デデ（宗教的人物）

デデ（デデババとも呼ばれる）は、イスラム教アレヴィー派および非イスラム教イシキ派の社会宗教的指導者である。アレヴィー派における12のイマーム階級の1つである。デデの制度は、アナトリアのアレヴィー派の社会的、宗教的組織に不可欠なすべての制度の中で最も重要なものである。19世紀末に向けてアナトリアで経験した社会経済的変革、特にトルコ共和国の建国後に農村部から都市部への移住が加速したことにより、デデは大きく弱体化したが、今日までアレヴィー派が生き残る上で主要な役割を果たした。デデの子孫はハースと呼ばれる。

dedes の制度は 3 層の階層に基づいています。

1. ムルシド
2. ピル
3. レバー

一部の地域では、この階層構造は、ピルとムルシドの立場が入れ替わる形で変更されています。これは完全に機能的な階層構造で、関係者全員がデデ一族の出身です。彼らは本質的に補完的な機能を果たしており、互いに孤立していては意味がありません。デデ一族はすべてオカザデスと呼ばれ、これらの職務を自分たちで分担しています。^[要出典]

アレヴィー派のデデは、十二イマーム、ブイルク（主にイマーム・カフェル・イ・サドゥク・ブイルグ）、ハジ・ベクタシュ・ヴェリの神秘的なイスラムの教えに焦点を当てています。

アレヴィー派の信仰の基本原理とアレヴィー派に残る伝統を記したビュルクの書物によれば、デデには以下の資格がなければならない。 ^[1]

• 預言者の子孫（ocakzâde）となること。
• 地域社会の教育者および道徳的指導者（mürebbi）として活動すること。
• 知識が豊富で、性格と態度において模範的であること（アル・インサーン・アル・カーミル）。
• ビュルク書に記された原則と、アレヴィー派の確立された伝統に従うこと。

dedes の主な機能は次のようにまとめられます。

• 社会や宗教上の事柄についてコミュニティを導き、啓蒙（irşad）すること。
• 宗教儀式を主導する。
• 犯罪者を罰し、対立する両者の間の仲裁役を務める。
• 結婚式や葬儀などの際に儀式を司ること。
• 特定の法的機能および教育的機能を果たすため。
• 健康に関する規定を提供する。
• 社会政治的リーダーシップを発揮する。
• ^{例外的に、トゥンジェリ県（旧デルスィム県） [2]}では、デデスが大地主であるアーガスと指導的地位を共有している。

アレヴィー派にとって、ヨル（道）は非常に重要な概念である。デデの系譜は一貫して「ヨル・キュムレデン・ウルドゥル（道は最も崇高である）」と述べてこれを強調している。^[3]重要なのはヨルであり、個々のアレヴィー派ムスリムの欲望やニーズではない。後者はすべてヨルに従わなければ不可能である。そうでなければ、ドゥシュクンの制度が発動される。言い換えれば、アレヴィー派がヨルを無視して自分の欲望やニーズを満たそうとすれば、ドゥシュクンになってしまう。ユスフ・ジヤ・ヨルカン教授は「デデは『あなたの顔が暗くなりますように（ユズン・カラスン）』と言って、ある人を『ドゥシュクン』と宣言する。それ以上の人は人間の法から遠ざかる」と指摘している。^[4]

デュシュクン状態に陥る主な犯罪は以下のとおりです。^[5]

• 人を殺す
• 姦通を犯す
• 離婚
• 離婚歴のある人と結婚する
• 窃盗