フレッド・ウッドハイゼン

フレデリック・クリスティアン・ウドゥハイゼン（Frederik Christiaan Woudhuizen、1959年2月13日 -ヘイロー、2021年9月28日）^[1]はオランダの独立した学者で、古代インド・ヨーロッパ語族、象形文字のルヴィア語/ルウィ語語、地中海の原始史学を研究した。^[2]彼は、オランダ考古学歴史協会会報タランタの元編集者でした。^{[3] [4]}

フレッド・ウードハイゼンは1977年に高校を卒業しました。1985年に古代史の試験に合格し、地中海地域の先史時代と初期の歴史を専攻して歴史学を修了しました。教育には、地方ローマ考古学、ラテン語やギリシャ語などの古典語、ルウィ語、イタリア語方言、ミケーネ学の研究が含まれます。2006年にエラスムス・ロッテルダム大学で「海の民の民族性」に関する論文で博士号を取得しました。1986年から1989年、および1992年から1995年まで、ウードハイゼンはオランダの雑誌「タランタ」、オランダ考古学歴史協会の会報の編集者を務め、1990年から1992年まで「アンリ・フランクフォート財団」の理事を務めました。

ウドハイゼンは特に、ルウィ語ヒエログリフ、クレタ島ヒエログリフ、線文字A、キプロス・ミノア語、ビブロス文字を含む、地中海の後期青銅器時代と前期鉄器時代の文字体系を調査した。また、ルウィ語と「トゥルマースプラヘン」（リュキア語、リディア語、シデカ語、カリア語）についても広範囲に研究し、エトルリア語と南西イベリア語も調査した。ウドハイゼンは、ステファン・ヒラーが「古文書比較手順」と表現する方法論を研究に適用した。^[5]同様のアプローチは、マイケル・ヴェントリスが線文字Bの解読で使用していた。^[6]関連する文字体系の類似または比較可能な文字形式が使用され、それらの既知の音声値が解読対象の文字に転送される。ウドハイゼンは、解読作業で最も困難だった部分を「音価の探索」と表現した。解読する文章の文字シーケンスを音声値のシーケンスに変換できれば、文章は判読可能になります。理解できるようにするには、他の言語の単語の類似性を使用する必要があります。インド・ヨーロッパ語族内の言語の分岐は密接な関係にあるため、一部の用語の意味は明らかです。

2008年まで、ウドハイゼンは20年間、当時アムステルダム大学で古代史と先史学の講師をしていたヤン・ベストと共同で研究を行っていた。ベストは1981年に線文字Aの献酒の儀式を解読していた。「私は与え、私の手は贖罪の捧げ物として作った、ああアシェラよ。」^[7]彼の研究によると、この文章はセム語であり、クレタ島の象形文字から基本的に派生した線文字で書かれていることを示した。ウドハイゼンは2009年から独力でこの研究を続け、主に後の線文字Bの音価を線文字Aの記号に移した。次にセム語辞書を使用して単語を特定し、線文字Aを読むことができた。ウドハイゼンによると、線文字Aの粘土板の言語は、同時期にビブロスで話されていたセム語方言と同一である。^[8]

線文字Aの解読はドミノ効果を引き起こした。異なる表記体系の類似文字間の音声値の転送により、ビブロス文字^[9]やキプロス・ミノア文字^[10]など、それまで解読不可能と考えられていた他の文字も読めるようになったからである。ウドハイゼンによると、言語と文字に関するクレタ島の状況は複雑で、セム語に加えて、ルウィ語とペラスゴイ語も島で話され、書かれていた。^[11]ルウィ語はクレタ島のヒエログリフの解読に特に役立つことが判明した。ウドハイゼンによると、その最長のテキストは有名なファイストス円盤である。^[12]

ウドハイゼンの著作は、紀元前2千年紀の文字、文字、言語が地中海地域全体で大部分が互いに由来していたことを示している。ルウィ語の象形文字の転写に関しては、約90パーセントの単語で知られているルウィ語の音価を使用すべきだとウドハイゼンは主張した。しかし、1973年に確立された転写の標準的方法はラテン語の用語を使用している。そのため、よく知られているルウィ語の「parna」（家）は、ラテン語の「DOMUS」で転写されている。^[13]ウドハイゼンは、ラテン語への翻訳はルウィ語へのアクセスを妨げ、不必要に理解を困難にしていると主張した。^[14]また、彼はJ.デイヴィッド・ホーキンスが提唱したいわゆる「新しい読み方」に反対の立場を取り、これを「適応された古い読み方」に置き換えることを提案した。^[15]

ウードハイゼンの主張は、その後の研究によっていくつかの例で確認されています。

• 1980年代以降、ウードハイゼンはギリシャ人の到来は紀元前1600年頃であると主張してきた。^[16]歴史家ロバート・ドリュースは著書『ギリシャ人の到来』の中で、この遅い年代に同意しているようだ。^[17]
• ウードハイゼンは、ルウィ語は他の初期インド・ヨーロッパ語族の言語と同様にセントゥム語でなければならないと主張した。 ^[18]この提案は2012年にクレイグ・メルチャートによって受け入れられた。 ^[19]
• ウードハイゼンによれば、ルウィ語の象形文字は紀元前2000年頃にはすでに使われていたとされ^{[20] [21]}、ウィレミン・ワールは2012年の論文で中期青銅器時代のルウィ語の碑文の存在を確認した^{[22] 。}
• ティワナという言葉は、ヤルブルトとズードブルクの青銅器時代後期のルウィ語象形文字の碑文に頻繁に登場する。1990年代にはすでに、ウドハイゼンがこの単語を「敵」を表すと解釈しており、テキストの理解が格段に深まった。^[23]この解釈は後にイリヤ・ヤクボヴィッチによって確認された。^[24]
• 1964年、ピエロ・メリギはクズルダ4の「ma-sà-ka-na-」という並びを「フリギア人」と読み替えた^[25]。そして、ウドハイゼンはそれ以来ずっとこの同定を維持した唯一の学者であった^{[26 ]。2019年、「ムスキ」という単語が}トルクメン・カラホユック碑文に現れ、クズルダ4と同様に「フリギア人」を意味すると解釈された^[27]。
• トスカーナダイスには1から6までの数字を表すエトルリア語が刻まれており、θuは「1」、 zalは「2」と読まれている。ウードハイゼンは、 θuが「2」を表すように数字を入れ替えることを提案した。これは典型的なインド・ヨーロッパ語族の言葉である。^[28]この解釈は後にジョン・レイによって採用された。^[29]
• 1990年代後半、ウードハイゼンは南西イベリア語はケルト語であると示唆した^[30]。この考えは後にジョン・コッホによって提唱された^[31]。

• ヒッタイト帝国時代のルウィ語象形文字の記念碑的な岩と石の碑文
• ルウィ語象形文字テキストの抜粋 1
• ルウィ語象形文字テキストの抜粋 2
• ルウィ語象形文字テキストの抜粋、拡張版
• 最古のクレタ文字
• 最古のクレタ文字 2
• ファイストス円盤：ルウィ人からネストルへの手紙
• 海の民の民族性
• 地中海原始史における民族性、ウィム・M・J・ヴァン・ビンスバーゲンとの共著
• その他のエトルリア碑文
• リディアンに関する2つの注釈
• 植民地ルウィ語としてのエトルリア語、アムステルダム 2019
• リンテウス書

• 「Fred Woudhuizen - Academia.edu」。Independent.academia.edu 。2017年12月30日閲覧。
• 「Woudhuizen」。Woudhuizen.nl 。 2017年10月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年12月30日閲覧。