グーテンベルク銀河

グーテンベルク銀河: 活版印刷の人間の誕生

初版の表紙
著者	マーシャル・マクルーハン
主題	メディアの歴史
出版社	トロント大学出版局
発行日	1962
出版地	カナダ
メディアタイプ	印刷（ペーパーバック）
ページ	293ページ（番号付き）
番号	978-0-8020-6041-9
OCLC	428949

『グーテンベルクの銀河系：活版印刷術の誕生』は、マーシャル・マクルーハンが1962年に著した本で、マスメディア、特に印刷機がヨーロッパの文化と人間の意識に及ぼした影響を分析しています。この本は、マスコミュニケーションによって村のような考え方が世界全体に適用できるという考えを示す「地球村」 [ ^1]と、今日では人類の芸術と知識、特に書籍の記録された作品の蓄積を指すと考えられる 「グーテンベルクの銀河系」 ^{[2]という用語を普及させました。}

マクルーハンは、印刷された本の出現によってもたらされた意識の変化によって生み出された主体である、彼が「グーテンベルク人間」と呼ぶものの出現を研究しています。マクルーハンは、「メディアはメッセージである」という彼の公理に関連して、テクノロジーは単に人々が使用する発明ではなく、人々が再発明される手段であると主張しています。活版印刷の発明は、すべての感覚が共通の相互作用に参加する文化から視覚の専制への変化における決定的な瞬間でした。彼はまた、印刷機の発達がナショナリズム、二元論、合理主義の支配、科学研究の自動化、文化の画一化と標準化、個人の疎外を生み出したと主張しました。

活版印刷は、テキストを正確かつ迅速に再現する能力を備えており、遠近法の出現や単一の「視点」の必要性においてすでに明らかであった均質性と反復性への動きを拡大しました。彼は次のように書いています。

視覚的視点の世界は、統一された均質な空間である。そのような世界は、話し言葉の響き合う多様性とは異質である。言語は、グーテンベルクの技術の視覚的論理を受け入れた最後の芸術であり、電気時代に復活した最初の芸術であった。^[3]

この本は、その構成が独特である。マクルーハンは、この本を「問題に対するモザイク的またはフィールド的アプローチを展開する」本と表現した。 ^[4]データと引用から構築されるモザイク画像は、「歴史における因果関係」を明らかにする。^[5]

この本は5つの部分から構成されています。

• プロローグ
• グーテンベルク銀河
• 再構成された銀河
• 書誌索引
• 章の注釈の索引

本書の本体である『グーテンベルク銀河』は、107 の短い「章」で構成されています。

どうやら、マクルーハンは本の読み方についてもいくつかの考えを持っていたようだ。『グーテンベルクの銀河系』（1962年）の第一人者マーシャル・マクルーハンは、どんな本でも69ページを開いて読むことを勧めている。そのページが気に入ったら、その本を買え。^[6]このような明らかな恣意性は、モザイクの特定の部分（または一部）を選んで、それが気に入るかどうかを決めることに当てはまる。確かに、マクルーハンテストは『グーテンベルクの銀河系』自体にも適用できる。そうすることで、彼自身の本の目的についてさらに洞察が深まるだろう。^[7]

マクルーハンは、この本が「アルバート・B・ロードの『物語の歌い手』を補完するもの」であると宣言している。 ^[8]後者の著作は、ホメロスの詩が口承で作られたものであることを証明するために「ユーゴスラビアの叙事詩の研究」[8]に目を向けたミルマン・パリーのホメロス研究に続く^ものである。

この本は、歴史の 4 つの時代を説明するものとしても捉えることができます。

1. 口承部族文化
2. 写本文化^[9]
3. グーテンベルク銀河
4. 電子時代

それぞれの時代の断絶の原因は、新しい媒体の出現であり、手書きは口頭の段階を終わらせ、その後印刷と電気が文化と社会に革命をもたらしました。^[10]

「手書き」が「口頭段階」を終わらせるという手がかりからすると、「印刷」が写本段階を終わらせ、「電化」がグーテンベルク時代を終わらせると予想されます。「電化」の使用の奇妙さは、1962 年のマクルーハンの文脈にはまったく適切です。当時はインターネットは存在していませんでした。

マクルーハン自身は、彼の本の最後のセクションが最初のセクションとして重要な役割を果たすかもしれないと示唆しています。

この本の最後のセクション「再構成された銀河」は、電気技術と機械技術、つまり印刷技術の衝突を扱っており、読者にとっては最良の序文となるかもしれない。^[11]

口承の伝統は死んではいません。学校や家庭、街頭で、子供たちが童謡や詩や歌を暗記して覚えるように教えられている場合、彼らは口承の伝統に参加していると言えます。同じことは、祈りを唱えることを学ぶように教えられている宗教団体に属する子供たちにも当てはまります。言い換えれば、子供時代は（シェイクスピアの意味で）人間の年齢の 1 つであり、本質的には口承の部族文化です。この口承文化から移行するのは、子供が読み書きを教えられるときです。そして、子供は手書きの文化の世界に入ります。

