エトワインディアンマウンド

エトワ・マウンド
米国国家歴史登録財
米国国定歴史建造物
エトワの芸術家による構想
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最寄りの都市	ジョージア州カーターズビル
座標	北緯34°7′30.47″ 西経84°48′27.59″ / 北緯34.1251306° 西経84.8076639° / 34.1251306; -84.8076639
NRHP参照 番号	66000272
重要な日付
NRHPに追加されました	1966年10月15日[1]
指定NHL	1964年7月19日[2]

エトワ・インディアン・マウンド（9BR1 ）は、ジョージア州バートウ郡カーターズビルの南にある54エーカー（220,000 m ²）の考古学遺跡です。この先史時代の遺跡は、西暦1000年から1550年にかけて3つの段階にわたって建設され、居住されていました。エトワ川の北岸にあります。

エトワ・インディアン・マウンズ史跡は、ジョージア州天然資源局が管理する国定歴史建造物に指定されている。ジョージア州立公園史跡局によると、この史跡は「南東部で最も無傷のミシシッピ文化遺跡」と考えられている。 ^[3]この地域をそれぞれ異なる時期に占領していた歴史上のマスコギー・クリーク族とチェロキー族は、この史跡を聖地とみなしている。

この遺跡は 20 世紀初頭から専門家による発掘が始まりました。この地域の文化の継承に関する証拠や知識が蓄積されるにつれ、放射性炭素年代測定や磁力計などの最新技術の助けを借りて、さらなる研究が行われてきました。

20世紀後半の研究では、この塚は北米東部の南アパラチア地方ミシシッピ文化（ミシシッピ文化の地域的変種）[4]の先史時代の先住民族によって築かれ居住されていたことがわかった。彼らは、後にこの地域に現れた歴史的なマスコギー語を話すマスコギー^・クリーク族の祖先であった。^[5]

エトワはマスコギー語で「町」を意味するイタルワに由来する。ミシシッピ文化の時代、西暦1000年から1550年まで、エトワは5世紀半にわたって一連の巡回首長国（クーサ連邦を参照）によって占領された。 ^[6]エルナンド・デ・ソトの探検隊はクーサとウリバハリの間にあるイタバと呼ばれる集落に遭遇したが、これがエトワであった可能性が高い。^[7]歴史的なマスコギー・クリークはこの地域で形成され、この地域を占領した。彼らは後に、ヨーロッパ系アメリカ人の圧力から逃れるためにジョージア州東部とテネシー州から移住してきたチェロキー族によって追い出された。

19世紀、ヨーロッパ系アメリカ人の入植者たちは、この塚は当時この地域を占領していたチェロキー族によって築かれたものだと誤解していた。しかし現在では多くの研究者が、イロコイ語を話す部族がジョージア州のこの地域に到達したのは18世紀後半になってからなので、彼らがこの塚を築けたはずがないと考えている。土塁はそれよりずっと古い時代のものである。^[8]

21 世紀には、現在オクラホマ州に拠点を置く連邦政府公認のマスコギー (クリーク) 族と、アラバマ州のクリーク族インディアンのポーチ バンドは、どちらもイタルワを自分たちの最も重要な先祖伝来の町とみなしています。チェロキー族もイタルワを崇拝しています。

タイケオン・ウィルクスは、エトワ川渓谷の複数の遺跡における陶器の様式の変化を利用して、この地域のタイムラインを決定しました。エトワと他の地域の遺跡で発見された陶器は再構築されており、エトワを次の順序に配置することができます。^[9]この町は、西暦 1000～1200年頃、西暦 1250～1375年頃、西暦1375  ～1550年頃の3つの異なる考古学的段階に居住されていました。西暦 1325 ～1375年頃に最盛期を迎えました。^[10]

^[9]

