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| 会衆はソロルム・ア・ボノ・パストーレ | |
 | |
| 略語 | 善き羊飼いの宗教者（RGS） |
|---|---|
| 形成 | 1835 |
| 創設者 | メアリー・ユーフラシア・ペルティエ |
| タイプ | カトリックの宗教団体 |
| 本部 | Via Raffaello Sardiello、20 00165ローマ、イタリア |
会衆指導者 | ジョアン・マリー・ロペス[1] |
| Webサイト | オルク |
善き羊飼いの愛徳聖母修道会は、善き羊飼いの修道女会としても知られ、1835年にフランスのアンジェでメアリー・ユーフラシア・ペルティエによって設立されたカトリックの修道会です。この修道女たちは、女性と少女の福祉を促進することに尽力するカトリックの国際修道女会に属しています。
同修道会は国連に代表を派遣しており、人身売買に反対する声を上げている。[2]
いくつかの国のシスターたちが運営していた洗濯場やその他の施設では、歴史的に彼女たちの保護下に置かれた少女たちが洗濯場で無給で働くことを強制されていたことが判明しており、その環境は過酷で肉体的にきつい労働が含まれていた。[3] [4] [5]
歴史
善き羊飼いの修道女会は、1641年にフランスのカーンでジョン・ユードによって設立された聖母の愛徳修道会（Ordo Dominae Nostrae de Caritate ）の支部として始まり、困難に直面している少女や若い女性のケア、リハビリテーション、教育に専念していました。少女の中には家族に捨てられたり孤児になったりした者もおり、生きるために売春に手を染めた者もいました。修道女たちはこれらの少女や女性に避難所、食料、職業訓練を提供し、人生を立て直す機会を与えました。[6]
善き羊飼いの修道女会は、 1835年にフランスのアンジェでローズ・ヴィルジニー・ペルティエによって設立されました。ローズは貧しい人々への寛大さで知られる医師とその妻の娘でした。18歳のとき、トゥールの聖母愛徳修道女会に入会し、聖エウフラシアのマリアという名前を与えられました。29歳のとき、彼女は修道院の院長になりました。[6]
瞑想コミュニティ
トゥールの院長を務めていたとき、メアリー・エウフラシアは、マグダラのマリアの改宗への信仰に基づくマグダレン修道女会（現在は善き羊飼いの修道女の観想共同体として知られている）という名の観想的な修道女グループを結成した。これは、隠遁生活を望みながらも聖母マリアの愛徳修道女会の修道女になる資格のない悔悟した女性たちのためのものだった。[7] 1825年11月11日、4人の若い女性がトゥールのモンブラン大司教から与えられた短い規則に従って修練生活を開始した。[8]これはカルメル山の聖母の第三修道会の規則に従ったもので、[9]複雑な刺繍や祭壇用パンの製造で自力で生計を立てていた。
アンジェ、フランス
1829年、フランスのアンジェ司教が彼の教区内に施設を設立するよう要請した。すぐに他の都市からも要請が届いた。聖母の愛徳修道会の各修道院は独立自治であり、共有資源もなければ必要に応じて人員を異動させる規定もなかった。マリー・ユーフラシア・ペルティエは、修道女たちが援助要請にもっと迅速に対応できるような新しい統治構造を思い描いた。彼女はローマに新しい修道会を設立する承認を求め、1835年にアンジェに本部を置く善き羊飼いの聖母の愛徳修道女会が設立された。[6]
メアリー・ユーフラシア・ペルティエは33年間、善き羊飼いの修道女会の総長を務め、1868年に亡くなるまでに、誓願を立てた修道女2067人、修練生384人、トゥーリエール修道女（修道院に入所していない屋外修道女）309人、マグダレン修道女962人、6372人の「悔悛者」の世話、そして8483人の子供を残した。彼女の生涯で、ローマ（1838年）、ミュンヘン（1839年）、モンス（1839年）など、さまざまな場所に110の善き羊飼いの修道院が設立された。[7]
拡大
英国における最初の善き羊飼いの修道院は1841年にロンドンに設立され、その後1851年にグラスゴーのダルベスに設立され、1953年にレンフルーシャーのビショップトンに移転しました。[1] 修道女たちは1844年にカナダのモントリオールに到着し、1944年にはトロントに到着しました。 [10]修道女たちは1862年にオーストラリアのメルボルンに到着しました。[7] さらに、アルジェリアのエルビア（1843年）、エジプトのカイロ（1846年）、アイルランドのリムリック（1848年）、オーストリアのウィーン（1853年）、インドのバンガロール（1854年）、チリのサンフェリペ（1855年）、マルタ（1858年）、オランダのライデルドルプ（1860年）、ビルマのラングーン（1866年）に修道院が設立されました。
