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フィリピンの価値観は、フィリピン文化における社会的構成概念であり、社会的に望ましいとみなされるものを定義する。フィリピンの価値観体系は、より広いフィリピン文化体系の文脈における「フィリピン人の行動の根底にある、共通して共有され、伝統的に確立された価値観の体系」を説明する。 [1]これらは、フィリピン社会によって推進されている一貫したイデオロギー、道徳規範、倫理的慣行、エチケット、個人的および文化的価値観のユニークな集合体に関連している。[要出典]
フィリピンの価値観に関する正式な研究は、この分野の文献の歴史的背景により困難を極めている。フィリピンの価値観に関する初期の研究は明確な定義や体系的な枠組みがなく、そのほとんどはフィリピンのアメリカ植民地時代に外国人によって書かれたものだった。[1] [2] 20世紀後半には、より明確な定義や適切に文脈化された枠組みを開発する努力がなされたが、研究の多くの側面にはさらなる明確化と合意が必要である。[1] [2]
フィリピン人の独特の価値観は、一般的に、血縁関係、義務、友情、宗教（特にキリスト教）、商業関係を基盤とした個人的な同盟システムに主に根ざしていると説明されている。[3]
哲学的根拠
フィリピン人の価値観は、大部分が社会的調和を維持することに集中しており、主にグループ内で受け入れられたいという欲求によって動機付けられています。[疑わしい–議論する]これらの価値観から逸脱することに対する主な制裁は、タガログ語の概念です。hiya （大まかに「恥の感覚」と翻訳されます）と「amor propio」または「自尊心」です。[4]社会的承認、グループによる受け入れ、グループへの所属は大きな関心事です。他の人が考え、言うこと、行うことを気にすることは、フィリピン人の社会的行動に強い影響を与えます。[5]
人類学者レオナルド・メルカドによると、フィリピン人の世界観は基本的に「非二元的」である。彼はフィリピン語の価値観を表す「loob（セブアノ語：buot）」などの言語分析に基づき、フィリピン人は非二分法のままで、人間関係だけでなく自然や宗教との調和を望んでいると結論付けている。[6]
「フィリピン人は、対象と主体を調和させながら、同時に両者を別個のものとして捉えたいと考えています。」
— フィリピン哲学の要素（1974年）、レオナルド・メルカード、SVD
文化哲学者のフロレンティーノ・ティンブレザは、著書『ピロソピヤン・ピリピノ』（1982年）の中で、フィリピン人の価値観は人間にとっての世界の重要性に基づいていると結論付けている。人生経験がフィリピン人の哲学を決定づけ、諺、民間の格言、民話などの他の情報源によって補強されている。[6]
フィリピンの価値観のモデル
F. ランダ・ジョカノは、フィリピン人の価値観の 2 つのモデルを特定しました。1 つ目は外生的モデル、つまり「外国モデル」であり、2 つ目は土着的モデル、つまり「伝統的モデル」です。外国モデルは「合法的かつ形式的」であると説明されています。土着的モデルは「伝統的かつ非形式的」なモデルまたはガイドであり、フィリピン人の潜在意識に深く根付いています。[5]
外国のモデルは、西洋文化、特にスペインとアメリカの文化からフィリピン人に受け継がれたものである。外国の影響の一例としては、フィリピン政府に見られる官僚主義が挙げられる。[5]
要素と構成
「フィリピンの社会的価値観」または「フィリピンの核となる価値観」に関連して専門家や研究者が行った研究、調査、意見、逸話、その他の文献に基づくと、フィリピン人として知られる人物または個人のフィリピン人的性格またはフィリピン人的アイデンティティとともに、フィリピン人の価値観体系には固有の重要な要素があることがわかります。
[トーン] ヒヤ(「礼儀正しさ、尊厳」)、パキキサマ(「仲間意識、尊敬」)、ウタン ナルーブ(「感謝、連帯」) は、多くのフィリピン人が示し、尊敬している、簡単に目にし、観察できる「表面的な価値観」にすぎないことに気づくでしょう。これらの 3 つの価値観は、フィリピン人の性格の実際の中核的な価値観であるカプワ (「一体感」を意味する) という単一の起源から派生したものだと考えられています。これは、コミュニティ、または一人で物事を行わないことを指します。カプワには、イバン タオ(「他の人々」) とヒンディー語のイバン タオ(「他の人々ではない」) の 2 つのカテゴリがあります。表面的な価値観は、パキキラムダム(「他者への共感」) または共有された内なる認識の「重要な側面」を通じて中核的な価値観から派生します。[さらなる説明が必要]
その他の注目すべき要素や動機としては、将来に対する楽観主義、現在の状況や出来事に対する悲観主義、他人に対する関心や気遣い、友情や親しみの存在、もてなしの習慣、宗教心、自分や他人に対する敬意、社会の女性メンバーに対する敬意、神への畏怖、不正行為や窃盗行為に対する嫌悪などがある。[7]
フィリピン人の価値観は、具体的には、家族の結束、フィリピン経済の安定、小集団への志向、個人主義、「ルーブ」またはカルーバン（「自分の中にあるもの」、「内なる自分」、または「自分の実際の個人的な感情」を意味する）の概念、円滑な対人関係の存在と維持、および他人の感情やニーズの感知（パキキラムダムとして知られる）などを支持しています。より大きな視点で見ると、これらの価値観は、一般的なクラスターまたは「マクロクラスター」に分類されます。つまり、関係クラスター、社会的クラスター、生計クラスター、内向性クラスター、および楽観主義クラスターです。[7]
