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コンスタンティノープルのエウティキウス | |
|---|---|
| コンスタンティノープル総主教 | |
 エウティキウスのイコン、16 世紀 | |
| インストール済み | 552 |
| 任期終了 | 565 577–582 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 512年頃 |
| 死亡 | 582年4月5日、ビザンチン帝国 コンスタンティノープル （現在のトルコ、イスタンブール） |
| 宗派 | カルケドン派キリスト教 |
エウティキオス（ギリシア語：Εὐτύχιος、エウティキオス、 512年頃- 582年4月5日）は、カトリックと東方正教会の伝統において聖人とされ、 552年から565年、および577年から582年までコンスタンティノープル総主教であった。正教会では4月6日が彼の祝日であり、カトリック教会の『法典』にも彼の名前が記載されている。[1]彼の在任期間は、ユスティニアヌス大帝の治世中にあたり、皇帝と教皇の権威の両方との論争で特徴づけられた。[2]
若いころ
エウティキウスの経歴はよく記録されており、彼の従軍牧師であったコンスタンティノープルのエウスタティウスが書いた完全な伝記がそのまま保存されている。 [3]エウティキウスはフリギアのテイウムで生まれた。[4]彼の父アレクサンダーは有名なビザンチン帝国の司令官ベリサリウスの下で将軍を務めた。エウティキウスは30歳でアマセアで修道士になった。コンスタンティノープルの院長として、エウティキウスはコンスタンティノープル総主教メナスから非常に尊敬されていた。結局、メナスが亡くなった日に、エウティキウスはユスティニアヌス大帝によって総主教に任命された。 [3]
最初の総主教区
エウティキウスが総主教になったとき、教皇ウィギリウスはコンスタンティノープルにいた。 [5]エウティキウスは、自身の任命と、当時統一されていた教会の完全に正統な宣誓を、いつものようにエウティキウスに伝えた。同時に、教皇は、三章論争に対処するために召集された教会会議を召集し、議長を務めるようエウティキウスに促した。[ 3]ウィギリウスは、最初は会議に同意を与えたが、その後撤回した。[5]教皇の拒否にもかかわらず、会議は553年5月5日にコンスタンティノープルで開催され、エウティキウスは、アレクサンドリアのアポリナリウスとアンティオキアのドムニヌス（「ドムヌス3世」と呼ばれる、アンティオキアのギリシャ正教総主教一覧を参照）と共に会議の第一席に就いた。2回目の会議で、教皇は再び健康上の理由で欠席した。後に第五回総会として認められ、553年6月2日に終了したこの公会議の行為に対するエウティキウスの署名は、三章に対する法令の要約である。[3]
エウティキウスはこれまでずっと皇帝の側に立ってきた。彼は聖職者会議の勅令を起草し、562年にはアヤソフィアの新しい教会を奉献した。[5]しかし、564年にユスティニアヌス帝がアフタルトドケタイ派の教義を採用すると、エウティキウスはユスティニアヌス帝と激しく衝突した。アフタルトドケタイ派は非カルケドン派の一派で、地上におけるキリストの肉体は不朽であり（アフトラ）、苦痛を受けないと信じていた。 [3]
エウティキウスは長い演説で、アフタルトドセテスの信仰が聖書と相容れないと主張した。ユスティニアヌス帝は、とにかくエウティキウスがそれに従うよう主張した。エウティキウスが妥協を拒否すると、ユスティニアヌス帝は彼の逮捕を命じた。565年1月22日、エウティキウスがホルミスダス宮殿に隣接する教会で聖ティモシーの祝日を祝っていたとき、兵士たちが総主教の住居に押し入り、教会に入り、彼を連れ去った。[6]
逮捕と追放
エウティキウスはまずコラクディスと呼ばれる修道院に移され、翌日にはカルケドン近くの聖オシアス修道院に移された。[5] 8日後、ユスティニアヌスは諸侯と高位聖職者を集めた集会を招集し、エウティキウスを召喚した。彼に対する告発は些細なもので、軟膏を使用し、「デリケートな肉」を食べ、長時間祈っていたというものだった。[7] 3度召喚された後、エウティキウスは、教会法に基づいて、自分の威厳と聖職者たちの統率力で裁かれるのであれば、出席すると答えた。欠席裁判で有罪となった彼は、プロポンティスのプリンキプス（「王子の島」）という島に送られ、その後、アマセアにあるかつての修道院に移され、そこで12年5か月を過ごした。[3]
帰還と第二総主教区
