ベネチアのゲットー

北緯45°26′43″ 東経12°19′35″ / 北緯45.44528° 東経12.32639° / 45.44528; 12.32639

ヴェネツィア・ゲットーは、ヴェネツィア共和国政府によってユダヤ人が強制的に居住させられたヴェネツィアの地域である。英語の「ゲットー」という言葉は、ヴェネツィアのユダヤ人ゲットーに由来している。ヴェネツィア・ゲットーは、1516年3月29日、総督レオナルド・ロレダンとヴェネツィア元老院の布告により制定された。ヴェネツィアのユダヤ人が市内の隔離された地域に強制的に居住させられたのは、これが初めてではなかった。^[1] 1555年、ヴェネツィアには160,208人の住民がおり、そのうち923人はユダヤ人で、その多くは商人であった。^[2]

1541年から1633年の間に、ユダヤ人移民の増加に対応するためにゲットー・ヴェッキオとゲットー・ヌオーヴォが作られたが、イタリアのユダヤ人の総数は25,000人を超えなかった。ヴェネツィアのユダヤ人コミュニティは17世紀初頭まで5,000人を超えなかった。^[3]

1797年、28歳のナポレオン・ボナパルト将軍が指揮するイタリアのフランス 軍がヴェネツィアを占領し、 1797年5月12日にヴェネツィア共和国を解体させ、同年7月11日にゲットーの市街地からの分離を終わらせた。19世紀にゲットーはコントラーダ・デル・ユニオーネと改名された。

ゲットー(ヴェネツィア語ではghèto )という名前の由来については議論があります。いくつかの説があります。

• ゲットーは「鋳造所」を意味する「ジョット」または「ゲット」に由来しており、最初のユダヤ人街はかつて大砲を製造していた鋳造所の近くにあったためである。^{[4] [5]} ゲットーはイタリア語の「ゲット」に由来しており、これは溶解した金属を鋳型に流し込む行為、またはその結果生じる物体を意味する。 [ ^6]この市街地には古い国営の鋳造所が存在していたためである^。[7]
• ゲットーはかつて「通り」を意味していた（ドイツ語の Gasse、スウェーデン語の gata、ゴシック語の gatwoなど）
• ゲットーは「小さな町」を意味するボルゴの縮小形であるボルゲットーから来ている。
• ゲットーは、離婚文書を意味するヘブライ語の「ゲット」に由来しています。

オックスフォード大学出版局の語源学者アナトリー・リーバーマンは2009年に多くの説を検討し、すべてが推測に過ぎないと結論付けた。^[8]

歴史家ドナテッラ・カラビはドキュメンタリー映画『ヴェネツィアとゲットー』（2017年、クラウス・T・シュタインドル監督）で、ゲットーはイタリア語の「捨てる」を意味する「ゲッタレ」[dʒet·ˈta:·re]に由来すると主張した。その地域はそれ以前は鋳物工場の廃棄物捨て場だったからである。最初に到着したユダヤ人はドイツ人で、彼らはその単語を[ˈɡɛto]と発音したため、綴りもそれに倣った（「g」の後の「h」が[dʒ]から[ˈɡ]に変わる）。同じ意見が彼女の著書『ヴェネツィアとゲットー。「エブラの埋立地」の100年』にも掲載されている。^[9]ヴェネツィア・ユダヤ博物館の館長マルチェッラ・アンサルディは歴史ビデオでこの説を支持している。^[10]

『ゲットー：言葉の歴史』の著者ダニエル・B・シュワルツは、ゲットーという言葉はユダヤ人の隔離の結果生まれたのではなく、むしろユダヤ人の住民が到着する前の歴史の名残であるという説を支持している。シュワルツは、この説を支持する最も有力な論拠は、ユダヤ人が元々閉じ込められていた地域がゲットー・ヴェッキオではなくゲットー・ヌオーヴォと呼ばれていたことだと述べている。「そうでなければ、ユダヤ人の囲い地の最初の場所は『旧ゲットー』と呼ばれ、その後追加された場所は『新ゲットー』と呼ばれていたはずだ。」^[11]