彼女の後継者、メアリー・セント・ピーター・クーデンホーフの指導の下、24年間で85の修道院が設立され、13の新しい管区が設立されました。ヨーロッパに11、アフリカに2、北アメリカに9、南アメリカに5、オセアニアに1です。 [9] セイロン（スリランカ）伝道所は1869年に設立され、修道院は宗教共同体および学校として機能し続けています。セイロンから、グッドシェパードシスターズは1939年にシンガポールに、1956年にマレーシアに渡りました。[11]
1938年頃から、時が経つにつれて4か国にある11の聖母愛徳修道院が善き羊飼いの修道女会に加わりました。[12]
1939年以来、シスターたちはシンガポールで修道院を運営してきました。[ 13]それ以来、教育から社会福祉まで、さまざまな奉仕活動に多角化してきました。1958年には、女子小学校であるメアリーマウント修道院学校を開校しました。[14]
タイでは2021年に、善き羊飼いの姉妹会のピヤチャット・ブンムルがタイ政府から委員会の国家顧問に任命され、売春の防止と取り締まり、避難所と保護の設立、被収容者の受け入れとケアに関する規則の設定などの計画の調整を担当した。[15]
アメリカでは
1842年、メアリー・ユーフラシアは、アメリカ国内に施設を設立するために、最初の5人のシスターをケンタッキー州ルイビルに派遣した。ルイビルから、新しい施設が全国に広がった。1893年から1910年にかけて、アイオワ州ダベンポートの当局は、オマハ、ピオリア、デュビュークなどのグッドシェパードホームに260人の未成年の少女を収容した。これらの少女の中には、売春宿や危険な家庭環境から連れ出された者もいた。これは、ミッチェルビルのアイオワ女子工業学校に送る代わりになると考えられていた。シャロン・E・ウッドによると、「1880年代から1890年代にかけて、改革者たちは問題のある少女に対処する最善の方法として、私立施設をますます推進した。」[16]
1868年に善き羊飼いの修道女たちがセントポールに到着したとき、彼女たちの使命は、ホームレス、道を踏み外した、犯罪を犯した少女や女性の必要に応えることだった。修道女たちは2つの異なるプログラムを開発した。1つ目は、破綻した家庭から来た少女たちの世話。2つ目は、民事裁判所によって送られてきた元売春婦や非行少女たちへのサービスだった。裁判所命令による滞在期間が終わると、ほとんどの女性は地域社会に戻った。しかし、彼女たちには、半宗教的な立場で修道女たちのもとに留まり、家に住み、祈りを捧げ、家事を手伝い、自由に出入りできる状態になるか、本格的な「マグダレン」修道女になって善き羊飼いの家で瞑想し、隠遁生活を送るかの選択肢があった。[17]ロビナ・ベネディクトは、女性キリスト教禁酒同盟の後援を受けてデモインに施設を開設した。これは彼女がミネソタ州セントポールで訪れたグッド・シェパード・ホームをモデルにしたものである。ウッドの見解では、ダベンポートがグッド・シェパード・ホームを利用したことは「数年後に進歩主義改革者らが創設した少年裁判所制度を予期するものだった」[16] 。
1895年までに、善き羊飼いの姉妹たちは、ミルウォーキーのノースアベニュー5010番地にある大きな精神病院で、南北戦争の障害を持つ退役軍人を含む多くの貧しい老人の世話をしていた。その後、姉妹たちは8730 W.ブルーマウンドロードの施設に移転した。[18]
ニューヨーク市警察長官セオドア・ルーズベルト（1895年）は修道会の活動を強く支持した。1928年から1975年まで、修道女たちはニューヨーク州ピークスキルでヴィラ・ロレットを運営した。[19] 2000年2月14日、シンシナティ、セントルイス、ワシントン、セントポールの4つの管区が合併し、中部北米管区となった。[12]