値の列挙
家族向け
フィリピン人の生活の基本かつ最も重要な単位は家族です。18 歳になった若いフィリピン人は、両親の家を離れる必要はありません。フィリピン人の両親が年老いて自分の面倒が見れなくなった場合、両親は子供たちの家で世話され、子供たちが老人ホームに連れて行くことは非常にまれです。高齢者を残りの家族から切り離す習慣は、西洋諸国では一般的ですが、フィリピン社会では軽蔑されることがよくあります。いとこ 50 人まで続く大家族との昼食会は珍しくありません。フィリピン文化では、家族の価値と家族と親しい関係にあることが非常に重視されています。[論説]
ユーモアとポジティブさ
この有名な特徴は、フィリピン人があらゆることにユーモアを見出す能力です。[論説]これは、フィリピン人がどんな状況にあっても楽観的で前向きであり、苦難や困難を乗り越える決意を固めていることを明らかにしています。これは、転んだ子供が恥ずかしさを隠すために自分自身を笑うのと同じように、対処法として機能します。[8]
柔軟性、適応性、規律、創造性
フィリピン人は、さまざまな標準化された規則や手順に適応します。彼らは「自然な時計」または有機的な時間感覚に従うことで知られています。つまり、適切だと感じる時間に物事を行います。彼らは現在と未来志向です。人はその時の課題や要求に取り組み、多くの場合、将来の約束に備えます。フィリピン人は、現在と未来を理解するのに役立つ場合を除いて、過去にこだわる傾向はありません。[9]これにより、フィリピン人はさまざまな文化にうまく適応して溶け込み、効果的なケースバイケースのスケジュールを作成できます。[9]
教育と多言語主義
フィリピン人は、子供の総合的な教育を重視しており、子供の成功には親が関わるべきだと信じています。[10]フィリピン人は多言語主義と多文化主義の重要性を信じています。フィリピンには、さまざまな地域に120以上の異なる言語があり、さまざまな部族や民族が話しています。[11] [12]学校では、子供たちはまず地域の言語で教育を受けます。最も広く話されているフィリピンの地域言語は、タガログ語、セブアノ語、イロカノ語、ヒリガイノン語またはイロンゴ語、ビコール語、ワライ語、パンパンガン語、パンガシネンセ語の8つです。次に、子供たちは国の2つの公用語であるフィリピノ語（タガログ語）と英語を学びます。[11]事実上、大人になるまでに、子供たちは少なくとも流暢にバイリンガルまたはトリリンガルであることがよくあります。
宗教的信仰
フィリピンでは約85％がキリスト教徒（ほとんどがローマカトリック）で、10％がイスラム教徒、残りの5％が道教、仏教、高地のダヤウィズムなどの他の宗教に属しています。 [13]キリスト教徒とイスラム教徒の信者を合わせた割合は、ほとんどのフィリピン人が創造神の存在、行為、力に対して強い、あるいは少なくとも名目上の信仰を持っていることを示しています。
カトリック教徒の大多数は、他の国の信者に比べて義務的な聖日が少ないにもかかわらず、数多くの教会の祝日を守っています。ミサへの出席は日曜日だけでなく、国や地域の祝日にも高く、聖体拝領を控えることはほとんどありません。カトリックは、道徳的、倫理的、日常的な問題に関する多くの市民の立場の基礎も提供しています。聖週間には、聖職者によって公式に非難される極端な慣習が行われます。[14]
生き残り、繁栄する能力
フィリピン人は、アメリカ、スペイン、日本など、当時の数多くの植民地や帝国の支配を生き延びてきました。その結果、フィリピン人は機知に富んだ感覚、つまり政治的状況に関係なく生き残り繁栄する能力を身につけました。[15]彼らは、認識されている、または実際の物質的、社会的、政治的な制約にもかかわらず繁栄する並外れた能力を持っています。
勤勉さと勤勉さ
フィリピン人は、自分が心に決めたことは何でもやり遂げるという強い意志と忍耐力を持っています。
フィリピン人は長年にわたり、勤勉な国民であることを何度も証明してきました。[...] このことは、国の労働力、特に農民にも表れています。支援がほとんどなく、技術が弱く、季節的に台風が襲来するにもかかわらず、フィリピンの農民は日々の食事を得るために努力を続けています。[16]
ホスピタリティ
フィリピンを訪れる外国人は、道に迷ったときにフィリピン人がわざわざ助けてくれたり、フィリピン人家族が訪問者を家に招いてくれる心温まる寛大さについて語ったりする。[17]
性別特有の価値観
親になることに関して言えば、男児と女児のどちらを産むかは、それぞれの性別が成人後に担うと期待される役割に基づく親の好みによって決まります。男女ともに家族や社会の責任ある一員になることが期待されています。フィリピンの女性は、自分の子供を思いやり、育てる母親になることが期待されています。[18]
フィリピン人女性も家事に協力することが期待されており、結婚後も家事の手伝いをすることが期待されています。一方、フィリピン人男性は家族の主な収入源となり、経済的に支える役割を担うことが期待されています。[18]
参照
参考文献
- ^ abc ジョカノ、F. ランダ (1997)。フィリピンの価値観: 文化的な定義。フィリピン、ケソン市ディリマン：パンラッド・リサーチ・ハウス。ISBN 971-622-004-9. OCLC 40687236.
