ギリシャのイスラム教徒の少数派

ギリシャのイスラム教徒の少数派は、ギリシャで唯一明確に認められた少数派である。1991年の国勢調査によると、その数は97,605人（人口の0.91%）であり、^[1]米国国務省によると、非公式の推定では140,000人、つまり全人口の1.24%に達するとされている。^[2]

何世紀にもわたってオスマン帝国の支配を受けた南バルカン半島の他の地域と同様に、ギリシャ北部の主に西トラキアのイスラム教徒の少数派は、トルコ語を話すポマク人やブルガリア語を話すポマク人など、いくつかの民族グループで構成されており、そのほとんどはオスマン帝国時代のイスラム教に改宗したギリシャ人やイスラム教徒のロマの子孫です。ギリシャのイスラム教徒の少数派の法的地位は国際法、つまり1923年のローザンヌ条約で定められており、同条約は「コンスタンティノープルのギリシャ人住民」（トルコ先住ギリシャ人の中で、ギリシャ人とトルコ人の交換に関する条約の下で強制追放を免除された唯一の集団であり、条約第14条の下でイムブロス島とテネドス島の住民も対象）の地位も規定していますが、それに関する正確な定義とその適用範囲は両国間で依然として争われています。

オスマン帝国時代には、一部のイスラム教徒が西トラキアに定住し、ギリシャのイスラム教徒少数派の誕生となった。バルカン戦争と第一次世界大戦の間、西トラキアはギリシャ北部の残りの地域とともにギリシャの一部となり 、イスラム教徒少数派は西トラキアに留まり、その数は約86,000人であった^[3]。この少数派は、トルコ人（ここでは通常、西トラキア・トルコ人と呼ばれる）、ポマク人（ブルガリア語を話すイスラム教徒のスラブ人）、そして少数ではあるがオスマン帝国時代のギリシャ人からイスラム教に改宗した人々の子孫であるヴァッラハディ人などのイスラム教徒ロマ人の3つの民族で構成されており、それぞれが独自の言語と文化を持っていた。希土戦争（1919年～1922年）の後、1923年にトルコとギリシャ王国およびその他の当事者の間で、少数民族の地位、保護、権利を規定するローザンヌ 条約が締結されました。

ローザンヌ条約の規定により、「西トラキアのイスラム教徒住民」（「ギリシャ領内に定住したイスラム教のギリシャ国民」とも呼ばれる）と「コンスタンティノープルのギリシャ住民」（「トルコ領内に定住したギリシャ正教のトルコ国民」とも呼ばれる）は、1923年のギリシャとトルコ間の人口交換から免除され、 [4] 130万人のアナトリアのギリシャ人またはポントスのギリシャ人およびコーカサスのギリシャ人がトルコから退去することを義務付けられ、トラキア以外の40万人のイスラム教徒、ギリシャ国内のトルコ人全員、クレタ島のトルコ人、チャムのアルバニア人、ルーマニア語を話すイスラム教徒のメグレノ・ルーマニア人（カラジョヴァリデス（トルコ語：Karacaovalılar）として知られる）、およびセペチデス・ロマのようなイスラム教徒のロマ人グループは、ギリシャ西^{マケドニア}のイスラム教徒のギリシャ語を話すヴァラハデス人を含め、ギリシャから退去することを義務付けられました。トルコのギリシャ正教信者全員、トルコ語を話すカラマンリド人も含め、イスタンブール（コンスタンティノープル）、イムブロス（ギョクチェアダ）、テネドス（ボズジャアダ）のギリシャ人を除いてギリシャに再定住し、ギリシャのトルコ人全員もギリシャのトラキアのイスラム教徒を除いてトルコに再定住することになった。^[5]

ローザンヌ条約のギリシャ正文では第45条で「イスラム教徒の少数民族」について言及している^[6]。しかし、ギリシャ政府の非公式文書ではイスラム教徒の少数民族を1つに絞って言及している^[3]。ギリシャ政府によると、トルコ語話者が少数民族の約50%、ポマク人が35%、イスラム教徒のロマ人が15%を占めている^{[3] 。}

交換された人々は均一ではなかった。ギリシャに移住したキリスト教徒には、ギリシャ語話者だけでなく、ラズ語話者、アラビア語話者、さらにはトルコ語話者も含まれていた。同様に、トルコに移住したイスラム教徒には、トルコ語話者だけでなく、アルバニア人、ブルガリア人、メグレノ・ルーマニア人、そしてギリシャ領マケドニア西部のヴァッラハデス人のようなギリシャ人も含まれていた（ギリシャのイスラム教徒も参照）。これはオスマン帝国のミレー制度に対応しており、宗教的忠誠心と国家的忠誠心が一致していたため、ギリシャとトルコがそれぞれ各グループの母国とみなされていた。