エトワには3つの主要な土台マウンドと3つの小さなマウンドがある。マウンドAであるテンプルマウンドは高さ63フィート（19メートル）で、6階建てのビルよりも高く、土台部分は3エーカー（12,000平方メートル）の広さがある^。 2005年から2008年にかけて、磁力計による地表マッピングによって新たな情報とデータが明らかになり、この遺跡はこれまで考えられていたよりもはるかに複雑であったことが示された。^[10]

調査チームは、この遺跡で合計140棟の建物を特定しました。さらに、マウンドAには、コミュニティの権力が最高潮に達した時期に4つの主要な建物と中庭があったことが判明しました。^[10] マウンドBの高さは25フィート（7.6メートル）、高さ10フィート（3.0メートル）のマウンドCだけが、完全に発掘されたものです。考古学者は磁力計を使用して、もともとマウンドの頂上に建てられた丸太と茅葺きの寺院の位置を特定することができました。マウンドに隣接して、儀式、スティックボールやチャンキーのゲーム、および交易品のバザールとして 使用するために建設された、一段高く平らな儀式広場があります。

エトワ マウンズを訪れると、公園の中央にある 3 つの大きな塚を建設するために作業員が土を掘った「土取場」（考古学者はかつてこれを堀だと思っていた）を見ることができます。

この遺跡で発見された古い陶器は、スウィフト クリーク文化に関連する以前の村（紀元前 200年～紀元 600 年頃）があったことを示唆しています。エトワにおけるこの初期の中期ウッドランド期の居住は、エトワの約 2 マイル下流（西）にあるスウィフト クリークの主要な中心地であるリーク マウンドと関係があった可能性があります。

戦争は日常茶飯事で、多くの考古学者は、エトワの人々が、現在のアラバマ州にあるミシシッピ文化遺跡、マウンドビルの人々とアラバマ川流域の覇権を争ったと考えています。町は精巧な半円形の要塞システムで守られていました。木の実の果樹園で形成された外側の帯は、敵軍が町に大量の火矢を放つことを防いでいました。深さ9フィート(2.7メートル)から10フィート(3.0メートル)の堀は、敵が柵で囲まれた壁に直接当たるのを防いでいました。この堀は、この時代から20世紀にかけて何世紀にもわたってよくあった大洪水の際の排水システムとしても機能しました。作業員は、中心から約12インチ(300ミリメートル)の溝に高さ12フィート(3.7メートル)の丸太を直立させて柵を形成しました。作業員は、丸太の周りを埋め戻して堤防を形成しました。弓兵用の監視塔は約80フィート（24メートル）の間隔で設置されていました。

エトワ遺跡内の埋葬地で発見された遺物は、その住民が芸術的、技術的に高度な文化を発展させたことを示しています。エトワのエリート階級の人々の埋葬地には、多数の銅製の道具、武器、装飾用の銅板が伴っていました。銅に近いため繊維が劣化しにくく、考古学者は華やかな模様の鮮やかな色の布も発見しました。これらは社会エリートの衣服の名残でした。

エトワ近辺では長年にわたり、多数の土偶とミシシッピ時代の石像が10体発見されている。その多くは一対の像で、男性が足を組んで座り、女性がひざまずいている様子を表している。女性の像は巻きスカートをはき、男性は通常衣服が見えないように描かれているが、どちらも凝った髪型をしているのが普通である。この一対の像は家系の祖先を表していると考えられている。若い女性の個々の像もひざまずいている様子を表しているが、一対の像には見えない性器が見えるなどの特徴が追加されている。この女性像は豊穣の女神、または大地母神を表していると考えられている。[12] 鳥人、目^に手を合わせる、太陽十字架、および南東儀式複合体に関連するその他のシンボルは、エトワで発見された多くの遺物に現れている。

