レイモンド・オールチン

レイモンドは生涯を通じて精力的なフィールド考古学者であり、南アジアでのフィールドワークに初めて触れたのは1951年のアフガニスタンのバミヤン渓谷であった。ここで、コドリントンの指導の下、彼はシャフル・エ・ゾハクの立像遺跡を調査した。^{[ 4 ]}同年後半、ブリジットと共に、彼はライチュール地区で博士課程の研究を開始した。レイモンドが選んだ研究テーマであるインド半島の新石器時代は、南アジア考古学の中でも最も理解が不十分な分野の一つであり、青銅器時代のインダス文明の都市や亜大陸北部の初期歴史時代の都市と比較すると、研究が軽視されていた分野であった。^{[ 5 ]}地区内の遺跡の調査を行った後、彼はピクリハルの灰塚をさらに調査することにした。 1952年と1957年にアンドラプラデーシュ州考古学博物館局の協力を得て発掘調査を行ったレイモンドは、灰塚には明確な新石器時代の層序があり、その上に鉄器時代の居住の痕跡があることを明らかにした。^{[ 6 ]}

ピクリハルに関する自身の初期の理論を検証するため、レイモンドは最も保存状態の良い灰塚の一つであるウトヌールを発掘対象に選んだ。彼は一シーズンで数メートルもの灰と燃え殻を掘り進み、灰塚が柱穴の列によって囲まれ、重なり合った円形の柵で区切られていることを発見した。彼は、関連する磨製石斧に基づいて、この遺跡を再び南インドの新石器時代、紀元前4千年紀に位置づけた。彼はウトヌールの柵を、放牧シーズンの終わりに糞が燃やされ、規則的な灰と燃え殻の層が形成された、毎年恒例の牛の放牧地と解釈した。^{[ 7 ]}彼は後にこれらの考えを、ヒンドゥー教の儀式の伝統と当時の牧畜の慣習を考古学的発見と結びつけた物語に発展させ、柵の定期的な焼却は災難や襲撃の結果ではなく、おそらく今日ホーリー、ディワリ、ポンガルとして残っている年一回の火の儀式の一部であると示唆した。^{[ 8 ]}

1959年にケンブリッジに移ったレイモンドはパキスタンに注目し、 1963年から1964年にかけてシャイハン・デリ遺跡で調査を行った。ペシャワール大学のAHダニ教授と協力し、レイモンドとブリジットは最初のシーズン中に古代遺物の処理と陶器の描画を監督した。^{[ 9 ]}レイモンドは1シーズンしか現地に滞在しなかったが、後にシャイハン・デリの遺物に関する研究を発表した。彼は、縁に小さな穴が開けられた多数の小さな鉄板（一部は錆びてくっついている）が、ガンダーラ彫刻、発掘報告書、文献資料、ラージプートの同時代の例からの観察に基づいて、カタフラクトの帽子の鱗状鎧の一部を形成していたと示唆した。^{[ 10 ]}また、ジョン・マーシャル卿がタクシラのシルカプで水の蒸留に使用したと解釈した多数の球形の容器は、実際にはアルコール蒸留器であったと示唆した。民族誌的類推、ヴェーダ文献、ラージプート文書に基づいてこの仮説を立てた彼は、「人類にとってアルコールが重要であることを考えると、その初期の歴史が比較的ほとんど知られていないのは驚くべきことだ」12と述べ、「蒸留技術はインドが世界にもたらした贈り物だったのかもしれない」と結論づけた^{[ 11 ]。}