シアトルのグッド シェパード シスターズは、ほとんどが家出少女で、少年裁判所から「矯正不可能」とみなされた修道女たちを収容する施設を運営していた。「未婚の母親がそこに送られるという認識がありましたが、そうではありませんでした」とヴェラ ギャラガー修道女は語った。「少女たちを守るために、私たちは自分たちが何をしているのかを地域社会にあまり伝えませんでした。誰も知らなかったので、皆がそう想像したのです。でも、彼女たちはただ行き場のない元気いっぱいの少女たちだったのです」。[20]離婚した家庭出身の 12 人兄弟の末っ子であるデボラ マリンズは、グッド シェパード シスターズは「私にとって最高の存在でした。...何か悪いことをしても、決して怒鳴ったりしませんでした。ただ完全にがっかりして、何をすべきかがわかるようにしてくれました」と語った。[20]彼女たちは洗濯屋を経営し、鉄道会社が使用するシーツやテーブルクロスを洗濯していた。シスターたちはまた、少女たちに新しい服を買うためのお金も与えた。「私たちはみんなロザリオや十字架の道行きをしていたわけではありません」とシーラ・ニコルズ・カストルは言う。「タイプができなければならず、速記ができなければならず、何か料理ができなければなりませんでした。もちろん、私が退院したとき、料理は30人分しかできませんでした。」[20]
1867年、修道女たちはボストンのローマカトリック大司教区に赴任し、ボストンのミッションヒルで約1世紀にわたり善き羊飼いの家を運営した。修道女たちは1964年に学校をマサチューセッツ州マールボロに移転し、1985年まで女子向けの治療施設を提供した。[21]
1993 年、ウォーバーンに拠点を置くカミングス財団がこの物件を購入し、高級な独立・介護付き住宅コミュニティであるニュー ホライズンズに改装しました。シスターたちは現在も家賃を支払わずにそこに住み、カーディナル クッシング チャペルで 毎日居住者にミサを捧げています。
受刑者の処遇
オーストラリア
メルボルンの司教ジェームズ・グールドの要請により、メアリー・オブ・セント・ジョセフ・ドイルに率いられた4人のシスターが1863年にオーストラリアに到着し、アボッツフォード修道院と、女子のための初の女子刑務所および矯正学校を設立した。この修道院は、社会の追放者とみなされた女性に避難所を提供するという、善き羊飼いの使命の中心を遂行するために設立された。 [22] 1890年代初頭から1960年代にかけて、オーストラリアのほとんどの州都にマグダレン精神病院（マグダレン・ランドリーとも呼ばれる）があり、10代の少女が収容された大きな修道院だった。[23]ジェームズ・フランクリンによると、少女たちは非常に混乱した恵まれないさまざまな背景から来ており、多くの場合個別に対処するのが困難だった。[24]精神病院は当初、居住者が自由に立ち去ることができる避難所として設立された。1900年代初頭、精神病院はしぶしぶ裁判所からの紹介を受け入れ始めた。[25]「彼らは誰も望まない少女たちを受け入れ、少女たちと修道女たちの意に反して強制的に監禁した。」[24]
孤児院と同様、この施設も政府からの資金援助はほとんど受けていなかった。洗濯の仕事は、大した訓練も資本支出も必要としないため、適していると考えられていた。修道女たちは、味気ない食事、重労働、監禁、長時間の沈黙など、入所者と同じ条件を課せられた。入所者に対する教育は、質が悪いか、まったくなかった。[26]洗濯場も備えた国営のパラマタ女子ホームも同様に過酷な条件だったが、暴行の記録はもっと悪かった。[27]
2004年、オーストラリア議会は、オーストラリアのグッドシェパードランドリーを批判の対象とした報告書を発表した。「多くの女性にとって、グッドシェパードでの思い出は辛いものであることを私たちは認めます」 [オーストラリア管区長シスター・アン・マニングは書いている] 「私たちは、起こった言葉や身体的な残酷行為について深く遺憾に思います。グッドシェパードの施設でそのようなことが起こるべきではありませんでした。私たちが苦しみの原因となっていたことは、私たちの歴史を振り返るときに深く後悔していることです。」[28]
イギリス
![](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/e/e4/"The_Fighting_Irish,"_Good_Shepherd_Convent._Thirteen_Irish_nuns_who_had_been_interned_in_the_Rangoon_City_Jail_by..._-_NARA_-_540050.tif/lossy-page1-1280px-"The_Fighting_Irish,"_Good_Shepherd_Convent._Thirteen_Irish_nuns_who_had_been_interned_in_the_Rangoon_City_Jail_by..._-_NARA_-_540050.tif.jpg)