ゲットーはヴェネツィアのカンナレージョ 地区の一地域であり、ゲットー・ヌオーヴォ（「新ゲットー」）と隣接するゲットー・ヴェッキオ（「旧ゲットー」）に分かれている。ゲットーのこれらの名称は誤解を招くもので、鋳造所が使用していた当時の古い場所と新しい場所を指している。ユダヤ人の居住地という点では、ゲットー・ヌオーヴォはゲットー・ヴェッキオよりも実際は古い。ゲットーは、昼間のみ開いている2つの橋で街の他の部分とつながっていた。門は、サン・マルコの「カンパニーレ」（鐘楼）の最大の鐘であるマランゴナが鳴ると朝に開き、夕方には施錠された。門はユダヤ人居住者の費用で、24時間体制で常時監視されていた。^[12]門限後に外出しているのが見つかったユダヤ人居住者には、厳しい罰則が科せられることになっていた。^[12]ゲットー・ヌオーヴォのうち運河に面した場所は壁で封鎖され、外側に面した岸壁はレンガで塞がれ、許可のない出入りが不可能になることになっていた。^[12]後にゲットー・ヴェッキオとみなされた地域は、かつてはキリスト教徒が住んでいた地域で、キリスト教徒が移住した後は、非ヴェネツィア系ユダヤ人商人が一時的に市内で働くために滞在できるようになった。^[13]

ヴェネツィア・ゲットーには多数のユダヤ人が住んでいたが、住民が同化して「ヴェネツィア・ユダヤ人」という明確な民族を形成することはなかった。5つのシナゴーグのうち4つは民族的アイデンティティによって明確に分かれており、ドイツ人（Scuola Grande Tedesca）、イタリア人（Scuola Italiana）、スペイン・ポルトガル人（Scuola Spagnola）、レヴァント・セファルディ人コミュニティ（Scuola Levantina ）のそれぞれに別々 のシナゴーグが存在していた。5つ目のScuola Cantonはおそらく私的なシナゴーグとして建てられたもので、ヴェネツィアのアシュケナージ・コミュニティにも利用されていた。今日、ヴェネツィアには他にもアシュケナージ・ユダヤ人の集団が存在し、主にルバビッチ派がコーシャ食品店、イェシーバー、チャバド派のシナゴーグを運営している。

ゲットー内で歴史的に話されていた言語には、ベネチア語、ユダヤ系イタリア語、ユダヤ系スペイン語、フランス語、イディッシュ語などがある。^[要出典]さらに、ヘブライ語は伝統的に（そして現在も）、標識や碑文、結婚契約書などの公式目的（もちろん宗教儀式でも）に使用されていた。今日では、英語を話す観光客が多いため、店や博物館では英語が広く使用されている。

ヴェネツィア・ゲットーの文化の大部分は、ユダヤ人がゲットーの外へ、特に就職のために出かけるための闘争だった。ヴェネツィア・ゲットーでの生活は非常に制限されており、ユダヤ人がゲットーの外へ出ることは困難だった。ヴェネツィア外のユダヤ人商人の生活に触発され、著名なユダヤ系スペイン人商人ロドリガは、ヴェネツィアのユダヤ人が他の地域のユダヤ人と同様の権利を持つよう主張する役割を引き受けた。ロドリガは、ユダヤ人がイタリア経済において無視できない役割を果たしていたと指摘した。ユダヤ人の制限を変える見返りに、ロドリガはヴェネツィアの経済と商業が拡大することを約束した。^[14]

今日でもゲットーは市内のユダヤ人生活の中心地となっている。ヴェネツィアのユダヤ人コミュニティ^[15]は450人ほどで、文化的にも活発である。しかし、ゲットーの地価が高騰したため、実際にゲットーに住んでいるユダヤ人はわずかである。^{[16] [17] [18]}

毎年、ヴェネトの歴史と文化に特に重点を置いたヘブライ研究の国際会議が開催されます。その他の会議、展示会、セミナーも年間を通じて開催されます。

寺院は礼拝の場としてだけでなく、子供と大人の両方に聖典やタルムードのレッスンや現代ヘブライ語のコースも提供しています。その他の社会施設には、幼稚園、老人ホーム、コーシャー ゲストハウスの Rimon Place、コーシャー レストラン Ba Ghetto Venezia、ベーカリー Volpe などがあります。このコミュニティには、建築や芸術の記念碑に加えて、ユダヤ美術館、レナート マエストロ図書館とアーカイブ、ミドラシュ レオン ダ モデナ内の新しいインフォメーション ポイントもあります。

ゲットー地区には、イェシーバー、ユダヤ教関連品の店が数軒、ヴェネツィアのチャバドが運営するチャバド派のシナゴーグもある。^[19]ヴェネツィアのユダヤ人は今もゲットーにほとんど住んでいないが、^[20]多くの人が日中に2つのシナゴーグで行われる宗教儀式のためにそこに戻る。2つのシナゴーグは現在も礼拝に使われている（他の3つはユダヤ人コミュニティ博物館が案内するツアーにのみ使われている）。

