある別の電話と接続された。

1884年12月25日、ラバに牽引される最初の路面電車が開通し、ボリバル広場とチャピネロを結ぶ路線が運行を開始しました。1892年には、ボリバル広場とラ・サバナ駅を結ぶ路線も開通しました。当初、路面電車は木製のレールの上を走っていましたが、脱線しやすかったため、イギリスから輸入された鋼鉄製のレールが設置されました。1894年には、ボゴタ～チャピネロ間を20分間隔で路面電車が運行していました。路面電車は1948年まで運行され、その後バスに置き換えられました。

ラファエル・ヌニェス大統領は連邦制の終焉を宣言し、1886年、同国は中央集権的な共和国となり、1991年まで施行された憲法（一部改正を除く）に基づいて統治された。政治・行政体制が幾度か変化する中で、ボゴタは首都として、また同国の主要な政治中心地としての地位を維持し続けた。

1928年のバナナ虐殺事件と保守党内の分裂の拡大を受け、 1930年にエンリケ・オラヤ・エレーラが大統領 に就任した。自由党は、いわゆる自由共和国の16年間で、農業、社会、政治、労働、教育、経済、行政の各分野を改革した。労働組合運動は強化され、教育普及率も向上した。1938年には、人口が333,312人に達したボゴタの建都400周年が祝われた。

この祝典は、多数のインフラ整備事業、新規建設、雇用創出をもたらした。1946年の自由党分裂後、1948年には保守派候補が再び大統領に就任した。自由党指導者ホルヘ・エリセル・ガイタンがボゴタ中心部で暗殺された後、ボゴタソとして知られる市民暴動が発生し、市は事実上破壊された。

当時、ボゴタの文化生活は、新たな通信メディアのおかげもあって、急速に変化を遂げた。新聞、国内外の雑誌、映画、ラジオ、電信、電話による通信手段が急増し、航空輸送によってボゴタは世界の他の地域と結ばれた。暴力から逃れてきた農民や、仕事やより良い機会を求めてボゴタにやってきた人々が波のように押し寄せ、人口は1951年の70万人から1964年には160万人、1973年には250万人へと3倍に増加した。

都市は近代化され、労働分野と産業、金融、建設、経済提供、教育が拡大した。ロハス・ピニージャ将軍（1953年から1957年）の独裁政権下では、コロンビアにテレビが到来し、古いテチョ空港に代わるエルドラド空港などの工事が完了し、空港と市街地を結ぶ大通り沿いに活気が生まれ、都市開発と西部のさまざまな地区の開発が進んだ。北高速道路は、開発を北部に拡大した。公式行政センター計画が開始され、その後完成して国立行政センターが形成された。- CAN。

1954年、ウスメ、ボサ、フォンティボン、エンガティバ、スバ、ウサケンの各自治体がボゴタに併合され、将来の成長を見据えたボゴタ特別区が創設され、新しい市行政が組織された。1991年のコロンビア憲法の下で、ボゴタは首都特別区（首都地区、DC）となった。1985年の国勢調査によると、首都の人口は410万人に増加し、1993年には約600万人に達した。

都市経済は大きく発展し、多様化しました。工業生産は大規模化し、専門的な工業地帯の開発が必要となりました。手工芸品は、装飾品や実用品として高く評価されるようになり、家業の収入源にもなっています。商業活動はますます拡大し、ビジネス、金融、銀行の中心地として、ボゴタは国の経済の中心地、そしてアンデス地域、米国、ヨーロッパ諸国、アジア諸国との貿易市場として特別な地位を占めています。ボゴタのサバンナは、多くの国に輸出される花卉生産の中心地となり、外貨を獲得するとともに、多くの労働力を吸収する雇用源となっています。非公式経済と零細企業は、さまざまな活動を展開する人口の大部分を占めています。

1950年以降、建築、彫刻、絵画、音楽、文学、教育といった分野において、目覚ましい発展が始まりました。現在、大学では多様な芸術分野の専門課程や専攻が提供されています。哲学部、文学部、歴史学部、人文社会科学部では、学部課程、修士課程、博士課程において、国際的に名高い教授、研究者、科学者、作家、音楽家、映画監督などが育成されています。