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エスクイリーノの宝物は、1793年にローマのエスクイリーノの丘で発見された古代ローマの銀の宝物です。この宝物は、紀元4世紀、主要な作品はおそらく380年頃の後期古代銀細工の重要な例と考えられています。[ 1 ] 1866年以来、宝物の大部分を占める57点が大英博物館に所蔵されています。[ 2 ]
宝物の中で最も重要なものの 2 つは、プロジェクタ・カスケートとミューズ・カスケートとして知られる、装飾が施された銀鍍金の彫刻箱です。宝物は、おそらく特定できるであろう、社会的地位の高い裕福なローマの家庭の所有物の一部でした。コレクションには、8 枚の皿 (円形 4 枚、長方形 4 枚)、溝付きの皿、ペレグリナの銘が刻まれた水差し、浮き彫りの場面のあるフラスコ、アンフォラ、 6 組の馬具、ローマ帝国の 4 つの主要都市(ローマ、コンスタンティノープル、アンティオキア、アレクサンドリア)を表す 4 体のテュケ像、手すりを握る 2 つの手、およびさまざまな宝飾品を含む家具の付属品が含まれています。[ 3 ]
後期ローマ時代の大きな財宝は数多く発見されているが、そのほとんどは帝国の辺境（ローマ領ブリテンなど）からのものであり、ローマ市内の銀細工師によって作られたと推測される同時代の品はごくわずかであるため、エスクイリーノの財宝は「特別な意義」を持っている。[ 4 ] この主要な財宝は、大英博物館の41号室にカルタゴの財宝と並んで展示されており、ミルデンホールの財宝、ホクスネの財宝、ウォーター・ニュートンの財宝、コーブリッジ・ランクスといったイギリスの発見物の近くに展示されている。現存する主要な後期ローマ時代の銀の財宝の大部分は大英博物館にあることが指摘されている。[ 5 ]
1793年の夏、ローマのエスクイリーノ丘の麓で発掘作業を行っていた作業員たちは、ローマ時代を通じてローマ貴族が邸宅を建てるのに好んだ地域であるエスクイリーノ丘の麓で、大量の銀製品を発見した。これらの品々は、当時ローマのサン・フランチェスコ・ディ・パオラ修道院の敷地内にあったローマ時代の建物の遺跡から見つかった。発見から1年後、有名なイタリアの古典考古学者で後にカピトリーノ美術館館長となったエンニオ・クイリーノ・ヴィスコンティによって、これらの発見に関する最初の公式記録が作成された。[ 6 ]
この宝物は多くの人の手に渡り、最終的にフランスの収集家でかつてローマ大使を務めたブラカス公爵の手に渡りました。1866年、彼のコレクションは全品大英博物館に売却されました。[ 7 ]しかし、この宝物の中には、パリのプティ・パレ美術館（装飾の施されたトゥルッラまたはソースパン）[ 8 ]とナポリ国立博物館（女性の頭の形をした水差し）に所蔵されているものも2点あります。
4体の銀製のテュケー像（古代ギリシャ神話において都市の幸運と繁栄、そして運命を司る守護神の象徴的な像）は、それぞれ異なる属性で表現されている。ローマのテュケーは軍服、コンスタンティノープルのテュケーは豊穣の角、アレクサンドリアのテュケーは穀物の束と船首、そしてアンティオキアのテュケーの足元にはオロンテス川を擬人化した男性の水泳者がいる。[ 9 ]
いわゆるプロジェクタ・カスケ（M&ME 1866,12–29,1）は、ローマにおける古代末期の銀細工の最も有名で壮麗な例の一つです。一部に金メッキが施され、強調された部分があり、打ち出し技法、つまり金属表面を押し戻したり押し戻したりすることで装飾的なレリーフが作られました。箱は 長さ55.9cm、 高さ28.6cm、 幅43.2cmで、重さは8.2kgです 。箱の底の両端にはスイング式の取っ手が付いています。[ 10 ]
箱の蓋の5つのパネルには、3つの神話の場面、二重肖像画、および入浴の場面が描かれている。蓋の一番上のパネルには、立っているエロテス（現代の用語ではプット）が持つ花輪の中に、半身の男女が描かれており、「SECVNDE ET PROIECTA VIVATIS IN CHRI[STO]（セクンドゥスとプロジェクタ、キリストにあって生きよ）」という碑文がある。[ 11 ] 2人の人物の服装は、明らかに古代末期の裕福な夫婦のものである。女性は長袖のチュニックに大きなネックレスを着けている。手にはパピルスの巻物を持っている。男性は長袖のチュニックの上にクラミスを着ている。
