NFS グルントヴィ

牧師 NFS グルントヴィ
牧歌的な衣装を着たグルントヴィ
生まれる	( 1783-09-08 )1783年9月8日 ウドビー、ジーランド、デンマーク - ノルウェー
死亡	1872年9月2日(1872-09-02)（88歳） コペンハーゲン、デンマーク
職業	ルーテル派の牧師、教師、作家、詩人、哲学者、歴史家
子供たち	スヴェンド・グルントヴィ

ニコライ・フレデリック・セヴェリン・グルントヴィ（デンマーク語: [ˈne̝koˌlɑjˀ ˈfʁeðˀˌʁek ˈse̝vəˌʁiˀn ˈkʁɔntvi] ; 1783年9月8日 - 1872年9月2日）は、 NFSグルントヴィとも呼ばれるデンマークの牧師、作家、詩人、哲学者、歴史家、教師、政治家である。彼はデンマーク史上最も影響力のある人物の一人で、彼の哲学は19世紀後半に新たな形のナショナリズムを生み出した。それは国民文学に深く根ざし、深い精神性に支えられていた。^{[1] [2]}

グルントヴィはデンマークの文化史において独特の地位を占めている。グルントヴィとその追随者たちは、近代デンマークの国民意識の形成に多大な影響を与えたとされている。彼はデンマーク黄金時代に活躍したが、彼の著作スタイルや研究対象は外国人にはすぐには理解できないため、彼の国際的な重要性は同時代のハンス・クリスチャン・アンデルセンやセーレン・キェルケゴールに匹敵するものではない。^{[3] [4]}

親しい人たちからはニコライではなくフレデリックと呼ばれた。NFSグルントヴィはウドビーのルーテル派牧師ヨハン・オットーセン・グルントヴィ（1734-1813）の息子としてウドビーで生まれた。彼は非常に宗教的な雰囲気の中で育ったが、母親も古い北欧の伝説や伝統をとても尊敬していた。彼はヨーロッパ啓蒙主義の伝統に基づいて教育を受けたが、理性に対する彼の信仰はドイツのロマン主義や北欧諸国の古代史にも影響を受けていた。^[5]

1791年、グルントヴィは中央ユトランド半島のティレゴドに派遣され、牧師ラウリッズ・スヴィント・フェルド（1750-1803）のもとで生活し、学んだ。その後、1798年から卒業までオーフスの大聖堂学校であるオーフス大聖堂学校で学んだ。 1800年に神学を学ぶためにコペンハーゲンへ出発し、 1801年にコペンハーゲン大学に入学した。 ^{[6] [7]}大学生活の終わりに、グルントヴィはアイスランド語とアイスランドのサガを学び始めた。^[8]

1805年、グルントヴィはランゲラン島の一軒家で家庭教師の職に就いた。その後の3年間、彼は自由時間をシェークスピア、シラー、フィヒテといった作家の研究に費やした。^[9] 1802年、従兄弟の哲学者ヘンリヒ・ステフェンスがフリードリヒ・ヴィルヘルム・ヨーゼフ・シェリングの教えを満載してコペンハーゲンに戻った。彼の講義とアダム・エーレンシュレーガーの初期の詩は、グルントヴィに文学の新時代への目を開かせた。^[10]彼の最初の著作である『エッダの歌について』は注目されなかった。

1808年にコペンハーゲンに戻ったグルントヴィは、『北方神話』でさらに大きな成功を収め、1809年には長編劇『北方英雄の没落』で再び成功を収めた。グルントヴィは1810年の最初の説教で、この都市の聖職者を大胆に非難した。^[11]グルントヴィが3週間後にこの説教を出版したところ、教会当局の怒りを買い、処罰を要求された。^{[11] [12]}

1810年、グルントヴィは宗教的危機に陥り、信仰心の厚いルター派に改宗した。彼はウドビーにある父の田舎の教区に引退し、牧師となった。^[13]彼の新たな信念は、1812年の『世界最初の年代記』（Kort Begreb af Verdens Krønike i Sammenhæng）に表現された。これはヨーロッパの歴史を紹介したもので、神への信仰が人類の歴史を通じてどのように見られてきたかを説明しようとし、多くの著名なデンマーク人の思想を批判した。^{[14] [15]}この作品により、彼は同僚の間で悪評を買い、歴史家クリスティアン・モルベックなど数人の友人を失った。^[15] 1813年に父が亡くなると、グルントヴィは教区の後継者に応募したが、拒否された。^[16]