ヴェネツィアのチャバドはゲットーで「ガムガム」という名のペストリーショップとレストランも経営している。安息日の食事は、大運河近くのグーリエ橋を眺めながら、カンナレージョ運河沿いにあるレストランの屋外テーブルで提供される。^{[21] [22] [23] [24]}小説「ジェシー・カプランのから騒ぎ」では、このレストランは歴史ミステリーの舞台となっている。^{[25]毎年、}スッカとメノーラーを載せた運河船が、それぞれスッコットとハヌカの祭りの期間中、街を巡回する。 ^[26]

ゲットーの著名な住人には、フランス出身の家族を持つモデナのレオンや、彼の弟子サラ・コピア・スラムなどがいます。サラは優れた作家であり、（手紙を通して）討論家でもあり、自身のサロンを主催することさえありました。有名なガラス職人のメイア・マジーノもゲットー出身です。

• アミタブ・ゴーシュの2019年の小説『ガン・アイランド』は、スンダルバンス地方とヴェネツィア、ゲットーを結びつけている。
• ジェラルディン・ブルックスの2008年の小説『People of the Book』はサラエボのハガダーの歴史をたどり、1609年にベネチアのゲットーで起こった出来事を描いた章が含まれている。
• 2006年に書かれたサラ・デュナンの小説『In the Company of the Courtesan』には、ゲットーのユダヤ人質屋で起こるいくつかの場面が描かれている。
• スザンナ・クラークの 2004 年の小説『ジョナサン・ストレンジとミスター・ノレル』にはゲットーの場面が登場します。
• ヒューゴ・プラットの『ヴェニスの寓話』。コルト・マルテーゼ、第 8 巻。グラフィック ノベル。IDW出版。ISBN 978-1631409264 
• ロバータ・リッチ:「ヴェニスの助産婦」。Ebury Publishing、英国、2011年。ISBN 97800944902。
• ライナー・マリア・リルケ：ゲットーのアイネ・ゼネ。 in: リルケ: Geschichten von lieben Gott. Insel、ライプツィヒ 1931、アルゴン、ベルリン 2006. (div. weitere 8 月) ISBN 3-86610-045-0 
• ウィリアム・シェイクスピアの『ヴェニスの商人』のシャイロック、アーノルド・ウェスカーの戯曲『ヴェニスの商人』（1978年）^[27]やミリアム・プレスラーの小説『シャイロックの娘』^[28]などの翻案作品や関連作品にも登場する。
• イスラエル・ザングウィルの三部作：
  • キンダー・デ・ゲットー。 1897. クロンバッハ、ベルリン 1897、1913 (ドイツ語)
  • トロイマー・デ・ゲットー。 1898. クロンバッハ、ベルリン 1908、1922 (ドイツ語)
  • コモディエン・デ・ゲットー。 1907年。1910年ベルリン、クロンバッハ（ドイツ語）
• ダニエル・シルバ： ウィーンの死。 2004. 小説 (カンナレージョのシーンをフィーチャー)。ISBN 0399151435 
• ノア・ゴードン『エルサレムのダイヤモンド』（1979年）には、1500年代のゲットーを舞台にしたいくつかの章が含まれています。

• モーゼス・ソアーヴェ
• ヴェネツィアのユダヤ人の歴史
• フォンダコ デイ トゥルキ
• フォンダコ・デイ・テデスキ

• アリエル・トーフ、「Getto - Ghetto」、The American Sephardi 6:1/2 (1973): 71–77。
• サンドラ・デベネデッティ・ストウ、「ゲットーの語源：ローマからの新たな証拠」、ユダヤ史、第 6 巻、第 1 - 2 号、1992 年 3 月、79 - 85 ページ、DOI 10.1007/BF01695211
• DIETRO LE PAROLE - フランチェスコ・ヴァラニーニの世界的な活動
• ヨーロッパ europeforvisitors.com のヴェネツィア ゲットー
• （フランス語） Alice Becker-Ho、Le premier ghetto ou l'exemplarité vénitienne、2014
• （英語） アリス・ベッカー・ホー、『最初のゲットー、あるいはヴェネツィアの典型』、2016年（未出版）

ウィキメディア・コモンズのゲットー（ヴェネツィア）に関連するメディア

• ヴェネツィアのユダヤ人コミュニティの公式ウェブサイト
• ヴェネツィアのコーシャの公式情報源
• ヴェネツィアのユダヤ人ゲットーのウェブサイト
• チャバド・ヴェニスの公式ウェブサイト
• ヴェネツィア最古のコーシャレストラン「ガムガム」
• ユダヤ図書館アーカイブ「レナート・マエストロ」
• ゲットーの地図と歴史
• Wiki: カリフォルニア大学サンタクルーズ校、ユダヤ人作家と近代ヨーロッパ都市: ヴェネツィア
• ジャンルカ・コスタンティーニによるゲットーの地図
• ドキュメンタリー『ヴェネツィアとゲットー』（2017）