ナナイ族

ナナイ/ヘジェン

нанай、нани、хэдзэни
ナナイ族の子供たち。女の子たちは伝統衣装「ポクト」を着ています。
総人口
約18,000（推定）
人口の多い地域
ロシア、中国
ロシア  ハバロフスク地方	11,623 [1]
中国（黒龍江省）	5,354 [2]
言語
ナナイ語、ロシア語（ロシア）、中国語（中国）
宗教
多数派: シャーマニズム 少数派: チベット仏教 ロシア正教
関連民族
エヴェンキ人、オロチョン人、満州人、ウデゲ人、その他のツングース系民族

ナナイ族（ロシア語：нанайцы、ローマ字：  nanaitsy）は東アジアのツングース系民族であり、伝統的にアムール川中流域の黒龍江（アムール川）、松花江（スンガリ川）、ウスリー川（ウスリー川）^[3]沿いに居住している。ナナイ族の祖先は、満州最北端（中国・ロシア領満州以外）の野生女真族である。

ナナイ語は満州・ツングース語族に属します。2010年の国勢調査によると、ロシアには12,003人のナナイ人がいました。

これらの人々の一般的な名前には、ナナイ( Nanai : нанай , нани、IPA: [nanai]、文字通り「先住民、現地人、土地/地球の人々」 ) およびHezhen ( хэдзэни、IPA: [χədʑən] ;中国語:赫哲族) が含まれます。 ;ピンイン: Hèzhézú）。以前に使用されていた用語もあります: Goldi、^[4] Golds、^[3] Goldes、およびSamagir。  

他の自称は奇楞（IPA: [kilən]、直訳すると「川沿いに住む人々」、中国語:奇楞）、[nanio]、[nabəi]である。^[5] [na]は「土地、大地、地面、国」、またはこの文脈では「原住民、地元の」を意味し、[nio]、[bəi]、[nai] は別の方言で「人々」を意味する。  

ロシアの言語学者L. I. セムは、この名前をヘジェ・ナイ（хэǯэ най）またはヘジェニ（хэǯэны、[xədʑən]）と名付け、これをアムール川下流のナナイ族の自称で「川の下流に住む人々」を意味すると説明しています。^{[6]これはナナイ族の中国語名である}ヘジェ（赫哲）の由来であり、以前はヘイジン（黑斤）やヘジェハラ（赫哲哈喇）と呼ばれていました。^[7]

ナナイ族に関するヨーロッパの言語での最古の直接の記録は、1709年にウスリー川とアムール川を旅したフランスのイエズス会地理学者によるものである。彼らによると、ドンドン川河口より上流のウスリー川とアムール川沿いに住んでいた原住民はユピ・タタール人として知られており（ドンドン川は現在のハバロフスクとコムソモリスク・ナ・アムーレの間でアムール川に流れ込む）、ドンドン川とドンドン川下流のアムール川沿いに住んでいた人々の名前はイエズス会によってフランス語に転写されてケッチンとなった。^[8] 後者の名前は、下流アムール川のナナイ族が自称していたと伝えられる[xədʑən]のフランス語転写である可能性があり、これは近縁のウルチ族にも当てはめられていた。^[9]

イエズス会によれば、ユピ族の言語は満州語と「ケッチン」族（中国語：盖青、ピンイン：Gàiqīng）の言語の中間的な位置を占めているようであり、ユピ族とケッチン族の間ではある程度の意思疎通が可能であった。^[10]

一部の漢民族はナナイ族の中に氏族の小集団を設立したと言われており、ナナイ族は満州族と女真族を吸収した。ナナイ文化は漢民族と満州族の文化の影響を受けており、ナナイ族は南方中国と共通の神話を持っている。^[11]

ナナイ族は最初、ナナイ・フルカ族の首長ソソク率いるヌルハチ族や満州族と戦ったが、1631年にホンタイジに降伏した。ナナイ族を含む清朝に征服されたアムール族には、男性の前頭部を剃ることが義務付けられた。アムール族は既に後頭部に鬚をかぶっていたが、清朝が彼らを征服し、剃髪を命じるまで前頭部を剃ることはなかった。^[12]ウルチ族はナナイ族を「剃髪者」と呼んでいた。^[13]

初期の訪問者（例えば、1709年にウスリー川を訪れたイエズス会の地図製作者）が述べているように、そこに住む人々（今日ではナナイ人、あるいはウデゲ人として分類される）の経済は漁業に基づいていた。^[3]人々はウスリー川沿いの村に住み、夏の間中漁業に従事し、夏には新鮮な魚を食べ（特にチョウザメを好んでいた）、冬には魚を干して食べた。魚は彼らが飼っていた数少ない家畜の飼料として使われた（そのため、地元で飼育された豚の肉は、ヨーロッパ人の味覚を持つ訪問者にはほとんど食べられなかった）。^[14]