箱自体の4枚のパネルには、ローマの盛大な結婚式の準備を表す入浴と着替えの場面が描かれている。これらは、交互にアーチと底のないペディメントで繋がれた柱の間に配置され、すべて蔓模様のフリーズの下にある。ある場面では、プロジェクタが装飾された椅子に座り、ミューズ・カスケに似た形の装飾された箱を持っている。彼女はコロビウムまたは半袖のチュニックの下に長袖のチュニックを着ている。[ 12 ]蓋の前面の縁にある小さな碑文には、重量が「XXII-III」と記されており、これはローマ単位 で「22ポンド3.5オンス」を意味する。[ 13 ]
この棺は、1977～1978年にニューヨーク、 1996年にリミニ、 1997年にニューデリー、 1998年にムンバイ、2007年にトリーア、2009年にパリ、そして最近では2012～13年にシカゴなど、いくつかの国際展覧会に海外を巡回した。[ 14 ]
宝物の中にあるもう一つの装飾品は、ミューズ・キャスケット（M&ME 1866,12–29,2）で、3本の鎖で吊り下げられたドーム型の銀製の箱です。 高さは25.4cm、 幅は33cmです。箱の外側は、9人のミューズのうち8人を描いたレリーフパネルと装飾的なモチーフが交互に配置されています。箱の中には、中央に5つの銀製の蓋付きボトル、または「4つの同一の銀製の容器と1つの銀製のフラスコ」が見つかりました。[ 15 ] これらは恐らく化粧品用の香油を入れるためのものだったと思われます。プロジェクタ・キャスケットの背面パネルには、女性召使いが運んでいる、これと全く同じと思われる箱が描かれており、どちらも同じ結婚式のために注文されたものと考えられます。[ 16 ]
この棺は各地を巡回しており、1977～1978年にニューヨーク、2000年にローマ、2003年にミラノ、2009年にパリ、そして最近では2012～13年にシカゴで展示された。[ 17 ]
大英博物館は、宝物全体を330～370年の期間と推定するキャスリーン・J・シェルトンの見解に倣っています。シェルトンは、その範囲内で20～25年ほどの期間であり、主要な品々は同じ工房で作られ、おそらく一家族内で複数世代にわたって作られたものだと考えています。[ 18 ] 現在の研究では、プロジェクタの小箱と宝物の中の他の品々（おそらくすべてではない）は、新婚夫婦のプロジェクタとセクンドゥスへの結婚祝いだったと考えられています。[ 19 ]プロジェクタは、383年に17歳の誕生日の直前に亡くなった同名の女性の墓碑銘と関連付けられており、その墓碑銘は教皇ダマスス1世（在位366～384年）によって書かれ、かつては発見場所の近くにあるサン・マルティーノ・アイ・モンティ教会に展示されていました。わずか9行しかない墓碑銘は、アラン・キャメロンによって「ダマススの作品としては典型的につまらなく冷淡」であり、「タグや決まり文句を不安定につなぎ合わせ、かろうじて韻律に押し込んだもの」と評されているが、多くの謎を生み出し、学術的な議論を巻き起こしてきた。[ 20 ] 墓碑銘は次の通りである。
QVID LOQVAR AVT SILEAM PROHIBET DOLOR IPSE FATERI | HIC TVMVLVS LACRIMAS RETINET COGNOSCE 親 VM | PROIECTAE FVERAT PRIMO QVAE IVNCTA MARITO | PVLCRA 装飾 SVO ソロコンテンツ PVDORE | HEV ディレクタはミゼラエ性器炎に満足 | ACCIPE QVID MVLTIS THALAMI ポスト フェデラ プリマ |エレプタ EX OCVLIS FLORI GENITORIS ABIIT |エセリアム CVPIENS コエリ・コンセンデレ LVCEM | HAEC DAMASVS PRAESTAT CVNCTIS SOLACIA FLETVS |ビクシット・アン・XVI・M・IX・DIES・XXV・DEP・III・KAL・IAN・FL・メロバブデ・ET・FL・SATVRNIN・CONSS。[ 21 ]
何？話すべきか、黙っているべきか？悲しみそのものが、言葉を発することを阻む。こうして墓には、プリムスの妻であり、優雅で美しく、慎み深さだけを重んじるプロジェクタの両親の涙が宿っている（読者よ、知れ）。彼女は（ああ！）今や最も哀れな母の愛によって大切にされていた。読者よ、簡潔に理解せよ――結婚後まもなく、父フロルスの視界から引き離され、天上の光へと昇ることを求めて旅立ったのだ。ダマススは、涙を流すすべての人々のために、これらの詩句を捧げる。彼女は16歳9ヶ月25日生き、フラウィウス・メロバウデスとフラウィウス・サトゥルニヌスの執政官時代の12月30日に埋葬された。
