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モントリオール慈善修道女会（旧称：モントリオール総合病院慈善修道女会、通称：モントリオール灰色の修道女会）は、1737年に若い未亡人マリー＝マルグリット・ドゥヴィルによって設立された、ローマ・カトリックの修道女からなるカナダの宗教団体である。 [ 1 ]
この修道会は、マルグリット・ドゥヴィルと彼女の友人3人が貧しい人々を世話するための宗教団体を結成したことから始まった。彼女たちは1738年10月30日にモントリオールに小さな家を借り、少数の困窮者を受け入れた。1753年6月3日、この団体は王室の認可を受け、 1694年に特許状によって「十字架と聖ヨセフのホスピタラー兄弟会」 （フランス語で「Frères Hospitaliers de la Croix et de Saint-Joseph」、創設者の名にちなんで「Frères Charon」として知られる）に与えられていた権利と特権も譲渡された。当時、彼らはまた、市壁の外にあったモントリオール総合病院（ Hôpital Général de Montréal）で破産したFrères Charonの事業を引き継いだ。 （17世紀には、総合病院は高齢者、病人、貧困者を受け入れる施設でした。医療はオテル・デューで提供されていました。）[ 2 ]
1755年、修道女たちは天然痘の流行時に罹患した人々を看護した。修道女たちは修道院に閉じこもっていなかったので、病人を訪ねることができた。支援を受けた人々の中には、オカの先住民も含まれており、彼らは後に1765年の火災後に病院の再建を支援した篤志家の一人となった。[ 2 ]
1840 年以降、この修道会は急速に拡大し、その後 100 年にわたり、ケベック州、カナダ西部および北部、そして米国北部全域で医療やその他の社会サービスの主要な提供者となった。[ 3 ] 1855 年、グレイ修道女会は、コレラに苦しむ多くの人々の世話をするためにオハイオ州トレドに呼ばれた。[ 4 ]セント・ビンセントは後にカトリック・ヘルス・パートナーズの一部となった。
セントジョセフ病院は、 1906年にニューハンプシャー州ナシュアで、主にナシュアのフランス系カナダ人コミュニティに奉仕するために、セントルイス・ド・ゴンザーグ教区によって設立されました。1907年にグレイ修道女会がスタッフとして加わりました。病院は1908年5月1日、労働者聖ヨセフの祝日に献堂されました[ 5 ]。修道女たちは看護学校も開設しました。1938年、教区は病院の所有権を修道女たちに譲渡しました[ 6 ]。
1983年、グレイ・ナンズは、ニューイングランド全域で医療、高齢者介護、社会福祉システムを指揮、支援、運営するために、非営利のカトリック地域医療システムであるコベナント・ヘルス・システムズを設立しました。 [ 7 ] 1996年、ナシュアのセント・ジョセフ病院の運営権は、修道女たちからコベナント・ヘルス・システムズに移管されました。
グレイ・ナンズは、多くのインディアン寄宿学校で看護師や教師として働き、女子教育を禁じられていた無原罪聖母宣教修道会[ 8 ] : 30の優先的な宣教パートナーであった。 [ 8 ] : 96宣教修道会は、子供たちを寄宿学校に通わせるために親に金銭を支払った。学校では、子供たちを伝統的な先住民の生活様式から引き離し、「文明化」する活動に加担した。[ 8 ] : 92
オブラート会とグレイ・ナンズの主な目的は、カトリック教育（英国国教会が運営する学校と競合する形で）と限定的な世俗教育を提供することであった。これらの初期の宣教寄宿学校は、地域の学齢期の子供たちのほんの一握りしか受け入れなかった。[ 8 ]： 96カナダ政府と寄宿学校を運営する様々な宗教団体は、しばしば対立していたものの、先住民の文化的慣習を抑圧しなければならないという点では一致していた。[ 8 ]： 627
これらの学校の生徒たちは、身体的虐待や性的虐待を受け[ 9 ]： 104-107、十分な食料を与えられ[ 9 ]： 88-89 、母語を話すことや文化的慣習を行うことを禁じられていた[ 9 ]： 4-6 。この扱いは、真実和解委員会の最終報告書で文化的大虐殺とみなされている[ 9 ]： 8
