フィリピンでの求愛

フィリピンの伝統的な求愛は、西洋や西洋化された文化に比べて「はるかに控えめで間接的な」^{[1]アプローチであると説明されています。それは}フィリピンの社会と文化に固有の「段階」または「段階」を伴います。^{[1] [2]}フィリピンの求愛では、ロマンチックなラブソングを歌ったり、詩を朗読したり、手紙を書いたり、贈り物をしたりする習慣が見られます。^[3] この尊敬はフィリピン人の家族にも及びます。伝統的なフィリピンの求愛の適切なルールと基準は、フィリピン社会によって設定されています。^[4]

多くの場合、フィリピン人の男性の求愛者は、非常に「おこがましい、または攻撃的」または傲慢であると認識されるのを避けるために、女性への関心を控えめで友好的な方法で表現します。[ ^2]フィリピン人の求愛方法では、一連の友好的なデートをするのが通常の出発点ですが、これは「からかい」のプロセス、つまり潜在的なティーンエイジャーまたは大人のカップルを「ペアにする」プロセスを通じて始まることもあります。からかいは、マッチングされるカップルの仲間または友人によって行われます。からかいの習慣は、彼のからかいの段階を助け、実際にはそのような恥ずかしい窮地を回避するのに役立ちます。なぜなら、正式な求愛がまだ正式に始まっていないため、女性は多くの求愛者を持つことができ、その中から最終的にデートしたい男性を選ぶことができるからです。デート中のカップルは保守的であることが期待され、お互いへの愛情を公に示さないことが期待されています。伝統的に、フィリピン人女性が求愛者をボーイフレンドとして受け入れるまで、求愛は数年続くことがあります。^{[1] [2] [3]}保守的な性格は、感情や愛情を抑圧する性格とともに、スペイン統治時代のフィリピン女性に受け継がれており、マリア・クララ的態度と呼ばれる特徴がある。^[3]

パママンヒカンは、恋人同士の結婚にちなんで、イロカノ族ではタンパまたはダノン、パラウェノ族ではパサグリ、マラナオ族ではカパマライと呼ばれています^[5]。これは、男性とその両親が正式に女性の結婚を申し込み^[4] 、女性の両親に祝福を求める場所です。これは、男性の両親と女性の両親の正式な紹介が行われるときです。贈り物の他に、セブアノ語版のパママンヒカンには、ミュージシャンが招かれることも含まれます^[5] 。結婚式の日取りと持参金が決まると^[4] 、カップルは正式に婚約したとみなされます^[2] 。フィリピンでは、持参金は新郎の家族が用意するのが一般的です^[4] 。フィリピン人にとって、結婚は2人の人間だけではなく、2つの家族の結びつきです。したがって、良い結婚は両方の家族の「名声を高める」のです^[3]

上で説明した一般的な背景とは別に、フィリピン諸島の他のさまざまな地域では、フィリピン人が守っている類似した独自の求愛習慣があります。ルソン島では、イロカノ人もセレナーデを披露します。彼らはタパット^[5] (文字通り、求愛する女性の家の前に立つ)として知られており、これはハラナ^[4]やタガログ人のバラクタサンに似ています。求婚者がロマンチックな歌を歌い始めると、求愛される女性も歌って応えます。^[3]実際には、ハラナは待つことや愛すること、または単にノーと言うことについてのメッセージを音楽で交換することです。求婚者が始め、女性がそれに応えます。パママアラムの段階が始まると、求婚者は最後の歌を歌い、ハラニスタたちは夜の闇に消えていきます。

雄鶏の求愛もルソン島の求愛のもう一つの形態です。このタイプの求愛では、雄鶏は「仲介人」、「交渉人」、または「仲人」としての役割を割り当てられ、雄鶏は求愛される女性の家に留まり、崇拝される女性の家族のために毎朝鳴きます。^[3]

中部ルソンのブラカン州では、ブラケニョ族はナニニロン（タガログ語のシロン、つまり「地下室」に由来）と呼ばれる求愛行為を行っている。真夜中、求婚者は竹の棒で支えられたニパ小屋の下に行き、尖った物で愛する女性を刺す。その刺し傷が眠っている女性の注意を引くと、カップルはささやき声で会話することになる。^[3]