その後の数年間、彼の出版ペースは驚異的だった。記事や詩が次々と発表されたほか、世界史を扱った2冊（1814年と1817年）、長編歴史詩『ロスキレ・リーム』（ロスキレ韻、1813年）、評論本『ロスキレ・サーガ』など、多数の本を執筆した。^{[17] 1816年から1819年まで、彼は『}ダンネ・ヴィルケ』という哲学・論争雑誌の編集者で、ほぼ唯一の寄稿者でもあった。この雑誌には詩も掲載されていた。^[14]

1813年から1815年にかけて、グルントヴィはスウェーデン政府に対抗してノルウェーを支援する運動を組織しようとした。後に彼は、デンマークの信仰の弱さが1814年のノルウェー喪失の原因であると説教した。彼の説教はコペンハーゲンの熱心な会衆に受け入れられた。グルントヴィは自分の教区を持たず、他の教会からも禁じられていたため説教壇から退いた。^{[18] 1821年、彼は}プレストでの田舎暮らしを許されて短期間説教を再開し、翌年首都に戻った。

1825年、グルントヴィはヘンリック・ニコライ・クラウゼンのプロテスタントとローマカトリックの教義、儀式、憲法に関する著作に対する返答として、パンフレット『教会の反論』を出版した。コペンハーゲン大学の神学教授であったクラウゼンは、聖書はキリスト教の主要な基盤ではあるものの、それ自体ではその完全な意味を十分に表現していないと主張した。彼は教会を「一般的な宗教性を推進するための共同体」と表現した。^{[19]返答の中で、グルントヴィはクラウゼンを反キリスト教の教師として非難し、キリスト教は}聖書から導き出され学者によって詳述されるべき理論ではないと主張した。彼は神学者が聖書を解釈する権利に疑問を呈した。^{[20] [21]}グルントヴィは名誉毀損で公的に告訴され、罰金を科された。デンマーク国教会は7年間にわたり説教を禁じた。この間、彼は神学書を出版し、 3回イギリスを訪れ（1829年～1831年）、アングロサクソン語を学んだ。^[16]

1832年、グルントヴィは再び聖職に就く許可を得た。1839年、コペンハーゲンのヴァルトフ病院の救貧院教会の牧師に任命され、死ぬまでその職を務めた。1837年から1841年にかけて、聖歌集『デンマーク教会のための歌曲集』を出版。1838年には初期のスカンジナビアの詩を厳選。1840年にはアングロサクソンの詩『不死鳥』をデンマーク語に翻訳。1843年には4度目のイギリス訪問。^{[22] [23]}

1844年から第一次シュレースヴィヒ戦争後まで、グルントヴィは政治で重要な役割を果たし、保守派から絶対的な自由主義者へと成長した。1848年、彼はデンマーク憲法を起草したデンマーク制憲議会の一員となった。1861年、彼はデンマーク国教会の司教の名誉職を与えられたが、司教座は与えられなかった。彼は死ぬまで執筆と出版を続けた。彼は死の数日前まで毎週日曜日にヴァルトフ教会の説教壇から話をした。彼の説教は多くの会衆を魅了し、すぐに信奉者を得た。彼の賛美歌集はデンマークの教会の礼拝に大きな変化をもたらし、正統派ルーテル派のゆっくりとした賛美歌に代わって国民詩人の賛美歌が使われるようになった。グルントヴィは全部で約1500曲の賛美歌を執筆または翻訳しており、その中には「神の言葉はわれらの大いなる遺産」や「クリスマスまで誰もいない」も含まれている。^[要出典]

グルントヴィの神学の発展は生涯にわたって続き、いくつかの重要な転換点を迎えた。彼は 1810 年の「キリスト教の覚醒」から、後年、会衆制と聖餐制のキリスト教を信じるようになった。後者の考えで最も有名だったのは後者の考えだった。彼は常に自分を神学者ではなく牧師と呼んでいたが、これは彼の考えと学問的な神学との距離を反映している。彼の神学の主な特徴は、使徒の注釈を「生きた言葉」の権威に置き換えることだった。彼は各会衆が実質的に独立したコミュニティとして行動することを望んでいた。^{[引用が必要]}

グルントヴィは熱心なキリスト教徒であったにもかかわらず、キリスト教以前のスカンジナビアの信仰に対する執着は生涯にわたって続いた。当時、この信仰には正式な名前がなく、単に「Forn Siðr」（古い慣習）として知られていた。そのため、この古い信仰に関する研究と仕事の一環として、彼は「アサトロ」または「アセトロ」という名前を作り出した。この名前には二重の意味がある。その意味は「アース神族の信仰」または「アース神族への忠誠」と解釈できる。^[要出典]