現在、ギリシャのイスラム教徒少数派のほとんどは西トラキアに居住しており、同地域で人口の28.88%を占めている。イスラム教徒はロドピ地方で最大のグループ（54.77%）を形成し、クサンティ地方（42.19%）とエヴロス地方（6.65%）でもかなりの割合を占めている。 ^[3]さらに、トルコとギリシャの間で人口交換が行われた当時、ロドス島はイタリア領ドデカネス諸島の一部であったため（そのため人口交換には含まれていなかった）、ロドス島には約3,500人のトルコ人が、コス島には2,000人のトルコ人が残っている。1923年以来ギリシャのイスラム教徒少数派の数が安定しているのとは対照的に、トルコのギリシャ人少数派は、特に1955年のイスタンブール大虐殺などのトルコ国家による抑圧と暴力のために大幅に減少している。

少数派はギリシャの多数派と完全な平等を享受しており、差別の禁止と宗教の自由はギリシャ憲法第5条と第13条で規定されている。^{[7]現在、トラキアには3人の}ムフティ、約270人のイマーム、約300のモスクがある。^[8]

シャリーア法はかつてギリシャのイスラム教徒国民に強制適用されていたが、これはオスマン帝国時代から始まり、1923年のローザンヌ条約による強化に先立つものであり、^{[9] [10]}ギリシャは国民の一部に彼らの意に反してシャリーア法を適用したヨーロッパで唯一の国となっている。

しかし、欧州人権裁判所は2018年の判決で、イスラム少数派に対するシャリーア法の強制適用はギリシャによる欧州人権条約、特に第14条（差別禁止）違反であると全員一致で判断した。^{[11] [12]}弁護士らによると、これは大きな一歩だった。なぜなら、今後はシャリーアとは異なり、男性と女性に同じ権利を与えるギリシャ法に基づいて少数派の問題が裁かれることになるからだ。^[13]その年の後半、ギリシャ政府はシャリーア法の強制適用を廃止し、その権限を制限して任意とする法案を起草した。当時の首相アレクシス・ツィプラスによれば、これは「例外なくすべてのギリシャ人が享受する平等と公平を拡大する」ものだという。この法案はギリシャ議会で可決され、イスラム少数派から歴史的な一歩として歓迎された。^{[14] [15] [16]}

ギリシャ議会では少数派が常に代表されており^[8]、現在はPASOK議員のツェティン・マンタツィとアフメト・チャツィオスマンが代表を務めている。2002年の地方選挙では、約250人のイスラム教徒の市町村議会議員や県議会議員、市長が選出され、ロドピ州の副知事もイスラム教徒である。^[8]マイノリティ内のトルコ人コミュニティの主なマイノリティ権利活動家組織は、「人権とマイノリティの権利を求めるトルコ・マイノリティ運動」（ギリシャ語: Τούρκικη Μειονοτική Κίνηση για τα Ανθρώπινα και Μειονοτικά Δικαιώματα, Toúrkiki Meionatikí Kínisi yia ta Anthrópina kai Meionotiká Dikaiómata、トルコ語: İnsan ve Azınlık Hakları için Türk Azınlık Hareketi）、少数派内のポマックコミュニティは全ギリシャポマック協会とクサンティのポマック文化協会によって代表されています。^{[17] [18]}

現在トラキアには少数民族向けの小学校が235校あり、ギリシャ語とトルコ語で教育が行われています。^[3]また、少数民族向けの中学校も2校あり、クサンティとコモティニに1校ずつあり、少数民族のほとんどが集中しています。^[3]ポマクの要素が支配的なクサンティの山岳地帯の遠隔地には、ギリシャ政府がギリシャ語の中等教育学校を設立し、宗教学はトルコ語で、コーランをアラビア語で教えています。^{[3]しかし、ポマク語（}ブルガリア語の方言）は、教育システムのどのレベルでも教えられていません。^[19]政府は遠隔地に住む生徒の学校への往復交通費を負担しており、1997-98年度には交通費に約195,000米ドルが費やされました。^[3]

イスラム神学校は2校あり、1校はコモティニ、もう1校はエキノス（クサンティ地方のポマク族がほぼ独占的に居住する小さな町）にあり、法律2621/1998に基づき、これらの機関が授与する資格は、国内のギリシャ正教神学校と同等であると認められている。^[3]