ルソン島北部のイフガオ族は、カ・イ・シンと呼ばれる求愛行為を行っている（この行為はカリンガ族にはエブガン、ティングイアン族にはパンギとして知られている）。この行為では、男性と女性が「家」に分かれて過ごす。フィリピン人男性の家はアトと呼ばれ、フィリピン人女性の家はオログまたはアガマンと呼ばれる。男性は「婚約の家」であるオログの女性を訪ね、ロマンチックな歌を歌う。女性も歌でこの歌に応えて答える。進行中の求愛儀式は、結婚した長老または子供のいない未亡人によって監督され、参加している男性と女性の両親に求愛の進行状況を知らせる。^[5]

バタンガスのバタンゲーニョ族には、求愛の過程の後、結婚式の前夜に行われる独特の伝統がある。新郎の母、父、親戚、ゴッドファーザー、ゴッドマザー、花嫁の付き添い人、花婿の付き添い人で構成される行列が繰り広げられる。彼らの目的は、祝賀会のための料理の材料を花嫁の家に運び、そこで軽食を待つことである。求愛の半ばで、彼らは赤ちゃんを作らなければならない^[5]

パンガシナンでは、パンガシネンセ族はタガアモ（文字通り「調教者」を意味する）を使用する。これは愛の妙薬またはお守りの一種で、崇拝する相手の肌に塗る。また、飲める薬の形をとることもある。求婚者はパラバ（ショーまたはドラマを意味する）を使用することもある。これはフィリピン人女性が求婚者に自分の愛を告白することに屈し、求婚者は女性が本当の気持ちを明かさなければ自殺するふりをしたり行動したりする。 ^[3]

アパヤオ族は、夜間に一緒に寝る習慣を認めています。これは、リベラルな求愛、または方言でマハル・アレイとして知られています。この求愛の形式は、女性が恋人に対して抱いている感情を評価するのに役立ちます。^[3]

パラワンでは、パラウェノ人またはパラワノン人は、恋の謎かけを使って求愛を行います。これはパサグリとして知られています。恋の謎かけの目的は、求婚者と崇拝者の両親の気持ちを測ることです。この「謎かけ求愛」の後、話し合いはパバリック（パバリクとも綴られる）に進み、求愛される女性が求愛する男性から受け取る持参金の価格または形式を決定します。 ^[3]

セブアノ人は求愛する際に、地元ではバラクと呼ばれるセレナーデを歌うことにも頼る。また、信頼できる友人や求愛する女性の親戚を介してラブレターを書くこともある。贈り物は求愛される女性だけでなく、彼女の親戚にも贈られる。前述のパンガシナン地方の習慣と同様に、セブアノ人はフィリピン人女性の愛情を勝ち取るために媚薬も使用する。^[3]

レイテ島の人々は求愛期間中に持参金^{[5]を支払う代わりに、}パンガガド^[5]またはパニニルビハン、つまり「奴隷」^[4]を行う。この求愛方法では、フィリピン人の求愛者はフィリピン人女性の家族のために家事や農作業を行う。この奉仕は通常、男性と女性が結婚するまでに約 1 年間続く。^{[3]ルソン島のタガログ語もこの求愛習慣を「奉仕」を意味する}パニニルビハン と呼ぶが、奉仕する求愛者にとっての試用期間またはテスト期間を意味するスボクとも呼ばれる。ルソン島のビコル地方のビコラノ人はこの習慣をパミアナンと呼ぶ。^[5]パニニルビハンを行う習慣、繁栄を祈願して新郎新婦に米をかけること、持参金を支払うこと、豊穣を祈るために神社を訪れることなどは、フィリピンにおけるヒンドゥー教の影響の継続を示す強い痕跡です。 ^{[6]配偶者を意味する}「アサワ」（サンスクリット語のスワミに由来）という言葉も、インドの言語であるサンスクリット語からの借用語です。^[7]