マクルーハンは、ジェイムズ・ジョイスの『フィネガンズ・ウェイク』を口承文化の本質を解き明かす鍵だとしている。^[12 ]

口承文化において特に重要なのは記憶の芸術です。

当時のソビエト連邦について論じる中で^[13]、マクルーハンは「広告とPR業界」を「メディアへのアクセスと結果に関心がある」という点でソビエト連邦と同等であるとしている。^[14]さらに注目すべきことに、彼は「ソビエト連邦のメディア結果への関心は、相互依存が全体構造における原因と結果の即時的な相互作用の結果である口頭社会であれば当然のことである。それが村の特徴であり、電子メディア以来、それがグローバル村の特徴でもある」と主張している。^[14]

マクルーハンは、手書きの文化を「筆写文化」と呼ぶことが多い。

中世の装飾、光沢、彫刻はいずれも記憶の芸術の側面であり、書記文化の中心でした。^[15]

この時代と関連があるのが記憶術（ラテン語では Ars Memoriae）です。

フィネガンズ・ウェイク：ジョイスのフィネガンズ・ウェイクは（シェイクスピアのリア王のように）マクルーハンが本の中で頻繁に使用するテキストの一つで、彼の議論のさまざまな要素をまとめるために使われています。

フィネガンズ・ウェイク全体を通して、ジョイスはバベルの塔を眠りの塔、つまり愚かな仮定の塔、あるいはベーコンが偶像の支配と呼ぶ塔として描いている。^[16]

彼のエピソード的な歴史は、読者をアルファベット以前の部族人類から電子時代へと連れて行きます。マクルーハンによると、活版印刷の発明は、アルファベットの発明と実装以来すでに起こっていた文化的および認知的変化を大いに加速し、激化させ、そして最終的には可能にしました。マクルーハンはアルファベットという言葉で、音素正書法を意味しています。（マクルーハンは、表音文字を象形文字や表意文字などの表語文字/表語文字の表記体系と注意深く区別しています。）

15 世紀半ばにグーテンベルクの印刷機によってもたらされた印刷文化は、視覚が聴覚や口頭よりも文化的に優位に立つことをもたらした。ウィリアム・アイヴィンズの『印刷物と視覚コミュニケーション』から印刷された言葉の性質に関する観察を引用し、マクルーハンは次のように述べている。

この一節で [アイヴィンズ] は、直線的で連続的な習慣の根付きを指摘するだけでなく、さらに重要なことに、印刷文化の経験の視覚的な均質化と、聴覚やその他の感覚的な複雑さが背景に追いやられていることを指摘しています。 [...] タイポグラフィの技術と社会的影響により、私たちは、内面と外面の両方の生活における相互作用、いわば「形式的な」因果関係に注意を払わないようにしています。印刷は、機能の静的な分離のおかげで存在し、分離的で区分化された、または専門的な見方以外のものに徐々に抵抗する精神を育んでいます。^[17]

マクルーハンの議論（後に『メディアはマッサージである』で詳しく述べられる）の主要概念は、新しい技術（アルファベット、印刷機、さらには音声自体など）が認知に重力効果を及ぼし、それが今度は社会組織に影響を及ぼすというものである。印刷技術は私たちの知覚習慣を変え（「経験の視覚的均質化」）、それが今度は社会的な交流に影響を及ぼす（「専門家の見解以外すべてに徐々に抵抗する精神を育む」）。マクルーハンによると、印刷技術の出現は、西洋世界の近代における個人主義、民主主義、プロテスタント、資本主義、ナショナリズムの顕著な傾向のほとんどに貢献し、それを可能にした。マクルーハンにとって、これらの傾向はすべて、印刷技術の「行動と機能の細分化と視覚的定量化の原則」と共鳴している。^[18]

1960年代初頭、マクルーハンは、視覚的で個人主義的な印刷文化は、電子メディアが視覚文化を聴覚/口頭文化に置き換える「電子的相互依存」によって間もなく終焉を迎えるだろうと書いた。この新しい時代において、人類は個人主義と断片化から「部族的基盤」を持つ集団的アイデンティティへと移行する。マクルーハンはこの新しい社会組織を「地球村」と名付けた。^[19]

この用語は『グーテンベルクの銀河系』では否定的な意味合いを持つものとして説明されることがあるが、マクルーハン自身は価値判断をすることではなく、効果を探求することに興味を持っていた。

広大なアレクサンドリア図書館に向かう代わりに、世界はコンピューター、電子頭脳となり、まさに幼稚なSF作品のようになってしまった。そして、私たちの感覚が私たちの外に消え去ったように、ビッグブラザーは私たちの中に入り込んでいる。したがって、この力学に気付かない限り、私たちはすぐにパニック恐怖の段階に移行することになるだろう。それはまさに、部族の太鼓、完全な相互依存、そして重ね合わせた共存の小さな世界にふさわしいものだ。[...] 恐怖は、あらゆる口承社会の正常な状態である。なぜなら、そこでは常にすべてがすべてに影響を与えるからだ。[...] 西洋世界に感性と思考と感情の統一を取り戻そうと長い間努力してきたが、そのような統一がもたらす部族的な結果を受け入れる用意はできていない。印刷文化による人間の精神の断片化を受け入れる用意ができていなかったのと同じである。^[20]

