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エウストラティオス（古代ギリシア語：Εὐστράτιος、 582年 - 602年活躍）は、コンスタンティノープルのアヤソフィアの聖人伝作家、神学者、司祭であった。[1]
エウストラティオスはメリテネ出身である。[1]彼はコンスタンティノープル総主教エウティキオス（552-565, 577-582）の弟子であり、[2]エウストラティオスの伝記を著した。[1]これは基本的に事実に基づいた記述であるが、修辞的な華麗さに欠けるわけではない。これはコンスタンティノープル第二公会議（553）とエウティキオスのアマセイアへの亡命（565-577）にとって重要な資料である。[1]
602年、エウストラティオスはペルシアのキリスト教聖人ゴリンドゥクの伝記を完成させた。彼はビザンツ帝国とペルシア帝国間の外交におけるメリテネのドミティアヌス司教の役割に特に注目している。[1]ドミティアヌスはゴリンドゥクの生涯についてエウストラティオスに情報を提供した主要な人物の一人であった。[3]
エウストラティオスはまた、魂の眠りに対する信仰に反論する小冊子『死者の魂は活動せず、神に捧げられた祈りや犠牲から何の恩恵も受けないと主張する人々への反論』を著した。[4]この著作のラテン語訳『死後の霊魂の状態』は1841年に再版された。[5] 582年から602年の間、おそらく593年から594年頃、コンスタンティノープルでエウフェミアに帰せられるいくつかの奇跡をめぐる論争が起こったときに書かれた。[3]彼は、死者は「活動不能」（anenergetoiとapraktoi）であるという議論に対して、死者は死後もさらに活動的であると反論している。[6]
グレゴリウス1世の『対話』は、同時期に書かれたもので、エウストラティオスの『反駁』と似たテーマを扱っている。マシュー・ダル・サントは、この2人がコンスタンティノープルで知り合いだったのではないかと仮説を立てている。[3]キリスト教の死すべき運命論に反対したビザンチン作家としては、他に助祭ヨハネス、ニケタス・ステタトス、フィリップ・モノトロポス（ディオプトラ210、220ページ）、ミカエル・グリカスなどがいた。[7]
参考文献
- ^ abcde オリバー・ニコルソン、「ユーストラティウス」、オリバー・ニコルソン（編）『オックスフォード後期古代辞典』第1巻：A–I（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2018年）、569ページ。
- ^ N. コンスタス『後期古代における聖人崇拝の弁明：コンスタンティノープルの長老エウストラティウス』（CPG 7522）
- ^ abc マシュー・ダル・サント『グレゴリウス1世の時代における聖人崇拝の論争』（オックスフォード大学出版、2012年）、31～34頁。
- ^ レオ・アラティウス編、『De Utriusque Ecclesiae Occidentalis atque Orientalis Perpetua』Dogmate de Purgatorio Consensu (ローマ、1655)、336–580
- ^ J.-P 著ミーネ、神学者全書、第 1 巻。 18 (パリ、1841)
- ^ グイヤール
- ^ ニコラス・コンスタス「眠れば夢を見る」教父文学とビザンチン文学における魂の中間状態。ダンバートン・オークス文書 55: 92–124 2010-12-02ウェイバックマシンにアーカイブ