エスキア・ムファレレ

エスキア・ムファレレ
プレトリアのエスキア・ムファレレ コミュニティ図書館にある彼の胸像
生まれる	エゼキエル・ムファレレ1919年12月17日南アフリカ共和国プレトリア州マラバスタッド ( 1919-12-17 )
死亡	2008 年 10 月 27 日(2008-10-27)（88 歳） レボワクゴモ、リンポポ、南アフリカ
職業	作家、教育者、哲学者
言語	セペディ語、セツワナ語、セソト語、イシズール語、英語、アフリカーンス語
ジャンル	ドラマ、フィクション、詩、

エスキア・ムファレレ（1919年12月17日 - 2008年10月27日）は、南アフリカの作家、教育者、芸術家、活動家であり、アフリカ人道主義の父、近代アフリカ文学の創始者の一人として称賛されています。

彼は生まれたときエゼキエル・ムファレレという名前を与えられたが、1977年にエスキアに改名した。プレトリアのスラム街で過ごした幼少期から文学界の象徴となるまでの道のりは、知的にも政治的にも冒険だった。作家として、彼は南アフリカ国内外での自身の経験を短編小説、フィクション、自伝、歴史に反映させ、アフリカ人道主義の概念を発展させた。彼は『ダウン・セカンド・アベニュー』（1959年）でアパルトヘイト下の黒人の経験を巧みに描き出した。それは彼が教育を受けるために奮闘したことや教師としてのキャリアで経験した挫折を物語っている。^{[1] [2]}

ムファレレは2冊の自伝、30冊以上の短編小説、2つの詩劇、そして多数の詩を著した。彼は「アフリカ文学の長老」と呼ばれている。^[3]

彼は数多くの国際的な賞を受賞している。1984年、フランス語と文化への貢献によりフランス政府からパルム勲章を授与された。1998年には世界経済フォーラムから芸術と教育への優れた貢献に対してクリスタル賞を受賞した。1998年、ネルソン・マンデラ元大統領はムファレレに当時南アフリカ政府から授与されていた最高の栄誉である南十字勲章を授与した（現在のマプングブエ勲章に相当）。^[4]

エスキア・ムファレレは1919年、南アフリカ連邦のプレトリアで生まれた。5歳のときから、リンポポ州ガムファレレ（現在はレペレ＝ンクンピ市）のマウパネン村で父方の祖母とともに暮らし、牛やヤギの飼育に携わった。12歳のとき、 母のエヴァが彼と2人の兄弟を連れてマラバスタッド（2番街）の自分のところに移り住んだ。

彼は1945年（母親が亡くなったのと同じ年）、フレデドルプでの強制移住の被害者であった家族を持つレベッカ・ンナナ・モチェディバネと結婚した。ヨハネスブルグのヤン・ホフマイヤー学校の卒業証書を持ち、ソーシャルワーカーの資格を持つ彼女は、ムファレレとの間に5人の子供をもうけた。彼が南アフリカから亡命したとき、妻と子供を除く親戚全員を残して去り、何年も彼らに会わなかった。ナイジェリア滞在中、ナイジェリア独立前にイギリスのパスポートを利用しようとしたことがあった。彼は喉頭がんを患っていた弟のバッシー（ソロモン）を訪ねるため、ナイロビの領事館を通じてビザを申請したが、申請は却下された。

レベッカはソフィアタウンで生まれた。彼女はソーシャルワークのディプロマを取得する前に、まず教師の資格を取得した。彼女はジークと出会い、彼にとても感銘を受けたことを覚えている。「他の若者は本を読まず、私は彼らと共感できなかった。彼らは文学を通して外の世界とつながることができなかった。」二人は、ムファレレがルーデポートの盲人学校で働いていたときに出会った。教師の学生のグループが、高齢者に本を読んで聞かせている学校を訪れていた。エスキアは感銘を受け、休暇中に故郷のレベッカを訪ねたいと頼んだ。それはレベッカが訓練学校で学ぶ最後の年だった。二人は1945年8月29日を結婚式の日取りに決めた。ムファレレの母親は病気になり、二人が結婚する直前に45歳で亡くなった。

「レベッカは、いつも子供たちと忙しくしていましたが、独創性と生まれながらの実用感覚、そして社交的な性格で生き延びました。彼女は常に新しいコミュニティに押し入って、自分の意図を人々に知らせ、失礼な態度や上から目線にならずに、好きなことや嫌いなことを率直に伝えることができました」 – エスキア・ムファレレ。