グルントヴィはフォークハイスクールの思想的父であるが、彼自身の教育に関する考えは別の焦点を持っていた。彼は、大学で一般的だったものとは異なる形態の高等教育を目指して、衰退していたソロアカデミーを大衆学校に改革することを提唱した。彼は、大学は学識のある学者を教育するのではなく、学生を社会や大衆生活への積極的な参加のために教育すべきだと信じていた。したがって、実用的なスキルだけでなく、国民詩や歴史が教育の重要な部分を形成するべきだった。この考えは、クリスチャン8世の治世中に実現に非常に近づいた。彼の妻カロリーネ・アマーリエはグルントヴィの熱烈な支持者だった。1848年の国王の死と、この年とその後のデンマークの劇的な政治的発展により、これらの計画は終結した。しかし、その頃には、グルントヴィの支持者の一人であるクリステン・コールドがすでに最初のフォークハイスクールを設立していた。^[要出典]

グルントヴィの学校改革の野望は、民衆の高等学校に留まらなかった。彼はまた、スウェーデンのヨーテボリにあるスカンジナビア3国の象徴的な交差点に、偉大な北欧大学（情熱の学校）を設立することを夢見ていた。彼の学校プログラムの2つの柱である生活の学校（民衆の高等学校）と情熱の学校（大学）は、人生のまったく異なる地平を目指していた。民衆教育は主に国民的かつ愛国的な理解の地平内で教えられるべきであるが、より広い文化的および異文化間の見通しに対して常に開かれた心を保つべきであり、一方大学は厳密に普遍的、すなわち人道的かつ科学的見地から活動すべきである。^[24]

グルントヴィの教育的努力の共通点は、教育生活のあらゆる分野において、自由、詩情、規律ある創造性の精神を促進することであった。彼は知恵、慈悲、同一性、平等などの価値を促進した。彼は試験を含むすべての強制を人間の魂を麻痺させるものとして反対した。その代わりにグルントヴィは、普遍的に創造的な生活の秩序に従って人間の創造性を解き放つことを提唱した。自発的な手だけが仕事を楽にする。したがって、個人、科学、そして市民社会全体で自由、協力、発見の精神を燃え上がらせるべきであった。^[25]

1815 年、グリムル ヨンソン トルケリンはベーオウルフ叙事詩の初版を出版しました。タイトルは「デ・ダノルム判じ絵」。 III & IV : ポエマ ダニクム ディアレクアト アングロサクソニカグルントヴィはアングロサクソン文学の知識がなかったにもかかわらず、トルケリンの詩の翻訳に多くの欠陥があることをすぐに発見した。トルケリンとの激しい議論の後、トルケリンの仕事を後援していたヨハン・ビューロー（1751-1828）は、グルントヴィによる新しい翻訳を支援することを申し出た。今度はデンマーク語への翻訳である。その結果生まれた『ビョーヴルフのドレープ』（1820年）は、現代語への最初の完全な『ベオウルフ』翻訳となった（それ以前は、1805年にシャロン・ターナーによって詩の一部のみが現代英語に翻訳されていた）。^[26]

グルントヴィは、古英語とラテン語で生き残ったアングロサクソン人の膨大な文学の探究を続けた。詩と散文の両方において、北ヨーロッパの初期教会の精神性が明らかにされた。グルントヴィは、これら古代のキリスト教と歴史思想のモデル（特にラテン語で書かれた8世紀のベーダの『教会史』）に深く影響を受けた。彼は、コペンハーゲンの王立図書館の資料や、エクセター大学、オックスフォード大学、ケンブリッジ大学の図書館の資料を利用して、アングロサクソン詩の4大写本のうち2つ、オックスフォードのボドリアン図書館にあるエクセター本とジュニウス11写本の転写を行った。出版しようと考えたが、この計画は実現しなかった。『ベーオウルフ』とアングロサクソン文学は、グルントヴィにとって引き続き大きなインスピレーションの源となった。それは彼の作品に広範囲な影響を与えた。^{[27] [28] [29]}

グルントヴィは3回結婚しており、最後の結婚は76歳のときだった。最初の妻エリザベス・ブリッヒャー（1787年 - 1851年）は牧師の娘だった。2人は1818年に結婚し、3人の子供をもうけた。2番目の妻マリー・トフト（1813年 - 1854年）は地主の娘だったが、息子を出産した数か月後に亡くなった。1858年、彼はデンマークの古い貴族の出身であるアスタ・リードツ（1826年 - 1890年）と結婚した。息子のスヴェンド・グルントヴィ（1824年 - 1883年）はデンマークのバラードを収集し編集した。^[30]