レイモンドはその後、再びインドに焦点を移し、1967年にグジャラート州沿岸の考古学的偵察を行い、西インドにおけるインダス文明に関連する遺跡の有無を調査した。これに続き、1968年にはブリジットとインド考古調査局（ASI）のJPジョシ博士とともにマルヴァン遺跡の発掘を行った。^{[ 12 ]}バンヌ盆地の北西辺境州でのフィールドワークに戻ったレイモンドとブリジットは、1977年から1979年にかけて、ペシャワール大学のFAドゥラニ教授とファリド・カーン教授、大英博物館のロバート・ノックス氏、 UCLのケン・トーマス教授とともに、レワンとタラカイ・キラで共同作業を行った。^{[ 13 ]}その後、ブリジットとともに英国パキスタン考古学調査団の共同ディレクターとして、研究の焦点は青銅器時代から初期歴史時代、特にタクシラ遺跡に移った。

1980年2月のある朝、タクシラ博物館のゲストハウスからほど近いハティアル尾根を散策していたところ、尾根の麓に沿って13ヘクタールの範囲に、独特の高度に磨かれた赤色土器の破片が多数散らばっているのを発見した。レイモンドは、これらの破片が、銅器時代末期の紀元前1千年紀初頭に遡るガンダーラ墓文化に関連する磨かれた赤色土器のカテゴリーに属することを認識した。また、ウィーラーがチャルサッダのバラ・ヒサールで行った発掘調査の基底層にも同様の破片が並行して存在していたことにも気づき、ペルシャ帝国が東方に拡大しガンダーラのサトラップを併合した紀元前6世紀以前にはこのような都市は建設されておらず、この地域の都市の層序はペルシャとの接触以前、おそらく銅器時代後期まで遡るという当時の通説に異議を唱えた。^{[ 14 ]}レイモンドはそのような主張を証明するために発掘調査を行ったことはなかったが、30年の空白期間を経て考古学チームがチャルサダに戻るための交渉において中心的な役割を果たした。彼の元教え子であるペシャワール大学のロビン・コニンガム教授とイフサン・アリ教授が共同で指揮した1993年から1997年の発掘調査により、最初の定住が紀元前1300年頃というレイモンドの仮説が裏付けられた。^{[ 15 ]}

1989年、67歳になったレイモンドは、考古学局長のローランド・シルバ博士と、かつての教え子で当時スリランカ政府の考古学顧問だったシラン・デラニヤガラ博士の共同招待を受け、スリランカ北中部州のアヌラーダプラ城塞で最後の主要なフィールドプロジェクトを開始した。レイモンドは、かつての学部生で、新たに研究学生となったロビン・コニンガムにフィールドディレクターの役割を引き受けるよう依頼し^{[ 16 ]}、1989年から1993年にかけての発掘の結果は、長年信じられてきた多くの仮説を覆した。紀元前9世紀から紀元後10世紀にかけての深さ10メートルの文化層を発掘した。^{[ 17 ]}それは紀元前4世紀の都市化の証拠を提供しただけでなく、南アジアのどこかで最古の初期ブラーフミー文字の証拠があるというデラニヤガラの初期の主張も確認し、 ^{[ 18 ]}後にマウリヤ朝によって帝国の道具として採用される前に貿易を促進するために使用されていたことを示した。

レイモンドは、40年近くにわたる現地調査を行っただけでなく、南アジアの人口増加と開発の圧力に直面して遺産を記録し保護する必要性にも駆り立てられていた。^{[ 23 ]}レイモンドはまた、文化景観内の遺産地の保護の先駆者の一人でもあり、1969年に日本の都市計画家兼建築家である松下和也と国連のために行った仕事はその一例である。^{[ 24 ]}レイモンドと松下は、1967年に国連事務総長のウ・タントがルンビニを訪問した後、ブッダの生誕地であるルンビニの開発を指導する責任をUNDPから請け負っていた。タントは、レイモンドが「放置された野原に過ぎない」と呼んだ場所から、「非常に重要な記念碑の集まり」にふさわしい場所にルンビニを変貌させたいと願っていた。聖なる庭園、巡礼村、遺跡周辺の緩衝地帯の計画を支援する任務を負ったこの報告書は、後に日本の建築家である丹下健三によってルンビニのマスタープランの中核として使用され、過去30年間から現在に至るまで遺跡の開発を方向づけてきた。^{[ 25 ]}