サラ・コピア・スラーム

サラ・コピア・スラーム（サラ・コピオ、1588/1590年頃 - 1641年）は、16世紀後半から17世紀初頭にかけてイタリアで活躍したイタリアの詩人、作家である。彼女はユダヤ人で、非常に高い教育を受けていた。既婚者であったにもかかわらず、長年にわたり、尊敬していたものの実際に会ったことのない作家アンサルド・チェバと、文通のみではあったものの、極めて親密な関係を築いていたようである。チェバはキリスト教徒で、当時すでに修道士となっていた。彼はサラに恋心を抱き、絶えずキリスト教への改宗を勧めたが、サラはそれを拒んだ。

1621年、サラは重大な信仰上の罪、すなわち異端の罪で告発され、異端審問の危機に瀕した。彼女はセバをはじめとする多くの友人からほとんど支援を受けられなかった。彼女は1641年に自然死した。彼女の著作のうち、現在まで残っているのは、いくつかのソネットとマニフェスト（異端の告発に対する反論）のみである。

サラは1588年から1590年の間にヴェネツィアでユダヤ人の家庭に生まれた。両親のシモンとリッカ・コピアには、他にレイチェルとエステルという2人の娘がいた。サラはユダヤ文化とイタリア文化の両方の基礎教育を受け、古代ギリシャ語、ラテン語、ヘブライ語など複数の言語を習得した。サラの父親は1603年頃に亡くなった。サラは詩作において、旧約聖書と新約聖書の両方に関する知識、そしてアリストテレスとヨセフスの著作への精通ぶりを示した。彼女は幼い頃からイタリア語で詩作を始め、生涯にわたって書き続けた。

1613年頃、彼女はモデナ出身のジャコッベ・スラームと結婚した。生後わずか10ヶ月で亡くなった娘レベッカと流産を除けば、彼女には他に子供がいなかったようだ。彼女と夫は芸術を愛し、キリスト教徒とユダヤ教徒の作家、詩人、知識人、芸術家、聖職者を自宅に招いた。^{[ 1 ]}彼女は「美の世界に浸り、その熱意を優雅で甘美な乙女らしい詩に結晶化させた女性」と評された。「若く美しく、寛大な衝動と鋭い知性を持ち、高尚な業績を目指し、ミューズのお気に入りであったサラ・コピアは、若者と老人の両方を魅了した。」^{[ 2 ]}アンジェリコ・アプロシオは後に、「近隣だけでなく、トレヴィーゾ、パドヴァ、ヴィチェンツァ、さらに遠くの地からも文人がサラの話を聞く機会を求めて競い合った」と報告している。^{[ 3 ]}

1618年、サラはアンサルド・チェバという作家が書いた戯曲『ラ・レイナ・エステル（エステル女王）』を読んだ。サラより27歳年上のアンサルド・チェバは、若い頃は外交官だったが、残りの人生を修道士として過ごすことを決意していた。彼はジェノヴァの修道院の一つで隠遁生活を送っていた。

セバの著書はサラに大きな感銘を与え、彼女は彼に手紙を書いた。手紙の中でサラは、その本をいつも持ち歩き、寝るときも一緒に寝ていたと告白した。セバはサラの手紙に返事を書き、これがきっかけとなり、二人の間で4年間にわたる手紙、贈り物、詩のやり取りが始まった。

アンサルド・セバはサラに手紙を書き、彼女がキリスト教に改宗するのを手伝いたいと伝えた。彼はサラがどれほど美しいかを知っていた。なぜなら、贈り物を持って彼女のために送った召使いがそう言っていたからである。そしてある時、サラはセバに自分の肖像画を送り、こう書いた。「これは、あなたのことを心に深く刻み込み、胸を指さして世界にこう告げる女性の肖像画です。『ここに私の偶像が住んでいます。彼にひれ伏しなさい。』」^{[ 2 ]}

やがて、アンサルドがサラをキリスト教に改宗させたいという願望は、より重要なものへと変化した。彼はサラに恋をしたようで、それは必ずしもプラトニックな愛ではなかった。二人の文通はより親密になり、肉体的な暗示や性的な含みも含まれるようになった。まるで二人が愛のゲームをしているかのようだったが、何も完全に明るみに出されることはなかった。^{[ 4 ]}アンサルドはサラに、もし彼女がキリスト教に改宗すれば、死後、二人は天国で結ばれるだろうと書いた。^{[ 5 ]}

サラの名前は元々「Coppia」と綴られており、「ペア」または「カップル」を意味していた。セバが彼女に宛てた手紙の中で、彼女の名前の「p」が2つあることは、彼がカトリックの修道士で彼女が既婚者であるにもかかわらず、2人が実際にカップルになれることを示していると述べている。その後、サラは「p」を1つだけ使って名前を「Copia」と綴るようになった。^{[ 1 ] [ 6 ]}二人の文通が終わるまで、セバはサラを改宗させようと試みた。これは、年老いて健康状態が悪化しつつある男の最大の願いとなった。しかし、サラは彼の願いに屈することはなかった。しかし、彼女はアンサルドにキリスト教への改宗のために祈ることを許可し、その見返りに、彼はサラに自分のユダヤ教への改宗のために祈ることを許可した。^{[ 5 ]}サラとアンサルドは実際に会うことはなかった。^{[ 1 ]}

