Utang na loob

ウタン・ナ・ローブ(ビサヤン語: utang kabubut-un ) はフィリピンの文化的特徴で、直訳すると「自分の内なる自己 (ローブ)の負債」を意味します。 ^{[ 1 ]}

チャールズ・カウトは1961年にこの用語を「恩義」と訳したが^{[ 2 ] [ 3 ]}、トマス・アンドレスは1994年にカウトに倣って「相互性」と訳した^{[ 3 ]。}しかし、ヴィルヒリオ・エンリケスは「感謝／連帯」の概念を組み合わせた、より正確な訳を提案している。ペ・プアとマルセリーノは、utang na loobはカウトとアンドレスの訳に内在する「負担」の意味合いを含まず、と指摘している^{[ 3 ] 。}

フィリピン心理学の研究において、utang na loob は、 hiya (礼儀/尊厳) やpakikisama (仲間意識/尊敬)とともに、重要な「順応的な表面的価値」とみなされています。これは、フィリピン人が周囲の世界の要求に順応するための価値観の 1 つですが、lakas ng loobやpakikibakaなどの価値観を含む「対立的な表面的価値」と呼ばれる対極的なグループとは対照的です。^{[ 1 ]}

ウタン・ナ・ロオブの本質は、恩恵を与えてくれた人に適切に返済する義務である。フィリピン人のウタン・ナ・ロオブの意識を呼び起こす恩恵は、通常、その価値を定量化できないものか、定量化できる価値があったとしても、非常に個人的な内面的な側面を伴うものである。^{[ 4 ]} この内面的な側面であるロオブは、ウタン・ナ・ロオブを通常のウタン（借金）と区別するものであり、内面的な現象であるため、ウタン・ナ・ロオブは通常の借金や西洋の恩義の概念よりもはるかに深いものである。フィリピン心理学では、これは共有された人格または共有された自己というカプワの志向を反映したものであり、フィリピン人の価値観の中核をなすものであると説明されている。^{[ 1 ]}

• ロナルド・E・ドーラン編（1991）。「社会的価値観と組織」。フィリピン：国別研究。ワシントン：米国議会図書館。