エトワ川はクーサ川とアラバマ川の支流で、リッジ・アンド・バレー・アパラチア山脈の南端とピエモンテ高原の境界を形成している。メキシコ湾からはツブ貝が、カンバーランド高原からは銅、雲母、フリントが、ピエモンテからは「建物、人体、芸術作品の絵の具となる方鉛鉱、黒鉛、さまざまな黄土、道具、武器、儀式用品の原料となる緑色岩と大理石」が、交易と貢物としてもたらされた。 [ 13 ]川底のローム質の土壌^は、掘棒や石や貝殻の鍬で簡単に耕すことができた。その肥沃さは、川の洪水によって毎年新たになった。一年の大半は霜が降りず、土地は先住民の伝統的な作物であるトウモロコシ、豆、カボチャの豊かな収穫をもたらした。

高地の森林に生育するクリ、クルミ、ヒッコリー、柿の木は、エトワの人々と、彼らが狩ったオジロジカ、野生の七面鳥、小動物の両方に木の実と果実を提供しました。採取された他の植物には、イラクサとコウゾがあります。地元のヒイラギも採取され、その葉と茎は、儀式の浄化の儀式で飲む黒い飲み物に醸造されました。川のサトウキビは密集した茂みに生育し、矢じり、屋根の茅葺き、そして壁や床用の籠、ベンチ、マットを編むための割り木に加工されました。

川の浅瀬には淡水産のムール貝やカメが豊富に生息していた。ミシシッピ人はV字型の岩堰を築き、川葦の籠で捕まえたナマズ、ドラム、ガーを囲い、飼育していた。^[14]研究者たちはエトワ川沿いで100以上の岩堰の遺跡を発見した。そのうちの1つは史跡の敷地内で復元されている。^[15]

この件に関する考古学的調査は決定的ではないが、エトワ遺跡はスペインの征服者 エルナンド・デ・ソトが1540年に訪れた同名の村と同じものかもしれない。デ・ソト遠征隊の年代記作者はイタバという町を訪れた記録に大きな塚については何も触れていないが、歴史家のマービン・T・スミス博士は、遠征隊の時点ではおそらく草木が生い茂り手入れもされていなかった塚がスペインの探検家の注意を引かなかっただけかもしれないと示唆している。^[7] イタバはアラバマ語で「境界」または道の交差点を意味する。塚の英語名エトワは、古代マスコギー語の地名イタルワに由来する。イタルワはおそらく元々太陽十字のシンボルを指していた。現代のマスコギー語では「町」を意味する。^[16]

20世紀後半の研究が発表されるまで、ジョージア州のほとんどのヨーロッパ系アメリカ人は、エトワは有名な歴史上のチェロキー族によって建設されたと信じていました。しかし、チェロキー族がジョージア州のこの地域に到着したのは、マウンドが建設されてから2世紀から7世紀後の18世紀後半になってからでした。^{[8]ほとんどの学者は、マウンド群はおそらく}南アパラチアのミシシッピ文化の人々によって建設されたと考えています。彼らは、長い間クリーク族として知られていた歴史上のマスコギー族の祖先であると考えられています。 ^[8]クリーク連邦のほとんどの人々は、1830年代に インディアン準州に移住させられました。

それ以来、クリーク族の子孫は連邦政府に認められた2つの部族を形成した。最大のものはオクラホマ州のマスコギー（クリーク）ネーションであり、アラバマ州のクリーク族インディアンのポーチバンドは、州内で連邦政府に認められた唯一の部族である。両部族とも、イタルワ、またはエトワを自分たちの最も重要な先祖伝来の町と考えている。クリーク族の首長の正式な称号はイタルワ・ミッコ（首長はマスコギー語でミコ）である。オクラホマ州オクマルギーのマスコギー（クリーク）州議会議事堂の円形ホールには、イタルワの新しい大型模型が常設展示されている。

宣教師エリアス・コーネリアスは1817年にこの場所を訪れ、 1833年にベラ・ベイツ・エドワーズが出版した日誌にその様子を記している。コーネリアスは、そこに生えている木々の大きさから、この塚は200年以上前に作られたものであると認識していたが、その本当の歴史についてはほとんど知らなかった。^[18] サイラス・トーマスとジョン・P・ローガンは、 1883年にスミソニアン協会のためにこの場所を調査した。スミソニアン協会は、認知されている塚の調査を行っていた。

