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「メディアはメッセージである」とは、カナダのコミュニケーション理論家マーシャル・マクルーハンが作った言葉であり、 1964年に出版された著書『メディア理解：人間の拡張』の第一章[1]のタイトルでもある。 [2] [3]マクルーハンは、伝達されるメッセージではなく、コミュニケーションメディアそのものが研究の主眼であるべきだと提唱している。[4]この概念は、テレビからインターネットまでの技術の議論に他の人々によって応用されてきた。
マクルーハンの理論
マクルーハンは「メッセージ」という用語を、内容と性格を表すために使用している。メディアの内容は簡単に理解できるメッセージであり、メディアの性格は簡単に見落とされてしまう別のメッセージである。マクルーハンは「実際、メディアの『内容』がメディアの性格を見えなくしてしまうのは、あまりにも典型的なことだ」と述べている。マクルーハンにとって、「人間のつながりと行動の規模と形式」を形作り、制御するのはメディアそのものである。[5]映画を例に挙げて、彼はこのメディアが速度と時間の概念を扱う方法が「順序とつながりの世界を創造的な構成と構造の世界に変えた」と主張した。したがって、映画というメディアのメッセージは「直線的なつながり」から「構成」へのこの移行である。[6]メディアをメッセージそのものとして理解するという議論を拡張して、彼は「メディアの内容は常に別のメディアである」[7]と提案した。つまり、スピーチは文章の内容であり、文章は印刷物の内容であり、印刷物自体は電信の内容である。
マクルーハンは「メッセージ」という言葉を頻繁に語呂合わせし、「マス・エイジ」、「メッセージ・エイジ」、「マッサージ」などに変えた。後の著書『メディアはマッサージ』は、もともと『メディアはメッセージ』というタイトルになる予定だったが、マクルーハンは新しいタイトルを好んだ。これは印刷ミスだと言われている。[8]
タイトルに関して、マクルーハンは次のように書いています。
「霊媒はマッサージ」というタイトルは、ティーザーであり、注目を集める方法です。トロントの廃品置き場には、「廃品置き場を美しくしましょう。今日、素敵なものを捨てましょう」と書かれた素晴らしい看板がかかっています。これは、人々に多くのことに気づいてもらうのに非常に効果的な方法です。したがって、タイトルは、霊媒が中立的なものではなく、人々に何らかの影響を与えるという事実に注意を向けることを意図しています。霊媒は人々をつかみます。霊媒は、いわばカイロプラクティックのように、人々をこすったり、マッサージしたり、ぶつけたりします。そして、新しい社会が霊媒、特に新しい霊媒から受ける一般的な荒々しさが、このタイトルで意図されているものです。」[9]
マクルーハンは、「メッセージ」とは、新たな発明や革新が「人間の営みにもたらす規模やペースやパターンの変化」であると主張している。[10]
マクルーハンは「メディア」を最も広い意味でのコミュニケーションの媒体と理解していた。『メディア理解』の中で彼はこう書いている。「この点に関して、電灯の例は啓発的であるかもしれない。電灯は純粋な情報である。それは、言葉による広告や名前を綴るために使用されない限り、いわばメッセージのない媒体である。」 [11]電球は「媒体がメッセージである」という概念を明確に示している。電球には、新聞の記事やテレビの番組のようなコンテンツはないが、社会的効果を持つ媒体である。つまり、電球は、夜間に暗闇に包まれる空間を作り出すことができる。彼は電球を、コンテンツのない媒体と表現している。マクルーハンは「電球は、その存在だけで環境を作り出す」と述べている。[7]同様に、凶悪犯罪に関するニュース番組のメッセージは、個々のニュース記事（内容）そのものについてではなく、そのような犯罪が事実上家庭に持ち込まれ、夕食を見守っているという事実によってニュース番組が引き起こす犯罪に対する国民の態度の変化についてである可能性がある。[12]
マクルーハンは『メディア理解』の中で、メディアの「コンテンツ」を、心の番犬の気をそらすために泥棒が持ち歩くジューシーな肉片と表現しています。[11]つまり、人々は価値ある情報を提供するために、明白なもの、つまりコンテンツに注目する傾向がありますが、その過程で、微妙に、または長い時間をかけてもたらされる私たちの状況の構造的変化をほとんど見逃しています。テクノロジーによって社会の価値観、規範、物事のやり方が変化すると、メディアの社会的影響に気付くのです。その影響は、文化的または宗教的な問題や歴史的前例から、既存の状況との相互作用、私たちが気付いていない一連の相互作用による二次的または三次的な影響まで多岐にわたります。[12]