• コペンハーゲンのビスペビャウ地区にあるグルントヴィ教会は、デンマークの建築家ペーダー・ヴィルヘルム・イェンセン＝クリントがグルントヴィの記念碑として設計しました。ネオゴシック表現主義様式の黄色いレンガで建てられ、1940年に完成しました。
• ナイジェリアのグルントヴィ国際中等学校も彼の名にちなんで名付けられた、独立した男女共学の中等学校です。
• 彼の賛美歌『救世主の地』は、2006年にデンマーク文化規範の文学部門を構成する「リリカントロギ」に選ばれた。^[31]
• グルントヴィジア・フォーラムはコペンハーゲン中心部のヴァルトフにあります。1898 年に設立されたこのフォーラムは、グルントヴィジア主義を背景とした宗教運動です。

1932年、ヴァルトルフ教会の中央の中庭に、ニールス・スコフガード作の花崗岩の像が設置されました。この像は、生命の泉のそばでひざまずくグルントヴィを描いています。

グルントヴィは、アメリカ福音ルーテル教会の聖人暦において、教会の刷新者として9月2日に記念されている。^[32]

彼の作品の包括的な外国語版は存在しない。しかし、ドイツ語の3巻版が準備中であり、英語版のプロジェクトも進行中である。グルントヴィの世俗詩作品は9巻版で出版されており、最初の7巻は次男で文献学者のスヴェンド・グルントヴィによって出版された。しかし、この作品の文献学的実践は、現代の文献学の基準に達していない。彼の賛美歌は、文献学的により安定した5巻版のGrundtvigs Sang-Værkに収集されている。

印刷されている彼の著作の全体として最も優れたコレクションは、ホルガー ベグトルプ (1859–1937) が編集した 10 巻版のGrundtvigs udvalgte Skrifterです。彼の膨大な作品は、『Steen Johansen: Bibliografi over NFS Grundtvigs Skrifter』 (I ～ IV、1948 ～ 1954 年) に紹介されています。^[33]

最も重要なエディションは次のとおりです。

• グルントヴィッヒ・ヴァーカー。オーフス大学グルントヴィフォルスニングセンター（編集者）。 2010年～。
• グルントヴィッヒ・サング＝ヴァーク1-6。 Magnus Stevns (およびその他、編集者)。コペンハーゲン: Det danske Forlag。 1948 ～ 1964 年。
• ポエティスケ・スクリフター1-9。 Svend Grundtvig の Udgivet (およびその他の編集者)。コペンハーゲン：カール・シェーンベルクとヒルデンダール。 1880 ～ 1930 年。
• ウドヴァルグテ・スクリフター1-10。ホルガー・ベグトラップ（編集者）。コペンハーゲン：ギルデンダル。 1904 ～ 1909 年。
• ヴァーケルとウドヴァルグ1–10。ハル・コッホとゲオルグ・クリステンセン（編集者）。コペンハーゲン：ギルデンダル。 1940 ～ 1946 年。

• NFS グルントヴィ - 『思い出された人生。伝記原典集』。SAJ ブラッドリー編集・翻訳。オーフス：オーフス大学出版局。2008 年。
• 生命のための学校。NFSグルントヴィの「人民のための教育」。エドワード・ブロードブリッジ訳。オーフス：オーフス大学出版局。2011年。
• 生きた泉。NFSグルントヴィの賛美歌、歌、詩。エドワード・ブロードブリッジ訳。オーフス：オーフス大学出版局。2015年。
• 人間が第一。NFSグルントヴィのキリスト教神学。翻訳。オーフス：オーフス大学出版局。2018年。
• 公益。政治家および現代歴史家としてのNFSグルントヴィ。エドワード・ブロードブリッジ訳。オーフス：オーフス大学出版局。2019年

• フィン、アブラハモウィッツ (2000)、Grundtvig Danmark til lykke (デンマーク語)、コペンハーゲン: Høst & Søns Forlag、ISBN 87-14-29612-8。
• Allchin、Arthur Macdonald (1997)、NFS Grundtvig、オーフス: オーフス大学出版局、ISBN 87-7288-656-0。
• Reich、Ebbe Kløvedal (2000)、Solskin og Lyn — Grundtvig og hans sing til livet (デンマーク語)、コペンハーゲン: Forlaget Vartov、ISBN 87-87389-00-2。
• ヨハンセン、スティーン (1948–54)、NFS 上の参考文献 Grundtvigs Skrifter 1–4、コペンハーゲン: ギルデンダル。

