ミルマン・パリー

ミルマン・パリー
1919年の高校の卒業アルバムに載っているパリー
生まれる	( 1902-06-23 )1902年6月23日 オークランド、カリフォルニア州、アメリカ合衆国
死亡	1935年12月3日（1935-12-03）（33歳） ロサンゼルス、カリフォルニア州、アメリカ合衆国
国籍	アメリカ人
配偶者	マリアン・タンハウザー（パリー）
子供たち	マリアンとアダム・パリー
学歴
教育	オークランド工科高校
母校	カリフォルニア大学バークレー校 パリ大学
学術研究
規律	古典学 言語学
サブ分野	叙事詩 ホメロスの学問 口頭・定型文による作文
機関	ハーバード大学
影響を受けた	アルバート・ロード

ミルマン・パリー（1902年6月23日 - 1935年12月3日）はアメリカの古典学者であり、ホメロスの作品の起源に関する彼の理論はホメロス研究に根本的な革命をもたらし、「ホメロス研究のダーウィン」と呼ばれています。^[1]また、彼は口承伝承の分野の先駆者でもありました。

パリーは1902年にカリフォルニア州オークランドで生まれた。独学で読書家だった父親のもと、本が溢れる家で育った。彼と兄弟はよくゲームとして詩を暗唱していた。^[2]

彼は1919年にオークランド工科高校を卒業し、^[3]カリフォルニア大学バークレー校で学んで（学士号と修士号）、古代ギリシャ語と古典に精通しました。^{[2]その後、パリの}ソルボンヌ大学で博士号を取得し、言語学者 アントワーヌ・メイエに師事しました。

1928 年にフランス語で出版されたパリーの論文では、ホメロスのスタイルは、同じ韻律条件下で特定の考えを表現するために適応された固定表現、つまり「定型」を多用する点に特徴があると説明しました。たとえば、「神聖なオデュッセウス」、「多くの助言を受けたオデュッセウス」、「非常に忍耐強い神聖なオデュッセウス」は、物語を前進させることよりも、ヘクサメーター詩の残りの部分に収める材料の量に合わせることに関係していました。この詩の口承の性質は、記憶の助けとして、また即興を容易にするためにこれらの手段に依存していることに明らかでした。これらは、2 つのホメロスの叙事詩が 1 人の詩人の発明ではなく、長年の伝統の中で徐々に進化してきたことを示唆する手がかりでした。^{[2] [4]}ある学者は、「パリーはホメロスの疑問[ホメロスは誰だったのか] を解決したことはなく、それが無関係であることを示した」と述べました。^[2]

メイエはパリーを、ユーゴスラビアの口承叙事詩の伝統を研究し^[5]、いくつかの公演を 蓄音機で録音していたマティヤ・ムルコに紹介した。

1928年から1929年にかけて、パリーはドレイク大学でラテン語とギリシャ語の教授として学問のキャリアをスタートさせた。1933年から1935年にかけて、当時ハーバード大学助教授だったパリーはユーゴスラビアを2度訪れ、2度目の訪問では助手のアルバート・ロードと、現地の歌手でフィクサーのニコラ・ヴイノヴィッチの助けを借りて、セルビア・クロアチア語の口承伝統詩を研究し、録音した。ヴイノヴィッチは、グスラーと呼ばれる他の歌手を見つけて連絡を取るのに欠かせない存在となった。彼らはボスニアで活動したが、そこは識字率が最も低く、パリーとロードの言葉を借りれば、口承伝統が「最も純粋」だった。彼らは、膨大な長さの叙事詩を暗唱だけで歌う、読み書きのできない農民たちの僻地の山村で、何千時間にも及ぶ録音を行った^[6] 。パリーとロードは、探検隊のために特注された、ビニールではなく平らなアルミレコードという新しく発明された機材で録音した。録音時間はわずか5分だった。特殊な2枚ディスクの機械でディスクを頻繁に交換して1枚の長い録音を作り、後に書き起こした。彼らはまた、グスラリ族の会話も録音したが、これは即興を育む創造的プロセスの一部であることが明らかになった。^[2]

「コレクションの至宝」は、アヴド・メジェドヴィッチという詩人の『スマイラジッチ・メホの結婚の歌』で、ミルマンが出会った最も巧みで多才な詩人だった。^[6] 5日間にわたって演奏された約13,000行の歌のうちの1曲は、質と量の両面でホメロスに最も近いものだった。パリーは「ホメロスを聞いているような圧倒的な感覚を覚える」と述べた。メジェドヴィッチはもっと長い歌を知っていると自慢した。^[6]

1930年代のアメリカでの出版物で、パリーはホメロスの叙事詩の定型的な構造は口承作曲の特徴として説明できるという仮説、いわゆる口承定型仮説を提唱した。パリーの死後、この考えはアルバート・ロードによって支持され、最も有名なのは『物語の歌手』（1960年）である。^[7]ユーゴスラビアで行われた彼の録音の音楽部分は、1942年にコロンビア大学の委託を受けてベーラ・バルトークによって50年代以降に記譜され出版された。この出版物にはバルトークの長い序文が付いている。