伝統的な衣服は魚皮で作られていた。これらの皮は乾くまで放置され、乾いたら木槌で何度も叩かれて完全に滑らかになり、最後に縫い合わされた。^[14] 使用される魚は50キログラム以上のものであった。^[15] 過去数世紀にわたり、この独特の習慣により、ナナイ族は「魚皮鞑子」（中国語：鱼皮鞑子、ピンイン：Yúpí Dázi）という名前で呼ばれてきた。この名前は、より一般的には、スンガリ川下流域やアムール川下流域の他の先住民グループにも適用されてきた。^[16]

農業はナナイの土地にゆっくりと導入された。 1709年にウスリー川のほとりのユピ族の村人が栽培していた作物は、実質的にタバコだけだった。^[14]

ナナイ族は主にシャーマニズムを信仰しており、クマ（ドゥーンタ）とトラ（アンバ）を深く崇拝している。彼らは、シャーマンには神への祈りによって悪霊を追い払う力があると考えている。何世紀にもわたり、彼らは太陽、月、山、水、木の精霊を崇拝してきた。彼らの信仰によれば、大蛇が川の谷をえぐり出すまで、この土地はかつては平らだった。彼らは、宇宙のすべてのものに魂があり、これらの魂が世界中を独立してさまよっていると考えている。ナナイの宗教では、無生物が擬人化されることが多かった。たとえば、火はナナイ族がファジャヤ・ママと呼ぶ年配の女性として擬人化された。幼い子供が火に駆け寄ることはファジャヤ・ママを驚かせる恐れがあるため許されず、男性は火の前では常に礼儀正しく振る舞った。

ナナイ族のシャーマンは、この地域の他のツングース系民族と同様に、スカートとジャケット、円錐形の金属ペンダントが付いた革ベルト、蛇、トカゲ、カエルの模様が付いたミトン、枝分かれした角や熊、狼、キツネの毛皮が付いた帽子など、特徴的な衣服を着ていた。衣装には中国の鏡の破片も取り入れられることがあった。

人が死んでも魂は生き続ける。肉体は魂の外殻に過ぎないからだ。この魂が存続するという概念はキリスト教によってナナイ族にもたらされたものではなく、ナナイ族独自のものである。^[17]

ナナイ族は、人間には魂と霊魂の両方があると信じている。死後、魂と霊魂は別々の道を行く。人の霊魂は悪意を持ち、生きている親族に危害を加え始める。時が経つにつれ、これらのアンバンは鎮められ、後に崇拝できるようになる。そうでなければ、悪霊を追い払うために特別な儀式を行わなければならない。^[18]

死後、人の魂は布でできた仮の隠れ家、ラチャコに入れられる。死者の魂はラチャコに7日間留まり、その後パニョと呼ばれる木製の人形に移され、最後の葬儀の儀式が行われるまでそこに留まる。^[19]

パニョはまるで生きている人間であるかのように世話される。例えば、毎晩寝るためのベッドが与えられ、そのミニチュアサイズに合った枕と毛布が与えられる。最も近い家族が故人のパニョの世話を担当する。この家族は毎晩パニョを寝かしつけ、朝に起こす。パニョには人の口がある場所に小さな穴が彫られており、時々そこにパイプを差し込んで故人が喫煙できるようにする。家族が旅行するときはパニョも一緒に持っていく。^[19]

死者の最後の葬儀の儀式はカサ・タヴォリと呼ばれ、3日間続きます。この間、盛大な宴が催され、死者の魂は冥界への旅に備えます。カサ・タヴォリの最も重要な部分は3日目に行われます。この日、死者の魂はパニョから、死者とほぼ同じ大きさの、人間のような大きな木像、ムグデに移されます。このムグデは、彼らを冥界であるブニへ運ぶために使われる犬ぞりに乗せられます。ブニへ出発する前に、シャーマンは集まった家族に死者の遺言を伝えます。たとえば、人類学者ガエルのこの儀式に関する記述では、ある魂が家族に、死者が決して返済できなかった隣人への借金を返済するよう頼みました。^[19]

この儀式の後、シャーマンは犬ぞりを率いてブニへの危険な旅に出ます。日没前に出発しなければシャーマンは死んでしまいます。

カサ・タヴォリの後は、生存する親族は故人の墓を訪れることも、故人について話すこともできなくなるというのがこれまでの慣習でした。^[19]