ユスティニアヌス帝が総主教の座に就かせたヨハネス・スコラスティクスが亡くなると、コンスタンティノープルの人々はエウティキウスの帰還を要求した。ユスティヌス2世は565年にユスティニアヌス帝の後を継ぎ、 574年に皇帝となった若きティベリウスと同盟を結んでいた。577年10月、両皇帝はエウティキウスをコンスタンティノープルに連れ戻すため、アマセアに使節を派遣した。[3]同時代の報告によると、エウティキウスが市内に入ると、大勢の群衆が彼を迎え、「主の名によって来られる方に祝福あれ」、「いと高きところには神に栄光あれ、地には平和あれ」と大声で叫んだという。[3]イエスのエルサレム入城（マタイ伝21:1–11およびヨハネ伝12:12–18に記録）を真似て、彼は地面に広げた衣服の上をロバの子に乗り、群衆はシュロの枝を持ち、踊り、歌いながら市内に入った。街全体がライトアップされ、公の宴会が開かれ、新しい建物が落成した。[3]
翌日、彼は二人の皇帝と会見し、ブラケルナエの聖母教会で「特別な栄誉」を与えられた。その後、彼はアヤソフィアに向かい、説教壇に立って大勢の人々を祝福した。人々が皆、彼自身の手で聖体を受け取りたいと望んだため、聖体を配るのに6時間かかった。[3]
晩年の信仰と死
エウティキウスは晩年、復活後の肉体は「空気よりも微細」で、もはや実体のないものであるという意見を主張した。[3]これは、肉体的な復活の教義を否定するものとみなされたため、異端とみなされた。当時コンスタンティノープルにアポクリシアリウスとして住んでいた将来の教皇グレゴリウス1世は、ルカ伝24章39節を引用してこの意見に反対した。ティベリウス帝は論争者と個別に話し合い、和解を図ったが、決裂は続いた。[3]
エウティキウスは復活祭後の日曜日に70歳で静かに亡くなった。彼の友人の何人かは後に教皇グレゴリウスに、死の数分前に彼が自分の手の皮膚に触れて「この肉体で我々は復活することを告白する」と言ったと伝えた[8] （ヨブ記19:26の大まかな引用）。
彼の弟子の中には魂の眠りに反対する小冊子を書いたコンスタンティノープルのエウストラティオスがいた。[9]
エウティキウスの現存する作品
彼の文学作品は以下の通りである: [3]
- 教皇ヴィギリウスへの手紙 ( Migne、PL、LXIX、63、PG LXXXVI、2401)
- 「復活祭に関する講話」（断片）（Mai: Class. Auct. X, 488、および Script. Vet. Nov Coll. IX, 623）; および PG, LXXXVI に見られるその他の断片。
参考文献
- ^ (Grat.、I 節、Dist. XVI、Cap. x)
- ^ シンクレア（および本論文）が従っている彼の生涯の年表は、ヘンシェンが『エウスタティウスの生涯』の序論で定めた年表である（シンクレア 1911、Boll. Acta SS. 6 Ap. i. 550 を引用）。
- ^ abcdefghijklm シンクレア 1911.
- ^ ウィリアム・ハズリット編『古典地名辞典：古代地理、神聖および俗の辞典』（1851年）には、「アケロオス河畔、アエトリアのアタマニアの要塞、テイウム、クラノンの北西」とのみ記されている。リウィウス、第38巻も参照。
- ^ abcd フォートレスキュー 1909.
- ^ シンクレア 1911 は cf. を引用。デュ・カンジュ、Cpolis。 Ch.リブ。 ii. p. 96、リブ。 iv. p. 93、編。 1729)
- ^ Fortescue 1909 cirs Eustathius、Vita S. Eutych.、4、5。
- ^ シンクレア 1911 はポールを引用している。ダイアック。ビタミン。グレッグ。マグ。リブ。私。キャップ。 9、27–30;ビタミン。グレッグ。 ex ejus スクリプト
- ^ コンスタス、N.、後期古代における聖人崇拝の弁明：コンスタンティノープルの長老エウストラティウス（CPG 7522）
帰属
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Fortescue, Adrian (1909)。「Eutychius I」。Herbermann, Charles (ed.)。カトリック百科事典。第 5 巻。ニューヨーク: Robert Appleton Company。
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Sinclair, WM (1911)。「Eutychius」。Wace, Henry著、Piercy, William C. (編)。『6 世紀末までのキリスト教伝記と文学の辞典(第 3 版)』。ロンドン: John Murray。