美術史の主題について、マクルーハンはキュビズムを、媒体がメッセージであると明確に宣言するものと解釈した。彼にとって、キュビズムの芸術は、遠近法だけではなく「全体の即時の感覚的認識」を必要とした。言い換えれば、キュビズムでは、芸術作品が何であるか（内容）を問うのではなく、むしろそれを全体として考察することができる。[13]この作品で提示されている概念の多くは、ヴァルター・ベンヤミンによって最初に考え出されたアイデアと、 1930年代から1940年代のフランクフルト学派の他の思想家との対話の拡張、普及、応用である。 [14]
アプリケーション
テレビ
ニール・ポストマンは1985年の著書『死ぬほど楽しむ』の中で、もしマクルーナンの理論が真実なら、テレビはアメリカにおいて、内容よりもスタイルを重視し、公共の会話に特に破壊的な影響を与えていることになるのではないかと懸念した。[15]
インターネット
現代のジャーナリストや学者の中には、アルゴリズム、ソーシャルメディア、インターネットをマクルーハンの理論の素晴らしい例として指摘する人もいます。 [16] [17] [18] [15]
参照
参考文献
- ^ マクルーハン、マーシャル（1964年）。メディア理解：人間の拡張。ISBN 81-14-67535-7。
- ^ Beynon-Davies, Paul (2011). 「コミュニケーション: 媒体はメッセージではない」. Significance . ロンドン: Palgrave Macmillan UK. pp. 58–76. doi :10.1057/9780230295025_4. ISBN 978-1-349-32470-5。
- ^ 1964年にニューヨークのメンター社から初版が出版され、1994年にマサチューセッツ州ケンブリッジのMITプレスからルイス・ラパムの序文付きで再版された。
- ^ Euchner, Jim (2016-08-26). 「メディアはメッセージである」. Research-Technology Management . 59 (5). Informa UK Limited: 9–11. doi : 10.1080/08956308.2016.1209068 . ISSN 0895-6308.
- ^ マクルーハン『メディア理解』9ページ。
- ^ マクルーハン『メディア理解』12ページ。
- ^ マクルーハン『メディア理解』8ページ。
- ^ 「マクルーハンに関するよくある質問 – マーシャル・マクルーハン財団」marshallmcluhan.com . 2019年12月4日閲覧。
- ^ マクルーハン、マーシャル (1967-03-19). 「マクルーハン：今やメディアはマッサージだ」ニューヨークタイムズ。 2018年9月4日閲覧。
- ^ フェダーマン、マーク（2004年7月23日）。「『メディアはメッセージである』の意味とは？」individual.utoronto.ca 。 2019年3月23日閲覧。
- ^ ab マクルーハン、マーシャル (1964) 『メディアの理解』、ラウトレッジ、ロンドン
- ^ ab Federman, M. (2004 年 7 月 23 日)。「メディアがメッセージであることの意味とは?」2008 年 10 月 9 日閲覧。
- ^ マクルーハン『メディア理解』13ページ。
- ^ラッセル、キャサリン（2004 年）。「ニューメディアと映画史：ウォルター・ベンヤミンと映画の目覚め」。シネマジャーナル。43 （3）：81–85。doi ： 10.1353 /cj.2004.0024。ISSN 0009-7101。JSTOR 3661111 。
- ^ ab Kang, Jay Caspian (2024-03-08). 「Arguing Ourselves to Death」. The New Yorker . ISSN 0028-792X . 2024年9月17日閲覧。
- ^ 「アルゴリズムはメッセージになる」。ニーマン研究所。2024年9月17日閲覧。
- ^ 「マーシャル・マクルーハン：メディアこそがメッセージである」アルジャジーラ2019年10月31日 2024年9月17日閲覧。
- ^ 「ソーシャルメディア — なぜメディアは依然としてメッセージなのか」Deseret News 2013-11-20 2024-09-17閲覧。
外部リンク
- MediaTropes eJournal 学術ジャーナル、第 1 巻、マーシャル・マクルーハンの「メディアはメッセージである」: マルチメディア時代の情報リテラシー
- ベンジャミン・ウォーカーによるガーディアン・ビッグ・アイデアズ・ポッドキャスト