• Allchin, AM (1998)、NFS Grundtvig. An Introduction to his Life and Work、Lossky、NO、あとがき、ロンドン：Darton、Longman & Todd、ISBN 87-7288-656-0英語で書かれたグルントヴィに関する最も重要な著作。
• Allchin, AM (2015.) NFS Grundtvig: 彼の生涯と作品の紹介。オーフス大学出版局。
• Allchin, AM 編。遺産と予言：グルントヴィと英語圏世界。ISBN 1-85311-085 -X。国際的なグルントヴィ研究者によるエッセイ。 
• アレン、EL（1940年頃）。『北の預言者グルントヴィ司教』。シリーズ『現代のキリスト教革命家』。ロンドン：J.クラーク社。注：略歴と研究（全94ページ）。
• Bradley, SAJ 訳、編集 (2008)。NFS Grundtvig: A Life Recalled. An Anthology of Biographical Source-Texts。Aarhus University Press。ISBN 978-87-7288-969-6 。非常に広範な索引で、Grundtvig の生涯と作品の幅広い背景が文書化されています。Allchin (1998) を補完します。 
• エリアーデ、M.、宗教百科事典、第 2 版 (編集長リンゼイ ジョーンズ)、「ニコライ フレデリック セヴェリン グルンドヴィッヒ」 s 3704-3706 (Synnoveakura Heggem 2005)
• ホルム、アンダース (2019)。必須の NFS グルントヴィ。エドワード・ブロードブリッジ訳。オーフス: フィーロ。

1948 年以降に発行された年鑑Grundtvig-Studier (グルントヴィ研究)に英語で掲載された多数の記事も重要です。この雑誌の主な言語はデンマーク語ですが、英語の記事も目立っており、近年増加しています。

グルントヴィに関する最も重要な著作は、グルントヴィ協会 (Grundtvig- selskabet)の設立以来出版された一連の論文です。それらすべてに主要言語 (ほとんどが英語) での要約が含まれています。このシリーズには次のものが含まれます。

• アーンズ、シグルド、ああ。 （1960年）。Grundtvig の歴史を知る。オスロ：Universitetforlaget。
• オーケン、スネ (2005)。サガス・シュペール。 Mytologi、NFS Grundtvig のキリスト教の歴史。コペンハーゲン：ギルデンダル。ISBN 87-02-03757-2 
• ブッゲ、クヌート・エイヴィン (1965)。ライブ用のスコーレン。コペンハーゲン: GAD。
• クリステンセン、ベント (1998)。Omkring Grundtvigs Vidskab。コペンハーゲン: GAD。ISBN 87-12-03246-8 
• グレル、ヘルゲ (1980)。スカベラとフォーク。コペンハーゲン：グルントヴィ・セルスカベト。ISBN 87-7457-072-2 
• グレル、ヘルゲ (1987)。Skaberordet または billedordet。オーフス：アニス。ISBN 87-981073-0-5 
• ヘッゲム、シノーヴ サクラ (2005):ケアリゲテンの作品、マスカレードとモザイク。 NFS Grundtvigs の「Sang-Værk til den Danske Kirke」を参照してください。オスロ。
• ホイラップ、ヘニング (1949)。Grundtvigs Syn på Tro og Erkendelse。コペンハーゲン：ギルデンダル。
• ランドグリーン・ニールセン、フレミング (1980)。注文を処理してください。コペンハーゲン: GAD。ISBN 87-503-3464-6 
• ウィリアム・ミケルセン (1954)。グルントヴィヒス・ヒストリーシンのティルブリベルセン。コペンハーゲン：ギルデンダル。
• タニン、カイ (1963)。Menneske forrst — Grundtvigs opgør med sig self。コペンハーゲン：ギルデンダル。
• トルドベリ、ヘルゲ (1950)。グルントヴィッヒ シンボルベルデン。コペンハーゲン：ギルデンダル。
• ヴィンド、オーレ (1999)。グルントヴィヒストリーフィロソフィ。コペンハーゲン：ギルデンダル。ISBN 87-00-37308-7 

ウィキメディア・コモンズには、ニコライ・フレデリック・セヴェリン・グルントヴィに関連するメディアがあります。

• 「ニコライ・フレデリック・セヴェリン・グルントヴィ」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. XI (第 9 版)。 1880年、p. 225.
• グルントヴィスクフォーラム
• グルントヴィ・アカデミー
• Nikolaj Frederik Severin Grundtvig 2012 年 4 月 20 日にウェイバック マシン にアーカイブ国立ルイ大学
• 基礎研究センター
• 成人教育のためのグルントヴィ EU プログラム
• グルントヴィ司教とデンマークの人民高等学校（1912年）