最後に、ギリシャの高等教育機関の定員の0.5％は少数派のメンバーのために確保されています。^[8]

前述のすべての機関は国から資金提供を受けている。^[20]

少数派の主な不満は、ムフティの任命に関するものである。1985年にコモティニのムフティが死去した後、ギリシャ政府は選挙を行わずムフティを任命し始めたが、国がムフティを任命する慣行は（トルコを含む）広く行われているため、ギリシャでもこの慣行に従うべきであり、ムフティは家族法や相続法に関する一定の司法機能を果たしているため、国がムフティを任命すべきであると主張した。^[3] ヒューマン・ライツ・ウォッチは、これはローザンヌ条約に違反していると主張している。同条約は、イスラム教徒の少数派に、政府の干渉を受けずに宗教活動を組織し実施する権利を与えている^[21]（相続法などの問題が宗教問題であるかどうかは不明であるが）。そのため、各ポストには2人のムフティがおり、1人は参加する信者によって選出され、もう1人は大統領令で任命される。 2018年にクサンティで選出されたムフティはアガ氏で、政府が承認したムフティはシニコール氏であった。コモティニで選出されたムフティはシェリフ氏で、政府が承認したムフティはチェマリ氏であった。ギリシャ政府によると、アガ氏とシェリフ氏が任命された選挙は不正で、少数派の参加はほとんどなかったという。^[3]ギリシャ刑法では（宗教的）権威の主張は合法的なムフティに対する犯罪行為であるため、選出されたムフティの両名は起訴され、有罪判決を受けて投獄され、罰金を科せられた。しかし、この事件が欧州人権裁判所に持ち込まれたとき、ギリシャ政府はアガ氏とシェリフ氏の宗教の自由の権利を侵害したと判断された。^[22]

もう一つの議論を呼んだ問題は、ギリシャ国籍法第19条で、同条はギリシャ国外に脱出した非民族的ギリシャ人の国籍を政府が剥奪することを認めている。公式統計によると、1955年から1998年までにトラキアおよびドデカネス諸島出身の46,638人のイスラム教徒（そのほとんどがトルコ系）が国籍を失い、1998年に同法は遡及適用されずに廃止された。^[23]

最後の論争の的となっている問題は、西トラキアの宗教的少数派全体を説明する際に「トルコ人」や「トルコ人」という民族用語が使用されることである。ローザンヌ条約では宗教的な文脈でギリシャのイスラム教徒少数派として言及されているが、その正確な正体は少数派の個々のグループ、ギリシャとトルコの間で争われている。トルコ政府はイスラム教徒はすべて民族的にはトルコ人であると主張し、トルコ当局は彼らをまとめて「トルコ系少数派」と特徴づけている。しかしギリシャ政府は、イスラム教徒少数派をトルコ人など特定の民族的背景で言及することを控えている。なぜなら、イスラム教徒少数派はギリシャ系イスラム教徒、ポマク人、ロマ人イスラム教徒も含む多民族少数派だからである。 ^[24]「全ギリシャポマク協会」と「クサンティのポマク文化協会」は、ギリシャのポマクとロマはトルコ政府による「トルコ人」という特徴づけを受け入れない、なぜなら彼らはトルコ人とは異なる民族グループとして自己認識しているからだ、と述べている。後者もまた、自分たちはギリシャの国民意識を持っていると主張している。^{[25] [26] [18]}トルコ、ギリシャ、ギリシャの少数民族の一部の間のこれらの議論には領土的な意味合いがある、なぜなら西トラキアのイスラム教徒の自己認識は、おそらくトルコによるギリシャ地域に対する領土主張を支持する可能性があるからだ。^{[27] 「}クサンティのトルコ連合」を含む、そうしている多くの組織は、その名称にこれらの用語を使用しているために禁止されている。^{[7] 2008年の}欧州人権裁判所の判決は、ギリシャが結社の自由を侵害したとして有罪判決を下し、結社の再合法化を命じた。しかし、ギリシャ当局はそれを再合法化することを拒否した。^[28]

• ギリシャのイスラム教徒
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• 1990年コモティニ事件

• アントニオウ、ディミトリス A. (2003 年 7 月)。「ギリシャのイスラム移民: 宗教組織と地域の対応」移民と少数民族22 ( 2–3): 155–174。doi : 10.1080 /0261928042000244808。S2CID 145146584  。

• ラマダノグルー事件 ギリシャ ヘルシンキ モニター
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