姉妹たちは、オンタリオ州フォート・アルバニーにある悪名高い学校の一つ、セント・アンズ・インディアン寄宿学校で働いていた。そこでは、職員の娯楽のために手作りの電気椅子が子供たちに使われたと伝えられており、その他にも深刻な虐待が行われていた。生存者の証言がきっかけとなり、オンタリオ州警察による長期にわたる捜査が開始された。最終的に、セント・アンズでの行為により、 2人の修道女が暴行罪で有罪判決を受けた。 [ 10 ]姉妹たちはフォート・チペワイアンにあるホーリー・エンジェルズ寄宿学校でも働いていた。ミキセウ・クリー・ファースト・ネーション、アサバスカ・チペワイアン・ファースト・ネーション、フォート・チペワイアン・メティス・コミュニティは、アルバータ大学の考古学者を雇い、元生徒から報告された無名の墓を学校敷地内で捜索している。捜索は2022年3月に開始された。[ 11 ] : 14 [ 12 ]
シスターたちが勤務した他の寄宿学校には、イル・ア・ラ・クロス寄宿学校[ 8 ] : 96、ラック・ラ・ビッシュ（ノートルダム・デ・ヴィクトワール）寄宿学校[ 8 ] : 95、セント・アルバート（ユーヴィル）寄宿学校[ 8 ] : 95、クアペル・インディアン寄宿学校[ 8 ] : ix、セント・ボニファス寄宿学校[ 8 ] : 690 、アシニボイア・インディアン寄宿学校[ 13 ] : 241、シュベナカディ・インディアン寄宿学校[ 8 ] : 241、フォート・プロビデンス寄宿学校[ 8 ] : 707、ブルー・クイルズ寄宿学校[ 14 ] : 90、フォート・スミスのレジデンス[ 15 ] : 50 、フォート・レゾリューション・インディアン寄宿学校などがある。寄宿学校[ 15 ]： 149、およびチェスターフィールド・インレット（ターケティル・ホール）寄宿学校[ 14 ]： 439
シスターズとオブラート会は、IRSSAの手続きにおける自分たちの行動の描写に異議を唱え、多くの生徒が肯定的な経験をしており、一部の会員が不当に告発されたと感じていると述べた。[ 16 ]： 168
2018年現在修道女たちは、国立真実和解センターに返還すると約束していた数千枚の写真や記録を引き渡していなかった。[ 17 ] 2021年現在カトリック教会全体としては、寄宿学校制度における自らの役割について正式な謝罪は行っていないが、一部の教区や修道会は独自の謝罪を行っている。[ 18 ]
モントリオールの住民は、修道女たちを「 les grises」（灰色の女たちと酔っ払いの女たちの両方を意味する言葉）と呼んで嘲笑した。これは、彼女たちの服装の色と、マルグリット・ドゥヴィルの亡き夫、フランソワ＝マグドレーヌ・ユー・ドゥヴィル（1700年 - 1730年）が悪名高い密造酒業者であったことに由来する。マルグリットと彼女の同僚たちは、1755年に修道会特有の黒とベージュの服装を採用した。灰色の色がなくなったにもかかわらず、彼女たちはそのニックネームを使い続けた。[ 19 ]灰色の修道女が病院で看護師として働くときは、通常、トープ色の修道服を白い修道服に着替えた。[ 20 ]彼女たちは、日常の仕事にはより実用的であるため、ベールの代わりにボンネットを着用した。[ 2 ]
1745年にスルピス会司祭ルイ・ノルマン・ド・ファラドンによってドゥヴィルとその仲間たちに与えられた修道会規則は、1754年にポンブリアン司教がこの修道会を正式な宗教共同体として設立した際に司教の認可を受けた。この規則は、1880年7月30日に教皇レオ13世によって承認された現在の会則の基礎となっている。修道女たちは、清貧、貞潔、服従の三つの誓願に加え、苦しむ人々の奉仕に生涯を捧げることを誓っている。
1844年、グレー・ナンのコロニーがモントリオールの修道院を出発し、レッド川の岸辺にあるセント・ボニファスへ旅立った時、修道女たちは女性修道会として初めてカナダ西部への宣教活動を行った。[ 21 ]モントリオールの慈善修道女会からいくつかの姉妹共同体が分派した。
この修道会はマリー＝ミシェル＝アルシャンジュ・トゥオ（トゥオ修道女）によって創設されました。彼女は1803年にグレイ修道女会に入会しました。彼女は診療所と薬局で働き、後に修練女の指導者となりました。1840年、トゥオと他の3人の修道女はモントリオールを離れ、農村のサン＝ティアサントに共同体を設立し[ 22 ]、すぐに医療奉仕のためのオテル・デューを設立しました。彼女たちは自分たちと奉仕活動を支えるための資金を集める方法として、女性の年金受給者も受け入れました[ 23 ]。