無謀な求愛は、方言でパラバス、サラカハン・トゥプル、マグパスンバヒと呼ばれ、ミンダナオ島のタウソグ族によって実践されている。ルソン島で実践されているパラバスのバージョンと同様に、求婚者は求婚された女性の父親の前で、女性の心臓を刺すと脅す。女性の父親が求婚者に娘を渡すのを拒否した場合、求婚者はナイフで殴られる。^[3]

一方、バゴボ族は、求愛した女性の家にナイフや槍を贈り物として送り、検査させる。その武器を受け取ることは、フィリピン人男性の恋愛感情やアプローチを受け入れることと同等である。^[3]

フィリピンのイスラム教徒の間では、見合い結婚や婚約が一般的である。これらの正式な婚約は、男性と女性の両親によって取り決められる。これには、持参金の価格や形式に関する話し合いも含まれる。^[3] タウソグ族は、パンガレイと呼ばれる祝典または発表で、ガバン、クリンタン、アゴンなどの打楽器を演奏して結婚式が行われると宣言する。結婚式はイマームによって執り行われる。コーランの朗読や、新郎の指紋を花嫁の額に押すことも儀式の一部である。^[5]

19 世紀のスペイン領フィリピンでは、求婚された女性が求婚者と意思疎通を図るために、一連のボディ ランゲージを使っていました。これらは非言語的な合図であり、アンベス オカンポはこれを「扇子言語」と呼びました。これは、女性が手持ちの扇子を使った無言の動作でメッセージを伝えることから、このように呼ばれています。このような無言のコミュニケーションの例としては、次のようなものがあります。求婚された女性が顔の半分を覆うのは、求婚者に自分についてきてほしいと思っていること、扇子の骨を数えるのは、求婚者と会話をしたいというメッセージを送ること、右手で扇子を持つのは恋人が欲しいと思っていること、左手で扇子を持つのは恋人が既にいてもう利用できないこと、激しく扇ぐのは男性が男性に深い感情を抱いていること、ゆっくり扇ぐのは求婚された女性が求婚者に何の感情も抱いていないこと、扇子を脇に置くのは、男性が求愛されたくないという合図です。扇風機を突然閉じることは、女性が男性を嫌っていることを意味する。^[8]

現代フィリピン人の自由主義により、西洋よりも穏やかな求愛の仕方が生まれている。現代フィリピン人の求愛も、伝統的な方法と同様に、友人による「からかい合いの段階」から始まる。将来のカップルの紹介や出会いは、共通の友人を通じて、またはパーティーに参加しているときに行われる。 ^[4]現代の求愛習慣には、現代のテクノロジーも取り入れられている。現在、両者のロマンチックな会話は、 携帯電話、特にテキスト メッセージを通じて、およびインターネットを通じて行われる。^[3]しかし、両親は、独身女性の父親と母親への敬意から、娘が家庭内で正式に求愛されることを依然として望んでいる。現代のフィリピン女性は、男性に求愛してもらったり、交際を始めたりすることを奨励したいが、^[3]求婚者が街中で尊敬する女性に自己紹介したり、その逆を行ったりすることは、依然として伝統的に「不適切」である。奴隷状態やセレナーデはもはや一般的ではないが、婚前交渉を避けることは依然として重視されている。^[4]

テキストメッセージやソーシャルメディアを通じたいわゆる現代フィリピンの求愛の他に、公の場ではあまり議論されていないもう一つの現代的スタイルがある。それは、ニール・ストラウスが著書『The Game: Penetrating the Secret Society of Pickup Artists』で記録した北米の ナンパである。ナンパのトレーニングを提供する地元企業はいくつかあるが、これらの方法とその根底にあるパラダイムはほとんどのフィリピン人の価値観を無視しているため、これらの方法が広く受け入れられるかどうかはまだ分からない。^[要出典]

• ダップアイ
• サムポン
• フィリピンの結婚と結婚式の習慣
• フィリピンにおけるセクシュアリティ
• フィリピンのシングルマザー現象