1935 年にパリーが米国に戻ったとき、彼は裕福な義母が、彼女の知らないうちに彼女を搾取している何人かの人たちと仲良くしていたことを知った。バルカン半島での現地視察中、パリーは銃を携帯し、義母を助けるために妻とカリフォルニアを訪れた際にも、荷物に銃を 1 丁入れた。12 月 3 日の午後遅く、ロサンゼルスのパームス ホテルで、パリーは友人とのディナーのために着替えており、妻は別の部屋にいた。さまざまな証言があるが、妻はくぐもった銃声かパリーのうめき声を聞き、心臓を撃たれたパリーを発見した。パリーはその後まもなく死亡した。警察の刑事は、パリーが荷物から衣服を取り出そうとしていたときに銃が誤って発砲されたと断定した。安全装置がセットされておらず、引き金がシャツに絡まって火薬による火傷を負っていた。^[2]

様々な噂が流れたが、その中には、ハーバード大学が彼に永久的な任命を与えなかったことに落胆してパリーが自殺したという考えや、彼の妻が彼を殺したという考えもあった。^[2]パリーの娘マリアンは、生涯母親が彼を殺したと信じ、母親の狂気の発作や不貞の告発を指摘した。^[2]古典学者スティーブ・リースによる証拠の詳細な調査は、パリーの死は事故であったという当時の公式の結論と一致している。^[8]

パリーの論文集は、パリーの死後、息子のアダム・パリーが編集した『ホメロス詩の制作：ミルマン・パリーの論文集』（オックスフォード大学出版、1971年）として出版された。南スラヴの英雄詩の記録と転写を集めたミルマン・パリーのコレクションは現在、ハーバード大学ワイドナー図書館に所蔵されている。雑誌『オーラル・トラディション』はパリーの研究の発展に捧げられている。

スティーブ・リースによれば、「パリーの知的遺産に関する膨大な文献」があるという。^[8]彼の影響は、ホメロス時代のギリシアとプラトン時代のギリシアの間には制度的構造に根本的な断絶があり、その断絶は口承文化から文字文化への移行を特徴とするものだと主張した後代の学者たちの研究に明らかである。この考え方では、ホメロス社会では口承詩が制度的および文化的慣習の記録として機能したとされている。この論文はパリーを引用しているエリック・ハヴロックと関連している。ハヴロックは、詩によって伝えられる情報の重要性を考えると、パリーが特定した固定表現は記憶補助として理解でき、社会の幸福に不可欠であったと主張している。

パリーはドイツ系ユダヤ人の家庭出身のマリアン・タンハウザーと結婚し、夫の同僚から反ユダヤ主義的な発言を受けた。 ^{[2] [8] 2人の間にはマリアンと}アダム・パリー（1928年 - 1971年）の2人の子供がいた。アダムはイェール大学の古典学部長を務めたが、妻のアン・エイモリーとともにバイク事故で早すぎる死を迎えた。^{[9] [10]}

• パリー、M. (1928)。 L'Épithète traditionalelle dans Homère: Essai sur un problème de style homérique [ホメーロスの伝統的エピテット] (博士論文)。パリ：ソルボンヌ大学。『ホメリック詩のメイキング』翻訳の1–190ページ。アダム・パリーによるフランス語から。
• Parry, M. (1928). Les Formules et la Metrique d'Ηοmère [ホメロスの公式と韻律] (博士論文). パリ:ソルボンヌ大学. pp. 191–239 in The Making of Homeric Verseフランス語から Adam Parry による翻訳.
• Parry, M. ( 1928)。「ホメロスの注釈: 語義の研究」。アメリカ言語学会紀要。59 : 233–247。doi : 10.2307/282988。JSTOR  282988。
• Parry, M. (1929) 「ホメロスの詩における句またぎの特徴」アメリカ言語学会紀要60 : 200–220. doi : 10.2307/282817. JSTOR  282817.
• Parry, M. ( 1930)。 「叙事詩の口承詩作成技法に関する研究。I. ホメロスとホメロスのスタイル」。ハーバード古典文献学研究。41 : 73–147。doi : 10.2307/310626。JSTOR  310626。
• Parry, M. ( 1932)。「口頭詩作の叙事詩技法の研究。II. 口頭詩の言語としてのホメロス語」。ハーバード古典文献学研究。43 : 1–50。doi : 10.2307 /310666。JSTOR  310666。
• パリー、 M . (1933)。 「ホメロスの伝統的な隠喩」。古典文献学。28 (1): 30–43。doi :10.1086/361552。JSTOR  264243。
• Parry, M. (1933)。 「ギリシャ語と南スラヴ語の英雄歌における全定型詩」。アメリカ文献学会誌。64 : 179–197。doi : 10.2307/283165。JSTOR  283165。
• Parry, M. (1934). 「イオニア語とレズビアン語のギリシア語におけるディガンマの痕跡」.言語. 10 (2): 130–144. doi :10.2307/409604. JSTOR  409604.
• パリー、M. (1936)。 「ホメーロスの典型的な場面について（W.アーレントの改訂版、ホーマーの典型的な場面）」。古典文献学。31 : 357–360。土井：10.1086/361967。
• パリー、M . (1937)。 「翼のある言葉について」。古典文献学。32 (1): 59–63。doi :10.1086/361980。JSTOR  265061。
• パリー、M. (1971)。パリー、アダム (編)。ホメロス詩の誕生: ミルマン・パリーの論文集。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0198141815。

• カニゲル、ロバート。『ホーマーの歌を聞く：ミルマン・パリーの短い生涯と大きなアイデア』。2021年。ペンギン。ISBN 978-0525520948 （ソフトカバー）。 

• 古典学者データベースのミルマン・パリー
• ハーバード大学ミルマン・パリー口述文学コレクション
• ハーバード大学のミルマン・パリー口述文学コレクション（MPCOL）のオンラインデータベース
• ニューヨーカー - アダム・カーシュ著「ホーマーを殺した古典学者」（2021年6月7日）