—アーサー・アーネスト・ゴードン著『ラテン碑文入門』（1983年）177ページ
ここで「PROIECTAE FVERAT PRIMO QVAE IVNCTA MARITO」を「プリムスの妻であったプロジェクタ」と訳すことは、依然として激しい議論の的となっている。「プリムス」は「第一」を意味するローマの男性名だが、プロジェクタには「最初の」夫がいた、あるいは名前の明かされていない夫が「最高」という意味で「第一」を意味する「プリムス」であった可能性もある。墓碑銘のプロジェクタがルキウス・トゥルキウス・セクンドゥスの妻であり、棺の持ち主であると主張するアラン・キャメロンは、プリモはダマススによる言葉遊びであり、「第二」は実際には質的に「第一」であったと見ており、これはダマススの典型的なスタイルであると述べている。キャスリーン・シェルトンはこれに反対し、墓碑銘と棺のプロジェクタという2人の異なる女性の間には何の関連性も見出せず、墓碑銘の夫の名前は「プリムス」であると主張している。[ 22 ]
プロジェクタの墓碑銘には、彼女の父の名前がフロルスと記されている。フロルスは、テオドシウス1世（彼自身もイベリア出身）に近かった、同名の重要かつ敬虔なイベリアの官僚で、まさにこの時期に重要な役職を与えられた人物かもしれない。彼は、皇帝に近いイベリアのキリスト教徒のグループの一員で、その多くは血縁関係にあるようで、ダマスス教皇もそのグループに含まれていた。[ 23 ]フロルスは、バチカン美術館にある金のガラスの杯 の中でダマスス、シモン、ペテロと共に描かれている人物であり、別の杯ではシモンと共に描かれている（シモンは別のガラスの杯の中でダマススと共に描かれている）ことから、「友人、あるいは少なくとも仲間の輪」を示唆している。[ 24 ]
銀製の皿2枚、長方形の皿と円形の皿には、Projecta Turci のモノグラムが刻まれており、これは Projecta Turci の略と訳されている。この証拠に基づき、一部の学者は Projecta が L. Turcius Secundus と結婚していたと推測しており、彼女の年齢からすると、結婚は 383 年よりそれほど前ではなかったはずだ。しかし、すべてのモノグラムがこの夫婦に関係しているようには見えず、この宝物は複数世代にわたって蓄積された家族の銀を表している可能性も十分にある。宝物の中の水差しには Pelegrina という女性名が刻まれているが、他に証拠がないため、彼女の身元については同様に推測されていない。Turcius と Pelegrina という別の夫婦が暫定的に示唆されているが、彼らの年代が Projecta と Secundus とどのように関係するのかは不明である。[ 25 ]
プロジェクタは明らかにキリスト教徒であったが、彼女の夫がルキウス・トゥルキウス・セクンドゥスであったとすれば、その夫は19世紀末まで異教徒のままであった名門一族の出身であった。[ 26 ]ローマの同時代同環境の象牙製シンマキ・ニコマキ二連祭壇画には異教の図像が見られる。コンスタンティヌス帝の改宗から約70年後も、ローマのエリート層には古い宗教の支持者がいた。帝国の主要都市の4つのテュケー像は、高官の椅子や輿の台座として作られたことを示唆している。トゥルキイ家の人々は、そのような役職をいくつか務めていた。キャメロンは、コンスタンティノープルの兜は、380年以前には同都市のテュケー像には見られなかった形であると主張している。380年、コンスタンティノープルの司教座は突然ローマに次ぐ地位に昇格し、アレクサンドリアなどの古い司教座を凌駕した。[ 27 ]
財宝は、西暦410年にアラリック1世がローマを攻撃する直前に、エスクイリーノ丘のトゥルキイ家の家に埋められたとされている。[ 28 ]
プロジェクタ・カスケートにはキリスト教の碑文があるにもかかわらず、宝物の具象的な装飾の図像は純粋に異教のものであり、初期キリスト教美術が本質的に世俗的な装飾のための図像をまだ考案していなかった350年頃までのローマの金属工芸品によく見られる混合である。 [ 29 ]プロジェクタ・カスケートの蓋の3面は異教の神話的モチーフで装飾されており、これには貝殻に乗った女神ヴィーナス、ケトス（竜のような海の怪物）に乗ったネレイデス（海のニンフ） 、ヒッポカンポス（馬の前肢と魚の尾を持つ怪物）などが含まれる。[ 30 ]キリスト教と異教の碑文やシンボルの混合は、前のセクションで説明した花嫁と花婿の家族の所属を反映した妥協であった可能性がある。[ 31 ]
