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| ガトゥムドゥグ | |
|---|---|
ラガシュの守護女神 | |
| 主要なカルトの中心地 | ラガシュ、ニーナ、ギルス |
ガトゥムドゥグ（シュメール語：𒀭𒂷𒉐𒄭、d Ĝa 2 -tum 3 -dug 3、[1]ローマ字表記はガトゥムドゥ[2]）は、メソポタミアの女神で、ラガシュの守護神とされ、ラガシュの王たちと密接な関係があった。当初はラガシュとニナでのみ崇拝されていたが、グデアの治世中にギルスに彼女の神殿が建てられた。グデアの円筒碑文に刻まれた賛美歌や『シュメールとウルへの哀歌』など、多くの文学作品に登場している。
名前と性格
ガトゥムドゥグの名前の意味は不明であるが[1]、言語学的にはシュメール語に分類できると推定されている。[3]そのエメサル形はma-ze 2 -ze 2 -beであった。[4]彼女はラガシュの守護女神であり、初期王朝の資料では比喩的にその母として描写されている。 [1]グデアの円筒に刻まれた賛美歌では、彼女はその神聖な創始者としても言及されている。[5]
エナナトゥム1世やエンメテナなど、初期のラガシ王の中には彼女を聖母と称した者もいたが、この国の他の統治者にとっては、エナナトゥム、ルガランダ、ウルカギナの例に見られるように、別の地元の女神バウがその役割を果たした。[6]ガトゥムドゥグは「ク3」という語で表現することができ、「聖なる」「神聖な」「光沢のある」「輝く」などと様々に翻訳される。[7]
他の神々との関わり
過去の研究では、ガトゥムドゥグとバウはもともと同じ神の名前だったと示唆されてきたが、ゲプハルト・J・セルツこれはありそうにないと考えている。[8]しかし、後の資料では混合された可能性がある。[9]両者の直接的な同一視は、神の一覧An = Anum (粘土板 V、行 62) で証明されている。[10]混合賛美歌の初期の例として、古バビロニアの作曲『ニニシナと神々 』 ( ETCSLではNinisina F ) では、ガトゥムドゥグは同名の女神と同一視されている。[11]
グデアの円筒印章ではガトゥムドゥグはアンの子として描かれている。[12]
崇拝
ガトゥムドゥグは、ラガシュの初期王朝時代にはすでに崇拝されていた。[3]彼女はアブー・サラビクで発見されたザメ賛歌の一つに登場し、そこでは市の守護女神として描写されている。[1]ゲブハルト・J・セルツは、ラガシュ州の初期王朝時代の資料では、ラガシュ市自体とニーナ（市の女神ナンシェの祭りの期間中）でガトゥムドゥグに供物が捧げられていたが、バウに関連する都市ギルスでは捧げ物を受けておらず、バウもこれら3つの都市のうち前者2つでは供物を受けていなかったと指摘している。[13]ガトゥムドゥグに捧げられた寺院の建設は、ウル・ナンシェ、エアンナトゥム、エンテメナの碑文に記されている。[3]これらの統治者の最初の者は、ガトゥムドゥグを表わす像も建てた。[13]ベント・アルスターは、ナンシェとシュルサガの像についても言及されているこの出来事を記念する碑文は、擬人化された神々の像について直接言及している最古の文献であると指摘した。[2]ラガシュの資料によると、寺院はルガルザゲシによって放火され、ルガルザゲシは貴金属やラピスラズリを盗み、寺院に飾られていた像を破壊した。[13]ラガシュにおけるガトゥムドゥグの重要性は明らかであるが、初期王朝時代の資料ではガトゥムドゥグに関する記述は比較的少ない。[14]この時期には神名でも言及されていない。 [15]彼女の聖職者には、サンガ（寺院管理者）とニンディンギルの女祭司がいることが確認されている。[13]
ガトゥムドゥグはグデアの治世下でもその重要性を維持した。[16]彼は自らを彼女の子供と称した。[17]彼の年名の1つは彼女に捧げられた寺院の建設に言及している。[18]それはギルスにあった。[19]彼はまた同じ都市で建築家としての自分を表す像を彼女に捧げた。[20]彼の別の碑文によると、彼女は彼にラマ（守護神）を割り当てた。[21]この出来事に言及する文章は、ラマが個人的な神とは別のものとみなされていた証拠であると考えられており、ニンギシュジダが上記の統治者のためにこの役割を果たしたことはよく証明されている。[22]
ガトゥムドゥグはウルIII期にも崇拝され続けた。[23]ガトゥムドゥグに捧げられた神殿は存続した。[24]バター、チーズ、小麦粉、ナツメヤシなど、様々な供物がガトゥムドゥグに捧げられた。[23]イビシン王の命を悼んでエ・ヘガルという人物がガトゥムドゥグに捧げたビーズも知られている。[25]
文学では
ガトゥムドゥグは、グデアの円筒碑文[26]に記されている。これはニンギルスの神殿 エ・ニンヌの再建を記念する賛美歌である。[27]彼女は、同名の統治者が夢の意味について相談する最初の神々である。[28]彼は尋ねる際に、彼女を自分の母と父と呼んでいる。[9]彼女はその後、彼の建設プロジェクトに必要なレンガを提供する。[29]
ウル第三王朝の崩壊後に書かれた『シュメールとウルへの哀歌』 [30]では、ガトゥムドゥグは、記述されている災害の際に信仰の中心地を放棄した女神の一人である。[31]
ガトゥムドゥグに関する間接的な後期の言及は、シュメール語とアッカド語の二言語によるシュルギへの賛歌の中に見られる。[32]これはニップルで発見され、古バビロニア時代のものである。[33]これは、アプカルと呼ばれるウル・ガトゥムドゥグという神名を持つ人物に帰属する。[34]
参考文献
- ^ abcd Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 53.