この遺跡で最初に十分に文書化された考古学的調査が行われたのは、1925年の冬、ウォーレン・K・ムーアヘッドによる調査でした。ムーアヘッドがマウンドCを発掘したところ、ミシシッピ文化の副葬品が豊富に見つかりました。これらの遺物は、カホキア、マウンドビル遺跡、レイクジャクソンマウンド、スピロマウンドのコレクションとともに、考古学者が南東部儀式複合施設(SECC)を定義するために使用した資料の大部分を占めました。この巨大な埋葬塚の専門的な発掘は、ミシシッピ文化の遺物と人々の研究に大きな弾みをつけました。また、接触以前のアメリカ先住民の芸術作品に対する理解も大きく深まりました。

ジョージア大学人類学部の初代学部長アーサー・R・ケリー氏も、この地域で計画されていた洪水制御プロジェクトに先立ち、エトワ・マウンドで専門的な発掘調査と研究を行った。1947年、政府は洪水制御のために上流にアラトゥーナ・ダムを建設した。エトワ遺跡は1964年に国定歴史建造物に指定された。

エトワ・インディアン・マウンズ博物館には、ミシシッピ文化の陶器、一枚岩の石斧、ミシシッピ石像、銅製の宝飾品、貝殻の喉当て、その他の遺物など、この遺跡で発見された遺物が展示されています。

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  エトワの最盛期の模型
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  考古学的発見と初期のヨーロッパの探検家による記述に基づいて作られた、ジョージア州議会議事堂のエトワ族の酋長の像
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  儀式用のフリントブレードとチャンキーストーン
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  エトワ川に建設された岩釣り堰
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  マウンド A の頂上から見たマウンド B と C。

• オクマルギー マウンド国立歴史公園(ジョージア州ビブ郡)
• コロモキ・マウンド
• リーク マウンズ(9BR2)
• ウィルバンクスサイト
• 南東儀式施設
• ミシシッピ遺跡一覧
• ファンク ヘリテージ センター
• ジョージア州（米国）の国定歴史建造物一覧
• ジョージア州バートウ郡の国家歴史登録財リスト

• スクワイア、エフライム・ジョージ、エドウィン・ハミルトン・デイビス。ミシシッピ渓谷の古代遺跡。pp. 232–235。

• ハドソン、チャールズ; マーヴィン・スミス; デイヴィッド・ハリー; リチャード・ポルヘムス; チェスター・デプラッター (1985)。「クーサ: 16 世紀アメリカ南東部の首長国」。アメリカの古代。50 (4 ) : 723–737。doi :10.2307/  280163。JSTOR 280163。S2CID 162149464  。
• タウンゼント、リチャード F.、シャープ、ロバート V. 編 (2004)。『ヒーロー、ホーク、そしてオープンハンド：古代中西部と南部のアメリカインディアンアート』ニューヘブン：エール大学出版局。ISBN 0-300-10601-7。
• ウォーレン・キング・ムーアヘッド編 (1932)。『ジョージア州エトワ遺跡の探査：エトワ文書』コネチカット州ニューヘブン：エール大学出版局。
• スノー、ディーン (2010)。「エトワ」。北米先住民の考古学。プレンティス ホール。

ウィキメディア・コモンズには、エトワ・インディアン・マウンドに関連するメディアがあります。

• エトワ・インディアン・マウンド史跡、公式サイト
• ジョージア州カーターズビル近郊のエトワ・マウンド 2013年4月2日アーカイブ、Wayback Machineにて
• 「エトワ：リモートセンシング」考古学雑誌
• エトワ（タムリン）マウンドの歴史的標識
• 2016年にチェロキー族の一人が作った、地上と最大の塚の頂上からの遺跡のビデオ