同教会は、北アイルランドのベルファスト、デリー、ニューリーで、子供と大人のための居住施設を運営していた。これらの施設は、2016年3月7日から2週間にわたって行われた北アイルランドの歴史的施設虐待調査のモジュール12の対象となった。この調査では、居住者の大半を占める18歳以上の若い女性は考慮に入れられていない。[5]
退職判事サー・アンソニー・ハート卿の指揮下で行われた調査は、2017年1月20日に報告書を発表した。ベルファスト、デリー、ニューリーにあるグッド・シェパード・シスターズの施設に関して、ハート卿は、少女たちが洗濯場で産業労働を強いられるという「容認できない慣行」があったと述べた。彼は、北アイルランドで過去に児童虐待を受けた被害者に対し、1人当たり7,500ポンドから10万ポンドの国家支援による補償を勧告した。この補償は、深刻な虐待を受けた人や、物議を醸したホーム・チルドレン移民制度でオーストラリアに移送された人に対して最大額とされた。[29]シスターズを代表しての謝罪では、「元入居者の中には、私たちの保護下で過ごした時間のつらい思い出を持っている人がいることを残念に思います」と述べられた。[5]
シスターたちはスコットランドでも居住施設を運営し、オーストラリアにはカトリック教徒がいたため、オーストラリアへの子供たちの移送にも携わっていた。[30]
アイルランド
アイルランドの同教団は労働虐待の疑いで告発されており、修道女らはハズブロなどの企業に小遣い稼ぎとして、受刑者たちを洗濯場や工場のような場所で過酷な労働を強制していた。[31] [32]
1993年、ダブリンでは、同修道会はドラムコンドラのハイパークにある土地を不動産開発業者に売却したが、その土地の一部には、マグダレン・ランドリーの元受刑者の集団墓地を含む墓地が含まれていた。当局に集団墓地から133体の遺体を撤去するよう発掘命令を求めたところ、実際には墓地に155体の遺体が埋葬されていたことが判明した。遺体は最終的に火葬され、遺灰はグラスネヴィン墓地に再埋葬された。このスキャンダルにより、アイルランドにおける同修道会の活動は再評価されることになったが、同修道会は依然として元受刑者に対して約束した補償金を支払わなければならない。[33] [34]
オランダ
オランダの同修道会は労働虐待の疑いで告発されており、1860年から1973年の間に、修道女らが受刑者らを洗濯場や裁縫工房で無給労働を強制した。 [3]インタビューを受けた被害者の1人は、無給労働中にレイプされたことや、孤児の遺産を理由に生活費を要求したことも話した。[4] 議会に質問が提出されたが、大臣らの無視する回答の後、2018年に19人の被害者が民事訴訟を起こした。[35] [36]女性たちは改名され、日曜日を除いて毎日働くことを強制された。「反抗的な」少女たちは鎮静された。高い壁にもかかわらず逃げ出した女性は拘束され、警察に送り返された。栄養状態は悪く、体制は厳しく、医療は不十分で、何百人もの少女や女性が死亡した。フェルプの精神病院の「特別墓地の死亡者リスト」には214人の名前が載っている。[3]
謝罪
2022年3月11日、北アイルランドの5大政党と6つの虐待機関の大臣が北アイルランド議会で謝罪声明を発表した。[37]
虐待を行ったことを謝罪した6つの団体は、フランシス・マニングが代表を務めるデ・ラ・サール・ブラザーズ、コーネリア・ウォルシュが代表を務めるナザレ修道女会、ウアイニン・クラークが代表を務めるセントルイス修道女会、ケイト・オリアリーが代表を務めるグッド・シェパード・シスターズ、ミシェル・ジェーンズが代表を務める北アイルランドのバーナード修道会、マーク・ジョーンズが代表を務めるアイルランド教会宣教団である。[37]謝罪後の生中継で、BBCニュースは、サバイバーズ・ノース・ウェストのジョン・マコートが「もし今日起きたことが謝罪として教会が提供できる最善のものであったとしたら、彼らは惨めに失敗した。感情も責任感もなかった。…私は教会と団体が今日償ったとは思わない」と語ったと報じた。彼は、団体がスコットランドの人々のために同様のことをしてきたとして、直属の組織に「正しいことを行う」ことと生存者のための補償基金への寄付を求めた。[38] : 15:11 マコート氏は政府大臣らの謝罪を称賛した。彼らは「座ってよく考え、我々が言ったことに耳を傾けた」が、機関側はこれを怠ったため、被害者の一部は彼らが話している間に退室しなければならず、「傷がさらに深まった」と述べた。