- ^ アルスター2005、16ページより。
- ^ abc セルツ1995、134ページ。
- ^ サメット2014、82ページ。
- ^ Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 67-68。
- ^ Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 59.
- ^ Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 163.
- ^ セルツ1995年、102ページ。
- ^ ブラック＆グリーン 1992年、86ページ。
- ^ リトケ 1998、174 ページ。
- ^ Asher-Greve & Westenholz 2013、85–86 ページ。
- ^ エドザード1997年、70ページ。
- ^ abcd Selz 1995、135ページ。
- ^ セルツ 1995、135-136ページ。
- ^ セルツ1995年、136ページ。
- ^ Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 67.
- ^ エドザード 1997、31ページ。
- ^ エドザード 1997、27ページ。
- ^ エドザード1997年、115ページ。
- ^ エドザード 1997、46ページ。
- ^ Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 193.
- ^ Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 195.
- ^ エベリング1971、151ページ。
- ^ Notizia 2021、163–164 ページ。
- ^ フレイン1997年、390-391頁。
- ^ エドザード 1997、70-71ページ。
- ^ エドザード 1997、68ページ。
- ^ Asher-Greve & Westenholz 2013、220–221 ページ。
- ^ エドザード 1997、82ページ。
- ^ サメット 2014、5ページ。
- ^ サメット 2014、16ページ。
- ^ Westenholz 2005、pp. 371=372。
- ^ Westenholz 2005、344–345 ページ。
- ^ ウェステンホルツ 2005、357ページ。
文献
- アルスター、ベント (2005)。「ナンシェと彼女の魚」。セファティ、イツハク (編)。「何も怠らない経験豊富な書記官: ヤコブ・クラインに敬意を表した古代近東研究」。メリーランド州ベセスダ: CDL プレス。ISBN 1-883053-83-8. OCLC 56414097.
- Asher-Greve, Julia M.; Westenholz, Joan G. (2013). 文脈の中の女神: メソポタミアのテキストと視覚資料における神の力、役割、関係、性別について(PDF) 。Academic Press Fribourg。ISBN 978-3-7278-1738-0。
- ブラック、ジェレミー、グリーン、アンソニー（1992）、古代メソポタミアの神々、悪魔、シンボル：図解辞典、大英博物館出版、ISBN 978-0-7141-1705-8
- Ebeling、Erich (1971)、「Gatumdug」、Reallexikon der Assyriologie 、 2021-08-07取得
- エザード、ディーツ＝オットー(1997)。グデアとその王朝。リム。メソポタミアの王室碑文。トロント大学出版局。土井：10.3138/9781442675551。ISBN 978-1-4426-7555-1。
- フレイン、ダグラス (1997)。ウル III 期 (紀元前 2112-2004 年)。RIM。メソポタミア王家の碑文。トロント大学出版局。doi : 10.3138 / 9781442657069。ISBN 978-1-4426-5706-9。
- リトケ、リチャード L. (1998)。アッシリア・バビロニアの神々のリストの再構築、AN:dA-nu-um と AN:Anu šá Ameli (PDF)。ニューヘイブン: イェール バビロニア コレクション。ISBN 978-0-9667495-0-2. OCLC 470337605.
- ノティツィア、パルミロ (2021)。 「ウルIII期（紀元前2110年頃～紀元前2003年頃）の制度融資慣行：イルス・ラガシュからのウル₅-ラ-ローン」。Assyriologie と vorderasiatische Archäologie の時代。112 (2)。 Walter de Gruyter GmbH: 154–183。土井：10.1515/za-2022-0001。hdl : 11585/905052。ISSN 0084-5299。
- サメット、ニリ（ 2014）。ウルの破壊に対する嘆き。ペンシルベニア州立大学出版。doi ：10.1515/ 9781575068831。ISBN 978-1-57506-883-1。
- セルツ、ゲブハルト J. (1995)。 Untersuhungen zur Götterwelt des altsumerischen Stadtstaates von Lagaš (ドイツ語)。フィラデルフィア: ペンシルベニア大学博物館。ISBN 978-0-924171-00-0. OCLC 33334960.
- ウェステンホルツ、ジョアン G. (2005)。「シュルギのために歌を歌おう」。セファティ、イツハク (編)。何事にも怠らない熟練の書記官: ヤコブ・クラインに敬意を表した古代近東研究。メリーランド州ベセスダ: CDL プレス。ISBN 1-883053-83-8. OCLC 56414097.
外部リンク
- シュメール文学電子テキストコーパス に収められたニンギルスの神殿の建造物（グデア、円筒 A と B）
- ETCSL のニニシナと神々 (ニニシナ F)