マクルーハンの議論の鍵となるのは、テクノロジーにはそれ自体として道徳的な傾向はなく、個人の、ひいては社会の自己認識と実現を深く形作るツールである という考えである。

技術的な観点から道徳的立場を取らなくても、道徳的問題は十分あることは明らかではないでしょうか? [...] 印刷は、まず第一に人間を脱部族化または脱集団化するアルファベット文化の極端な段階です。印刷はアルファベットの視覚的特徴を最高の鮮明度にまで高めます。したがって、印刷は音声アルファベットの個別化力を手書き文化が成し遂げられるよりもはるかに高めます。印刷は個人主義の技術です。もし人間がこの視覚技術を電気技術で変更することに決めたら、個人主義も変更されるでしょう。これについて道徳的な苦情を申し立てることは、指を切り落とした丸鋸をののしるようなものです。「しかし」と誰かが言います。「私たちはそんなことが起こるとは知りませんでした。」しかし、愚かささえも道徳的な問題ではありません。それは問題ですが、道徳的な問題ではありません。そして、私たちの技術を取り巻く道徳的な霧のいくつかを取り除くことができればよいでしょう。それは道徳にとって良いことです。^[21]

マクルーハンにとって、テクノロジーが認知に与える影響の道徳的価値は、見方の問題です。たとえば、マクルーハンは、17 世紀後半に書籍の量が増えたことで生じた大きな不安と嫌悪感と、現代の「本の終わり」に対する懸念を対比しています。テクノロジーに対して普遍的な道徳的判決を下すことができないのであれば、マクルーハンは「テクノロジーに内在する因果関係と影響を認識していないことから生じる災害だけがある」と考えています。

ワールド ワイド ウェブは『グーテンベルクの銀河』が出版されてから 30 年後に発明されたが、マクルーハンは「サーフィン」という用語を造語し、その使用法を広めた可能性がある。これは、異種の文書や知識の集合を高速かつ不規則に、多方向に移動することを意味する。たとえば、「ハイデガーは、デカルトが機械の波に乗ったのと同じように、電子の波に乗った」という発言がある。ポール レビンソンの 1999 年の著書『デジタル マクルーハン』では、デジタル革命というレンズを通してマクルーハンの著作をよりよく理解する方法が探究されている。^[22]その後、ビル スチュワートの 2007 年の「リビング インターネット」ウェブサイトでは、マクルーハンの「洞察力によって、電子神経系で相互接続された地球村という概念が、実際に起こるずっと前から私たちの大衆文化の一部になった」と説明されている。^[23]

マクルーハンはウォルター・オングの『枝葉、方法、対話の衰退』（1958年）を頻繁に引用しており、これがマクルーハンに『グーテンベルクの銀河』を書くきっかけとなったことは明らかである。オングはアメリカでこの新刊を非常に好意的に批評した。^[24]しかし、オングは後にマクルーハンの『グーテンベルクの銀河』を「学術的な詳細には無関心な、刺激的な概観だが、文盲から印刷、そしてそれ以降の移行に伴う文化的、心理的変化の広がりと深さを示唆する点で他に類を見ない価値がある」と評して、賞賛を和らげた。^[25]

マクルーハンの『グーテンベルクの銀河系』は1962年にカナダ最高の文学賞であるカナダ総督ノンフィクション賞を受賞した。選考委員長はトロント大学時代のマクルーハンの同僚であり、しばしば知的な議論の相手でもあったノースロップ・フライであった。^[26]

• メディアエコロジー
• 技術決定論

• マクルーハン、マーシャル（1962年）。『グーテンベルクの銀河系：タイポグラフィー人間の誕生』トロント、カナダ：トロント大学出版局。pp. 293。ISBN 978-0-8020-6041-9。
• マクルーハン、マーシャル、クエンティン・フィオーレ、ジェローム・アゲル（1967年）。「媒体はマッサージであり、効果の一覧表である。 」ニューヨーク：Ginko Press。ISBN 978-1-58423-070-0。
• ジョイス、ジェイムズ（1964）[1939]。フィネガンズ・ウェイク（第3版）。ロンドン：フェイバー＆フェイバー。ISBN 978-0-571-21735-9。

• トロント大学、マーシャル・マクルーハン文化技術プログラム {2008-08-07}
• イザベル・モリスとウーヴェ・レーマン、マーシャル・マクルーハン・プロジェクト {2008-08-07}
• イザベル・モリスとウーヴェ・レーマン、マーシャル・マクルーハン・プロジェクト、哲学、グーテンベルク銀河、歴史の 4 つの時代 {2008-08-07}
• ジョン・サザーランド、「お気軽にご覧ください」、ガーディアン、2006 年 8 月 12 日土曜日 {2008-08-08}