ナナイ族の幼児の魂は、大人の魂とは違った振る舞いをする。ナナイ族にとって、1歳未満の子供はまだ人間ではなく、鳥である。幼児が死ぬと、その魂は鳥に変わって飛び立つ。幼児が死んでも埋葬はされない。その代わりに、樺の樹皮で作った紙で包まれ、森のどこかにある大きな木に置かれる。その子供、あるいは鳥の魂は、その後、女性の魂に戻ることができる。幼児の葬儀の準備では、手首にブレスレットを描くなど、石炭で印をつけるのが一般的である。その後、女性に、死んだ子供に描かれたのと似た印のある子供が生まれた場合、それは同じ魂が生まれ変わったものだと信じられている。^[17]

死者は通常、地中に埋葬されるが、1歳未満で亡くなった子供は「風葬」として木の枝に埋葬される。ナナイ族の多くはチベット仏教徒でもある。

ロシアでは、ナナイ族はオホーツク海、アムール川、ハバロフスク川下流、コムソモリスク・ナ・アムーレの両岸、ウスリー川とギリン川（サマギル川）の岸辺に居住している。ロシア人はかつて、ナナイ族の一族名にちなんで彼らをゴルディと呼んでいた。2002年の国勢調査によると、ロシアには12,160人のナナイ族がいた。

ソビエト連邦では、ヴァレンティン・アヴロリンらによって、キリル文字に基づくナナイ語の標準文法が作成された。この言語は、現在でもハバロフスクの13の学校で教えられている。

ナナイ族は中華人民共和国が公式に認める56の民族の1つで、同国では「赫哲族」と呼ばれている。 2004年の最新の国勢調査によると、中国国内のナナイ族の人口は4,640人（主に黒龍江省）である。中国系ナナイ族はナナイ語の赫哲方言を話す。また、イーマカンとして知られる豊かな口承文学も有する。^[20]この方言は中国では文字体系を持たず、ナナイ族は通常中国語で書く（第二言語としての識字率は84％）。しかし、2005年現在、教師らはおそらく初の赫哲語の教科書を最近編集し終えた。^[21]

2000年の中国国勢調査では、中国には4,640人のナナイ族がいると記録されている。

ナナイ族の地方分布

ナナイ族の郡レベルの分布

(中国のナナイ族人口の 0.45% 以上を占める郡または郡に相当する地域のみが含まれます。)

• デルス・ウザーラはナナイのガイドであり、ロシアの探検家ウラジーミル・アルセーニエフの友人で、デルスについて2冊の本を書き、後に日本の映画監督黒澤明によって1975年の映画デルス・ウザーラに脚色された。
• ナナイ族の女性シャーマン、チョットグトゲレレ・チャルチンは、フランスのプロデューサー、エクトル・ザズーの1994年のアルバム「冷たい海の歌」に収録されている「灯台」（イギリスの詩人ウィルフレッド・ウィルソン・ギブソンの詩「フランナン島」の翻案）の歌のために、シベリアで録音された呪文を披露した。リードボーカルはスージー・スーが担当し、バックグラウンドミュージックにはサカリン・パーカッション・グループとシシムット・ダンス・ドラマーの演奏が含まれていた。
• コラ・ベルディ(ロシア語: Кола́ Бельды́ ) (1929 年 - 1993 年) はソ連とロシアで人気の歌手で、特に「Увезу тебя я в тундру」(ツンドラへ連れてってあげる) の歌唱で知られています。
• ハン・ゲンは、中国のポップ歌手、俳優であり、韓国のボーイズバンドSuper Juniorの元メンバーであり、サブグループSuper Junior-Mの元リーダーである。
• キリー・ユヤンは、写真、映画制作、演説を通じて北極、先住民コミュニティ、自然保護に焦点を当てた作品で受賞歴のあるアメリカ人写真家です。キリーは、ナショナル ジオグラフィック マガジンやその他の主要な出版物に特集記事を寄稿しています。
• マクシム・パサールは、第二次世界大戦中に赤軍に所属していた狙撃兵で、敵兵237 人を殺害したとされています。

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  ゴルディ家一家、ハバロフスク北部 1895年
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  ハバロフスク北部のゴルディ族の首長、1895年
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  レガリアを着たゴールデスのシャーマン司祭、1895年
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  ゴルディ村長 1895
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  ハバロフスク北部、アムール川沿いのゴルディ村 1895
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  1895 年、ハバロフスク北部のアムール川沿いにあるゴルディ村。干しチョウザメが家屋に立てかけられ、茅葺き屋根の上に置かれているのが目に入ります。

一般的な

• ナナイ島の民族誌
• ナナイに関するメモ
• ナナイス
• ドミニク・ジーグラー『ブラック・ドラゴン・リバー：ロシアと中国を結ぶアムール川の旅』ニューヨーク：ペンギン・ブックス、2015年。

ウィキメディア・コモンズには、ナナイ族に関連するメディアがあります。

• ナナイ民族の精神と世界モデル タチアナ・セム著
• IMDbの「デルス・ウザーラ」は、ゴルディ（ナナイ）とロシア軍将校を描いた黒澤明監督の映画です。