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グレゴリー・A・ボイド（1957年6月2日生まれ）は、アメリカの神学者、アナバプテスト派の牧師、作家である。ボイドはミネソタ州セントポールのウッドランドヒルズ教会の主任牧師であり、Reknew.orgの代表でもある。[ 1 ]彼は、アナバプテスト派の伝統に基づき、キリスト教的平和主義と非暴力的な神の理解を提唱する、成長を続けるネオ・アナバプテスト運動の主要なスポークスマンの一人である。
ボイドは、オープン・セオロジーの主要な提唱者としても長年知られています。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]また、キリスト教と政治の関係についての著作でも知られており、ベストセラーとなった著書『キリスト教国家の神話』は、ニューヨーク・タイムズがボイドのキリスト教右派批判に関する一面記事を掲載した後に書かれたものです。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] 2010年には、ボイドは最も影響力のある存命のキリスト教学者20人の1人に挙げられました。[ 9 ]ニューヨーク・タイムズの他に、ボイドはCNN、NPR、BBC、チャーリー・ローズ・ショーにも出演しています。[ 10 ]
ボイドはローマ・カトリック教徒として育ったが、十代の頃に無神論者になった。[ 11 ] 1974年、16歳の時にワンネス・ペンテコステ派に改宗したが、後にその運動の教えに疑問を持ち始めた。そして1979年後半に正統派キリスト教徒になった。[ 12 ]
ミネソタ大学で哲学の学士号を取得した後、イェール神学校に入学し、1982年に神学修士号を優等で取得した。その後、プリンストン神学校に入学し、1987年に博士号を優等で取得した。プリンストン在学中は、バート・アーマンと同級生であり、ブルース・メッツガーの教え子であった。[ 13 ]ボイドはその後、ベテル大学で16年間神学教授を務めた。オープン・セオロジーの提唱をめぐって教授陣と意見の対立が生じた後、辞任した。グレッグ・ボイドは現在、ベテル大学で非常勤講師として教鞭を執っている。[ 14 ] 1992年、ボイドはウッドランド・ヒルズ教会を共同設立した。[ 15 ]
ボイドのプリンストン大学の博士論文（『三位一体とプロセス』として出版）は、チャールズ・ハートショーンのプロセス神学に対する批判であった。ここで彼は、プロセス世界観の肯定的な特徴を保持しつつ、その非正統的な含意を避ける哲学的神学を構築しようと試みている。[ 16 ]ボイドはまた、かつてワンネス・ペンテコステ派であり、ワンネス・ペンテコステ派の神に対する反三位一体論的見解やその他の教義を批判した著書『ワンネス・ペンテコステ派と三位一体』（1992年）を執筆した。[ 17 ]
ボイドは、著書『可能性の神』 （2000年）で探求しているオープン・セオロジーの主要な支持者の一人としても知られています。本質的に、オープン・セオロジーとは、未来は部分的に開かれており、したがって神には可能性の領域として部分的に知られているという見解です。ジョン・パイパーなど、バプテスト総会内の保守的または伝統的な神観の支持者は、ボイドや他のオープン・セオロジーの支持者を排除するために教団の規則を変更しようとしましたが、失敗に終わりました。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
彼は1994年の著書『懐疑論者からの手紙』で広く知られている。これは、当時無神論者だった父エドワードとボイドが書いた手紙を集めたものである。ボイドは、二人のやり取りの中で、キリスト教信仰に対する長年の知的挑戦の多くに取り組み、それが父の改宗につながった。[ 21 ] [ 22 ]