1623年、セバはサラに宛てた53通の手紙を出版した。サラからセバへの手紙は出版されず、失われている。^{[ 7 ]}

バルダッサーレ・ボニファシオは、サラとその夫のレセプションに招かれたことのある著名なキリスト教聖職者でした。1621年に彼は『魂の不滅について』（Dell'Immortalità dell'anima）という論文を執筆しました。ボニファシオの記述によると、その2年前、サラは彼に、自分が魂の不滅を信じていないことを悟らせたそうです。これは信仰の罪という非常に深刻な告発であり、異端審問にかけられる可能性もありました。^{[ 1 ] [ 8 ]}

これに対し、サラは直ちに『Manifesto di Sarra Copia Sulam hebrea Nel quale è da lei riprovate, e detestata l'opinione negante l'Immortalità dell'Anima, falsemente attribuitale da SIG. BALDASSARE BONIFACIO』（ユダヤ人女性サラ・コピア・スラムの宣言。彼女はバルダッサーレ・ボニファシオ卿によって誤って彼女に帰せられた魂の不滅を否定する意見を反駁し、否認する）という著作を執筆した。この宣言は、彼女が16歳の時に亡くなった最愛の父に捧げられた。この著作の中で、彼女は自身の見解を擁護し、ボニファシオを攻撃した。^{[ 1 ] [ 8 ]}

ボニファシオの告発に対する彼女の返答の冒頭には、次の詩が記されていた。

主よ、あなたは私の心の奥底にある希望と想いをご存知です。

あなたはご存じです、私が裁きの玉座の前で 塩辛い涙を流し、幾度となく嘆き悲しんだことを。 それは虚栄のためではありませんでした。 ああ、慈悲に満ちたまなざしを私に向け、 嫉妬深い悪意が私をどれほど苦しめているかを見てください！ 私の心に過ちによってかけられた覆いを 取り除き、あなたの輝かしい思いで私を照らしてください。 真実を嘲笑う邪悪な者が、 私の中に神聖な火花を吹き込んだあなたよ、あえて嘲笑しないでください。 嘘をつく舌の欺瞞を沈黙で滅ぼし、 その毒から私をお守りください、私の岩よ、 そしてこのしるしによって悪意に満ちた中傷者を示してください。

あなたはあなたの尽きることのない力で私を守ってくださる^{[ 2 ]}

サラは宣言書の写しをセバに送ったが、セバは数か月遅れてようやく返事をし、援助を申し出るどころか、再びサラにキリスト教に改宗するよう促した。これが、その後まもなく亡くなったセバがサラに宛てた最後の手紙となった。^{[ 8 ]}

サラ・コピア・スラムは、卑劣な「ガスライティング」の被害に遭った。そのことは、ヴェネツィアのサン・マルコ広場にあるナポレオン翼のコッレール美術館に所蔵されている未発表文書『アヴィソ・ディ・パルナソ』に記録されている。コピアはヌミディオ・パルッツィという悪党を家庭教師として雇っていたが、パルッツィはアレッサンドロ・ベラルデッリらと共に、コピアの家で一連の窃盗事件を起こした。パルッツィはその後、窃盗は幽霊の仕業だとコピアに信じ込ませ、さらに、彼女が恋しているとされるフランス人男性からの偽のラブレターを送りつけ、パリにいる恋人と交信できる霊の存在を彼女に告げた。

すぐにこの事件は皆の口に上り、ついにはコピア本人の耳にも届き、彼女は夜間に審理を行うヴェネツィアの刑事裁判所、シニョーリ・デッラ・ノッテ・アル・クリミナルに全てを報告した。ベラルデッリは逮捕され、コピアはパルッツィを解雇した。しかし、これだけでは二人の悪行を止めるには至らず、彼らはコピアを風刺した『ラ・サレイデ（失われた女）』という詩を流布した。ベラルデッリは後に、少し前に亡くなったパルッツィの詩集を出版した。その中には、コピアがチェバに送ったソネットも含まれていた。ベラルデッリの誹謗中傷によれば、真の作者はパルッツィ自身であり、コピアはパルッツィが臨終の床にある間に彼の作品を盗んだのだという。この事件以降、彼に関する情報は途絶えている。コピアの死亡日は、プロヴェディトーリ・アッラ・サニタの『ネクロロジオ・エブレイ』で確認できる。 1621年に彼女が困窮していた時期に、多くの友人や教師が彼女への支援をやめた。1625年になってようやく、匿名の著者が彼女を擁護する論文を発表した。^{[ 8 ]}

サラは3ヶ月の病気の後、1641年2月に亡くなった。^{[ 8 ]}

• プロジェクト・コンティヌア：サラ・コピア・スラームの伝記 プロジェクト・コンティヌアは、現存する最古の証拠から21世紀に至るまで、女性の知的歴史の創造と保存に特化したウェブベースのマルチメディアリソースです。