[38] : 15:22 機関側の謝罪に怒った他の人物としては、セントルイス修道女会の修道女らが監督するミドルタウンのセントジョセフ訓練学校に1978年から1981年まで通ったキャロライン・ファリー氏、[38] : 15:04 虐待の被害者のパドレイギン・ドリナン氏、[38] : 14:55 デ・ラ・サール兄弟の被害者だった兄弟がその後亡くなったアリス・ハーパー氏などがいる。[38] : 14:55 キャンペーングループSaviaのピーター・マードックは、ナザレロッジ孤児院を弟（最近亡くなった）と一緒に訪れ、この施設を「SSキャンプ」に例えた。彼は「施設の修道女が謝罪するなんて衝撃的だ…30年も遅すぎる…人々は、謝罪は心からのものであると認識する必要がある。心からの謝罪だと言っているが、なぜ30年前に謝罪しなかったのか？」と述べた。[38] : 14:34
使徒職
善き羊飼いの愛徳聖母修道会はかつては隠遁修道会であったが、現在はほとんどが使徒的修道会である。会員は聖アウグスティヌスの戒律に従う。観想修道会と使徒修道会はかつては別々であったが、その後統合された。現在、1つの修道会に2つの生活様式がある。[10]
シスターたちは、地域社会への奉仕、特殊教育、社会福祉、青少年育成、看護師、中絶後カウンセリングなどの分野で活動しています。彼女たちは、管理者、心理学者、病院の牧師、刑務所の牧師として働いています。善き羊飼いのシスターたちは、アジアの貧しい国々で売春や人身売買と戦う活動に積極的に取り組んでいます。また、Handcrafting Justiceを通じて、女性や社会的、経済的に困窮している人々と国際フェアトレードパートナーシップを結んでいます。
- カナダの姉妹たちは、発展途上国の女性たちが生産した商品を販売する「シェアリングフェア」プログラムを立ち上げました。[10]
- 1976年、エチオピアの修道女たちはベツレヘム訓練センターを設立した。一群の女性たちがエチオピアの伝統的なスタイルの絨毯やカーペットの織り方を学ぶために選ばれ、十代の若者たちは裁縫、かご作り、綿糸紡ぎのクラスを始めた。また、読み書きのクラスも追加された。[39]
- 1987年以来、フィラデルフィア地域の修道女たちはCORA（カウンセリングと紹介支援）サービスを運営しています。プログラムには、若者向けの就職斡旋プログラム、妊娠中の若者向けのカウンセリングサービス、薬物やアルコールなどの問題を抱える労働者を支援する雇用者と従業員向けの支援プログラムなどがあります。[40]
観想修道女たちは祈りに専念し続け、祭服の製作、教区への祭壇パンの供給、芸術作品、グラフィックやカードのデザイン、音楽の作曲といったコンピューターを使った創造的な仕事で生計を立てています。
2010 年現在、[アップデート]善き羊飼いの姉妹会はローマカトリック教会の国際的女性修道会であり、約 4,000 人の修道女が世界 70 か国で活動しています。
総長（会衆の指導者）
•聖マリア・ウフラシア・ペルティエ（1835-1868年）。[41]
• 聖ペーター・デ・クーデンホーフの聖マリア修道女、1868年から1892年まで。[41]
• 聖マリナ・ヴェルジェールの聖母マリア、1892年から1905年まで。[41]
• 聖ドミティラ・ラ・ローズの聖母マリア、1905年から1928年まで。[41]
• 聖ヨハネ十字架のマリア修道女バルツァー、1928年から1940年まで。[41]
• 聖ウルスラ・ユングのマリア修道女、1940年から1960年まで。[41]
• シスター・メアリー・アクィナス・リー、1960年から1973年まで。[41]
• シスター・ベルナデット・フォックス、1973年から1985年まで。[41]
• ジェマ・カデナ修道女、1985年から1991年まで。[41]
• リリアンヌ・トーヴェット修道女、1991年から2004年まで。[41]
• ブリジット・ローラー修道女、2004年から2016年まで。[41]
• エレン・ケリー修道女、2016年から2021年まで。[41]
• シスター・ジョアン・マリー・ロペス、2021年から現在。[41]
参照
注記
- ^ 「会衆リーダーシップチーム」。善き羊飼いの聖母愛徳会。 2022年11月15日閲覧。
- ^ クリス・ヘリンガー（2016年7月29日）。「カトリックの修道女たちも人身売買に対する国際的な取り組みに参加している」。グローバル・シスターズ・レポート、ナショナル・カトリック・レポーター。 2016年8月2日閲覧。