この地域の工業化の進展に対応して、1864年に彼らは「貧しい女性たちが外部で仕事を見つけられない場合に仕事を提供する」ためにサン・ジュヌヴィエーヴ救貧院を設立した。[ 20 ]救貧院では毛織物と石鹸を生産し、 10人の女性、15人の少女、1人の男性、3人の少年に雇用を提供した。彼らは1896年に独立した教皇庁修道会となった。
1888年、シスターたちはメイン州ルイストンに最初の病院を設立した。この病院は「シスターズ病院」、「フランス病院」、「カトリック病院」などと呼ばれた。[ 24 ] 1902年、シスターたちはより大きな建物に移り、そこは後に「聖マリア総合病院」と呼ばれるようになった。聖マリア病院は後に聖マリア地域医療センターへと発展した。
アメリカで唯一のグレイ・ナンズ修道会である聖心グレイ・ナンズ修道会は、1921年にオタワ修道会から分離し、米国で奉仕活動を行う独立した英語圏の修道会を設立しました。[ 25 ]彼女たちはニューヨーク州バッファローにディユービル大学を設立しました。1966年、本部修道院はペンシルベニア州ヤードリーに移転しました。修道女たちは、東海岸のニューヨーク州、ペンシルベニア州、マサチューセッツ州、ジョージア州、アラスカ州でさまざまな奉仕活動を行っています。
2008年現在、グレイ・ナンの様々な支部は、カナダ、アメリカ合衆国、コロンビア、ブラジル、日本、ハイチ、中央アフリカ共和国、南アフリカ、パプアニューギニア、パラグアイ、アルゼンチン、ウルグアイ、バハマ、ドミニカ共和国で活動している。[ 26 ] [ 27 ]
かつてはカナダで多くの主要病院を運営していたが、州政府や教会当局が病院の所有権と運営の両方を標準化する動きを見せたため、これらの病院の多くは教会法人（または場合によっては政府機関）の手に渡り、グレイ・ナンズは活動の焦点を変えた。1765年にモントリオールに建てられたグレイ・ナンズ病院の建物は、グレイ・ナンズを記念して1973年にカナダの国定史跡に指定された。 [ 28 ] 2011年には、モントリオールにあるグレイ・ナンズの旧本部であり、現在はコンコルディア大学の一部となっているグレイ・ナンズ本部も国定史跡に指定された。[ 29 ]
彼女たちは現在、虐待を受けた女性（子供の有無を問わず）のためのシェルター、困窮している女性のためのシェルター、衣料品や食料の配給所、障害者のためのセンター、そしていくつかの医療施設を運営している。ウィニペグのセント・ボニファス総合病院は今もグレイ・ナンズが所有している。同修道会が以前所有、運営、または拡張した病院には、カルガリーの旧ホーリー・クロス病院[ 30 ] 、サスカトゥーンのセント・ポール病院[ 31 ]、エドモントンのグレイ・ナンズ・コミュニティ病院[ 32 ]などがある。これらの医療機関の多くは、ケベック州とオンタリオ州の修道院から派遣された宣教師の修道女によって設立された[ 32 ] 。
グレイ・ナンズは、収監されている人々と協力することもある。[ 27 ]また、平和と正義に専念している支部もあり、少なくとも1つの支部である聖心グレイ・ナンズは、その所有地を非核地帯と宣言している。[ 33 ]
この修道会の非公式な名称には「修道女」という言葉が含まれているが、実際にはローマ・カトリック教会では修道女として分類されており、彼女たちは修道院に閉じこもっておらず、修道会ではなく修道会に属している。彼女たちはもはや特徴的な修道服を着ておらず、今は普段着を着ている。[ 27 ]
1993年当時、カナダには3,000人弱のグレイ・ナンスがおり、主にケベック州とオンタリオ州にいたと推定されている。[ 21 ] 2013年3月、モントリオール中心部の本部修道院は、 2005年にコンコルディア大学に売却された後、残っていたグレイ・ナンスによって明け渡された。[ 34 ] [ 35 ]その後、建物は改修された。ケベックの修道会は2000年以前から新しい会員を募集していない。シスター・ベルナデットは、修道女たちの遺産は他の形で生き続けるだろうと語った。[ 36 ]