ボイドは、2006年7月にニューヨーク・タイムズ紙の一面で特集されたが、これは彼の教会員の20%が離脱したことが原因であり、ボイドは、保守的な政治活動への公的な支持を拒否し、アメリカの福音派キリスト教は政治化しすぎていると主張したことが原因だと述べている。[ 23 ]ボイドの見解では、神の王国は常にイエスのようであり、ボイドはイエスを、他者を支配したり権力を維持しようとはせず、むしろ自己犠牲的に仕え、愛する者として描写している。[ 24 ] [ 25 ]したがって、ボイドによれば、福音は特定の政治的または国家主義的なイデオロギーと結び付けることはできない。教会員の離脱は、2004年の「十字架と剣」と題された説教シリーズの後に起こった。説教シリーズの結果、彼は『キリスト教国家の神話：政治権力の追求が教会をいかに破壊しているか』（2006年）という本を執筆し、その中で、非暴力と敵を愛することへの献身がイエスの教えの核心にあると主張した。ボイドは、2007年8月に放送されたCNNのドキュメンタリー『神の戦士たち』でこれらの見解をさらに議論した。 [ 26 ]より最近の著書『キリスト教の神話：革命の美しさのために宗教を失う』（2009年）では、神の王国とは何かについての彼の理解を提示している。[ 27 ]
2012年、ウッドランドヒルズ教会はアナバプティズムと、メノナイト教会USAおよびブレザレン・イン・クライストとの提携の可能性について検討し始めた。ボイドは「アナバプティズムが何であるかを知らずに、教会が始まって以来、私たちはこの方向に成長してきた」と述べた。[ 28 ] [ 29 ]検討中、指導部は会衆にスチュアート・マレーの『裸のアナバプティスト』を読むように求め、教会はアナバプティストのグループと会合を持った。
彼は新約聖書研究と歴史上のイエスの探求において著名な人物でもある。[ 30 ]彼は、イエス・セミナーに代表されるリベラルな学問や、ジョン・ドミニク・クロッサンやバートン・マックといった学者の個々の研究を批判している。彼は数多くの公開討論に参加しており、特に友人であるロバート・M・プライスやダン・バーカーとの新約聖書の歴史性や関連事項に関する討論は有名である。 [ 31 ]この分野における彼の最初の著書は『Cynic Sage or Son of God?』（1995年）である。最近では、彼の著書（ポール・ローズ・エディとの共著）『The Jesus Legend: A Case for the Historical Reliability of the Synoptic Jesus Tradition』（2007年）が、2008年のChristianity Today Book of the Year Award（聖書研究部門）を受賞した。[ 32 ]
彼はキリスト教の条件付き救済論または消滅論の教義について執筆し、それを擁護している。[ 33 ] [ 34 ]また、彼はロブ・ベルの物議を醸した著書『Love Wins』の最も著名な支持者の一人でもあり、本の裏表紙に推薦文を寄せている。 [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]ボイドは2012年のドキュメンタリー映画『Hellbound』に出演し、キリスト教徒に天国、地獄、救済についてより寛容な心を持つよう促している。[ 38 ]
ボイドはバイオロゴス財団の寄稿者でもあり、キリスト教と進化論の調和について幅広く執筆している。[ 39 ] [ 40 ]
ボイドは、キリスト教の神が絶対的に全能ではないと仮定すれば、神が全善であることは論理的に成り立つと主張している。著書『戦う神』の中で、彼はこの神について詳しく述べている。ボイドは、神は常に戦っており、時には失敗することもあるため、人間にとって悲惨な結果が生じるのだと主張する。
ボイドは、サタン、悪の問題、霊的戦い、悪魔的といったテーマに関する学術研究で知られています。[ 41 ] [ 42 ]彼は、インターバーシティ・プレスから出版されている「サタンと悪」というタイトルの書籍シリーズを執筆中で、そのうち2巻が既に出版されています。「神の戦い：聖書と霊的葛藤」（1997年）と「サタンと悪の問題：三位一体論的戦いの神義論の構築」（2001年）です。他の多くのプロジェクトの合間に、彼はこのシリーズの次の巻に取り組んでおり、仮題は「設計図の神話」で、各巻約1,000ページの2巻構成の作品として計画されています。ボイドはまた、2012年の書籍「霊的戦いを理解する：4つの視点」（J. ベイルビーとPR エディ編、ベイカー・アカデミック）にも寄稿しています。これに関連して、ボイドはキリスト勝利の贖罪モデルを支持している。[ 43 ] [ 44 ]
ボイドはベジタリアンで、ドラムを演奏する。[ 45 ] [ 46 ]ボイドは妻のシェリーとの間に成人した子供がおり、彼女とは30年以上結婚している。[ 47 ]
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