- ^ ab Tan, Allen L. (1997). 「フィリピンにおける価値観の研究」.フィリピン研究. 45 (4): 560–569. ISSN 0031-7837. JSTOR 42634246.
- ^ Dolan, Ronald E. 編 (1991)。「社会的価値と組織」。フィリピン: 国別研究。ワシントン D.C.: 米国議会図書館政府出版局 (GPO)。
- ^ クリス・ロウソーン、グレッグ・ブルーム（2006年）。フィリピン。ロンリープラネット。ISBN 978-1-74104-289-4。
- ^ abc Hallig, Jason V. Communicating Holiness to the Filipinos: Challenges and Needs Archived July 20, 2011, at the Wayback Machine、The Path to a Filipino Theology of Holiness、2 ページ目と 10 ページ目、http://didache.nts.edu Archived September 2, 2011, at the Wayback Machine。
- ^ ab ローランド M. グリパルド (2005)。フィリピンの文化的特徴: クラロ R. セニザの講義。 CRVP。ISBN 978-1-56518-225-7。
- ^ ab Talisayon, Serafin. フィリピンの価値観 Archived April 17, 2016, at the Wayback Machine、第 13 章、フィリピンの自然および物理的環境における価値観の指導、crvp.orgp
- ^ メルバ、マゲイ (1993)。 「パグババリク・ローブ」。道徳の回復と文化の再確認。
- ^ ab Isaac, AP (2021). フィリピンの時間：感情の世界と契約労働。フォーダム大学出版局。
- ^ フィリピンにおける親の関与：文献レビュー
- ^ ab Mahboob, A., & Cruz, P. (2013). 英語と母語に基づく多言語教育：フィリピンにおける言語態度。アジア英語研究ジャーナル、1、2-19。
- ^ Magnaye, Remedios (2020年9月)。「フィリピンの高等教育機関の学生はグローバル化しているのか？フィリピン・バタンガス市の私立高等教育機関に関する調査研究」SSRN 3807367。
- ^ 「フィリピンのキリスト教」www.seasite.niu.edu . 2015年12月4日閲覧。
- ^ 「これらの10の伝統的な聖週間の慣習は生き残るだろうか？」フィリピンスター。 2015年12月4日閲覧。
- ^ San Juan Jr, E.、および Bulosan, C. (1995)。フィリピン人になることについて：カルロス・ブロサンの厳選された著作（第 231 巻）。テンプル大学出版局。
- ^ 「ASIAN JOURNAL | 私たちが誇りに思うべきフィリピン人の最高の特徴」asianjournalusa.com 。 2015年12月4日閲覧。
- ^ 「Global nation Inquirer: フィリピン人が誇れるもの」globalnation.inquirer.net 2012年7月29日2016年8月21日閲覧。
- ^ ab MLY。サンフランシスコ市立大学における「21世紀のフィリピン人家族：問題と課題」に関する会議での基調講演、ccsf.edu、2001年10月27日
外部リンク
- Dy, Jr. Manuel B. (編集者)。フィリピン哲学研究 I、フィリピン文化と教育における価値観、シリーズ III. アジア、第 7 巻、文化遺産と現代の変化、crvp.org
- Andres, Tomas D. および Pilar B. Ilada-Andres。フィリピンの価値観による経営、フィリピンの価値観の理解の続編、フィリピン人の理解、フィリピンの価値観の理解、経営アプローチ、およびポジティブなフィリピンの価値観、filipinobooks.com
- 「フィリピン人の価値観を理解する」、フィリピン人の心（ブログ）
- 「私たちが誇るべきフィリピン人の最高の特徴」アジアジャーナル。nd
- 「フィリピン人の機知に富んだ能力」2012年7月10日。
- ラッセル、S.（nd）。「フィリピンのキリスト教」
- Vila, A (nd)。「これらの 10 の伝統的な聖週間の慣習は生き残れるでしょうか?」