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ゲルマニア（/ dʒərˈmeɪniə /、ラテン語: [ ɡɛrˈmaːnia ] ）は、ドイツ民族またはドイツ国民全体を擬人化した存在です。他の多くの民族擬人化シンボルと同様に、ゲルマニアはローマ時代に初めて登場しました。[ 1 ]中世には、ゲルマニアは通常、神聖ローマ帝国の皇帝が統治する土地または州の一つとして描かれ、最も目立つ存在ではなく、帝国の権力や他の州に従属する立場にありました。[ 2 ] 1500年頃、神聖ローマ帝国の誕生とともに、マクシミリアン1世皇帝と彼の人文主義者たちは、ゲルマニアを「国民の母」として再創造しました。[ 1 ] [ 3 ]
「Germania」は、ラテン語で「Deutschland」と呼ばれる国の名称であり、英語の「Germany」など、他の言語でも国名として使われています。国内では、ラテン語の「Germania」は主に文学や詩の分野で使われ、スイスの「 Helvetia 」、アイルランドの「 Hibernia」、スコットランドの「Caledonia」、ポルトガルの「Lusitania」などと同様に、愛国心や民族主義的な感情と結びついていました。
ゲルマニアは擬人化されると、通常、長く流れるような青い瞳と赤みがかったブロンドの髪を持ち、鎧を身に着けたたくましい女性として描かれる。彼女はしばしば帝国の剣（ライヒスシュヴェルト）を振るい、金地に黒い鷲の紋章が描かれた中世風の盾を携えている。さらに、神聖ローマ帝国の帝冠を携えている、あるいは身に着けている姿で描かれることもある。
1918年以降に描かれた絵では、彼女が持っている旗は近代ドイツの黒・赤・金の旗だが、1871年から1918年までの描写では、ドイツ帝国の黒・白・赤の旗である。
ゲルマニアの姿はローマ時代に登場し、通常は硬貨に描かれ、最初はローマ人に征服された捕虜のアマゾンとして描かれていた。[ 4 ]しかし、時には、より統合的な帝国イデオロギーの表れとして、より威厳のある姿で現れることもあった。例えば、ハドリアヌス帝の治世の硬貨には、ミネルヴァの属性を持つゲルマニアが描かれている。 [ 5 ]
敗北した姿であれ、威厳のある姿であれ、彼女は通常、男らしい闘争心をもって描かれており、それはおそらく彼女の民族の特徴、つまり彼らのvirtus bellatrixまたはvirtus militumであった。ローマ時代にも、タキトゥスはゲルマン民族にvirtus（男らしさ）とfortitudo （強さ）の特徴を帰した。[ 6 ] [ 7 ] [ 3 ]
ゲルマニアは中世に再び登場した。彼女は通常、皇帝の権威に忠誠を誓うグループの一員であった。例えば、彼女はスラヴィア、ガリア、イタリアと共にオットー3世に忠誠を誓う姿で描かれている。[ 13 ]
別の場面（『ハインリヒ2世の詩篇』、バイエルン州立図書館、CIm 4452、2r葉）では、1014年のハインリヒ2世皇帝と皇后クニグンデの戴冠式が描かれており、クニグンデは3つの属州（ローマとガリアと共に）の1つとして登場している。これはハインリヒの帝国観を表している。[ 14 ]
彼女は11世紀以降、再び画像から姿を消した。[ 15 ]
マクシミリアン 1 世の治世中、皇帝 (ヘレン ワタナベ オケリーによれば「大宣伝家であり神話の創造者」) と人文主義者たちは、ゲルマニアをドイツ国民の神聖ローマ帝国の母として再創造した。[ 16 ] [ 17 ]彼女はもはや帝国の権力や他の人物に従属するものではなくなった。むしろ、彼女はマクシミリアンの自己イメージを反映し、彼の凱旋行列で中心的な役割を担った(ただし、マクシミリアンはこの計画が完成する前に亡くなった。1526 年に将来の皇帝であるフェルディナント大公によって初めて印刷されたとき、彼女は姿を消した)。彼女は平和的でありながら男性的で、皇帝が個人的に指示したように、髪を下ろし、冠をかぶっていた。[ 16 ] [ 12 ] [ 18 ]彼女は母、君主 (Herrscherin)、帝国、そして故郷として、また帝国の統治の具現化として提示された。[ 19 ]人文主義者のハインリヒ・ベーベルも、ゲルマニアが息子（マクシミリアン）と話すように言ったという夢の話を広めた。[ 20 ]コルビンとワタナベ＝オケリーは、近世初期には、タキトゥスがゲルマニアのイメージを通して描写した、ドイツのアイデンティティに組み込まれた美徳（民族的純粋性、豊穣、自由、忠誠、道徳、そしてヴィルトゥスとフォルティトゥード）は、貴族階級（アデルスナチオン）のためだけのものであり、1519年の文書に依拠していたと主張している。この文書は、諸侯や伯爵（ゲルマニアの息子として提示され、マルスに捧げられた）に対し、神聖ローマ皇帝カール5世（当時、彼はドイツ語を話せず、ドイツに足を踏み入れたことすらなかった）となる「ドイツ候補者」を支持するよう呼びかけたものであった。[ 1 ] [ 21 ]ブラントはより複雑なイメージを提示している。すべての主要な社会集団が国民を「政治秩序の枠組み」とみなしていた一方で、皇帝は国民のイメージを、すべての構成員を支配する帝国権力の主張（身分制と教皇に反対）として利用した。プロテスタントの愛国者にとって、国家は皇帝や君主と同様に、帝国の敬虔な母に従属していた。[ 19 ]
激動の16世紀と17世紀には、ゲルマニアはしばしば引き裂かれたり病んだりした状態（ゲルマニア・デジェネランス、セバスチャン・ブラント（1458-1521）の『 ゲルマニアとその息子たち』に始まる人文主義的なモチーフ）として描かれ、帝国の政治的統一を達成するのが困難であったことが示された。[ 15 ] [ 22 ]
19世紀には、ゲルマニアの描写はより国家主義的で好戦的な特徴を帯びるようになり、これは当時のヨーロッパで流行していた傾向でもあった。[ 27 ]
文学においても、彼女はハインリヒ・フォン・クライストの『ゲルマニアと幼稚園』で好戦的な母親として登場しました。[ 28 ]
ゴスラーの旧カイザープファルツ（皇帝宮殿）を中心とした精緻な帝国図像プログラムの一部である『帝国宣言』（1871年）では、新皇帝ヴィルヘルム1世の母であるルイーゼ王妃がゲルマニアとして描かれている。[ 29 ]
最も注目すべき最近の解釈は、ハイナー・ミュラー（1929-1995）の『ゲルマニア・トッド』で、彼女はゲッベルスがヒトラーの子供、奇形の狼を出産するのを目撃する助産婦として登場する。[ 30 ]
2019年、ルビー・コミーはラムシュタインの楽曲「Deutschland」のミュージックビデオでゲルマニアを演じ、この曲はいくつかの国でナンバーワンシングルとなったが、彼女がアフリカ系ドイツ人であることから大きな論争も巻き起こした。[ 31 ] [ 32 ]