- ^ abc Dohmen, Joep (2018-05-22). 「15,000人の女性が強制労働を強いられた」。NRC Handelsblad (オランダ語)。2023年6月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ab Verhagen, Margôt (2018-05-22). 「庭の周りには有刺鉄線が張られていた」NRC Handelsblad (インタビュー) (オランダ語). インタビューはJoep Dohmenが担当。2021年1月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ abc 第21章：モジュール12 - 善き羊飼いの愛徳聖母会（PDF）（レポート）。北アイルランド歴史的施設虐待調査。2017年1月20日。
- ^ abc 「St. Mary Euphrasia」、Good Shepherd of North America 2016-03-04 にアーカイブされたWayback Machine
- ^ abc 「ローズ・ヴィルジニー・ペルティエ（聖マリア・ユーフラシア）」、カトリック情報ネットワーク
- ^ 善き羊飼いの修道女会
- ^ ab ル・ブラン、チャールズ。「善き羊飼いの愛徳の聖母」カトリック百科事典。第6巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1909年。2015年2月22日
- ^ abc 「トロントの善き羊飼いの姉妹たち」。2016年2月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年2月1日閲覧。
- ^ “Good Shepherd Mission, Singapore”. 2016年1月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年2月1日閲覧。
- ^ ab 「「私たちの歴史」、善き羊飼いの姉妹会、中部北米州」。2015年4月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年2月1日閲覧。
- ^ シンガポール・マレーシア州
- ^ メアリーマウント修道院学校
- ^ 「国家レベルで女性の保護に貢献 - 国家職業保護開発委員会にシスターが任命される（タイ）」。グッドシェパードアジア太平洋（プレスリリース）。2021年頃。 2022年4月14日閲覧。
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- ^アン・M・バトラー（1987年）『喜びの娘たち、悲惨の姉妹たち：アメリカ西部の売春婦、 1865 -90年』イリノイ大学出版局、p. 66。ISBN 978-0-252-01466-6。
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- ^ 「財団が善き羊飼いの姉妹たちに新しい家を提供。2012年8月10日発行」www.thebostonpilot.com 。 2016年11月11日閲覧。
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カトリックのスコットランドの児童移民がオーストラリアに移住した組織構造は複雑でした。さまざまな組織が関与しており、その中には居住施設を運営する宗教団体（...グッドシェパードシスターズ）などがありました。
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参考文献
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さらに読む
- レーゲンスブルク、マーガレット、「善き羊飼いの修道女会と社会福祉の専門化」（ニューヨーク州立大学ストーニーブルック校博士論文、2007年）。国際論文要旨番号 DA3337604。
外部リンク
- 善き羊飼いの愛徳聖母修道会
- 善き羊飼いの姉妹会、中部北アメリカ管区
- 善き羊飼いの姉妹会 – 瞑想のコミュニティ
- モントリオールの善き羊飼いの姉妹会
- アイルランドの善き羊飼いの姉妹たち
- バンコクの善き羊飼いの姉妹会
- フィリピンの善き羊飼いの宗教者
- ブラジルの善き羊飼いの姉妹会（ポルトガル語）
- ポルトガルの善き羊飼いの姉妹たち（ポルトガル語）
- ドイツの善き羊飼いの姉妹会（ドイツ語）