ケニアでは、彼女は国連飢餓からの解放キャンペーンでソーシャルワーカーとして働き、教育プログラムを担当しました。

彼女はデンバー大学で社会福祉学の修士号を取得しました。

15歳で、ムファレレは定期的に学校に通い始め、ロゼッテンビル（ヨハネスブルグ）のセントピーターズ中等学校に入学しました。彼は私学で高校を卒業しました。それは博士号を取得するまで彼の学習方法となりました。彼はファーストクラスパス（ジュニアサーティフィケート）を取得しました。彼は1943年に南アフリカ大学から共同入学試験委員会のサーティフィケートを受け取りました。オーランド高校で教えている間、ムファレレは1949年に南アフリカ大学で英語、心理学、アフリカ行政を専攻して学士号を取得しました。1955年に、彼は同じ大学で英語の優等学位を取得しました。ドラムマガジンで働いている間、ムファレレは1957年にUNISAで優秀な成績で修士号を取得した最初の人物となり歴史に名を残しました。彼の論文のタイトルは「南アフリカの英語小説における非ヨーロッパ人のキャラクター」でした。

1966年から1968年にかけて、ファーフィールド財団の支援を受けて、ムファレレはコロラド州デンバー大学の英語学科のティーチングフェローとなり、クリエイティブライティングの博士号を取得した。論文の代わりに、彼は『放浪者』と題する小説を執筆した。その後、カリフォルニア大学ロサンゼルス校のアフリカン・アーツ誌で最優秀アフリカ小説賞（1968～69年）を受賞した。

ムファレレは1940年にアダムズ・カレッジで教員免許を取得した。1941年から1945年までエゼンゼレニ盲人学校で教師および速記タイピストとして勤務した。1945年に英語とアフリカーンス語の教師として同校に加わると、妻とともにソウェトの歴史あるオーランド・イースト高校の近くに引っ越した。そこで、フォート・ヘアから新しくやって来た多くの若い教師たちとともに、トランスヴァール・アフリカ教師会（TATA）で活動的になった。1949年のアイスレン先住民教育委員会は、国民党の原住民問題担当大臣に選出されたばかりのヘンドリック・フェルヴォールド博士の提唱により、アフリカ人のための根本的に新しい教育システムを勧告した。TATAは、ケープ、フリーステイト、ナタールの他の教師団体とともに、これに反対する運動を始めた。この運動に参加したため、1952年12月、ムファレレ、アイザック・マトラレ、ゼファニア・モトペンは職を解かれた。^[5]バンツー教育の導入に反対したムファレレの抗議により、彼の教師としてのキャリアは短く終わった。

彼はアパルトヘイト政府によって南アフリカのどこででも教えることを禁じられていた。彼は南アフリカを離れ亡命した。最初の滞在地はナイジェリアで、そこで15か月間高校で教え、その後イバダン大学の公開講座で教えた。彼はまた、ラゴスのCMS文法学校でも働いた。彼はイバダン大学の課外研究科で働き、成人を教えるためにさまざまな辺境地域を旅した。パリを拠点にしている間、彼はマサチューセッツ工科大学の客員講師になった。彼はまた、スウェーデン、フランス、デンマーク、フィンランド、ドイツ、シエラレオネ、ガーナ、セネガル、ナイジェリアでも講義をした。ムファレレは、オルタナティブ教育がすべての人のための変革的で人道的な教育システムへの道を切り開くことができると信じていた。^[6]

ムファレレは20年間亡命生活を送り、そのうち4年間は家族とともにナイジェリアで過ごした。彼は「実りある経験でした。ナイジェリアの人々は寛大でした。部外者であることは負担ではありませんでした。執筆や芸術活動に時間を割くことができました」と書いている。彼はナイジェリアの最高の作家たち、劇作家、詩人、小説家のウォレ・ショインカ、詩人のガブリエル・オカラとメイベル・セグン、小説家のアモス・トゥトゥオラ、彫刻家のベン・エンウォヌ、画家のデマス・ヌウォコとウチェ・オケケなどと仕事をしていた。ガーナへの訪問は頻繁になり、そのたびに彼のネットワークと同僚のリストに文学界の巨匠たちが加わった。ガーナ大学は彼を招いて学外の作家ワークショップを開催した。そこで彼は、コフィ・アウーノール（当時はジョージ・アウーノール・ウィリアムズ）、劇作家のエフア・サザーランド、詩人のフランク・コビナ・パークス、音楽学者のクワベナ・ンケティア教授、歴史家のJB・ダンクア博士、詩人のG・アダリ・モーティ、彫刻家のヴィンセント・コフィと出会った。

ムファレレは1958年12月、ガーナのアクラでクワメ・エンクルマが主催した第1回全アフリカ人民会議に出席した。「ガーナは19世紀にアフリカ大陸を席巻したヨーロッパの植民地主義から解放された唯一のアフリカの国だった。アクラに代表者が集まった国のほとんどは、まだ植民地だった。」^[7]ムファレレは、南アフリカの自由主義的見解を代表していた故パトリック・ダンカンとジョーダン・ングバネに会ったことを思い出す。この会議でムファレレはケネス・カウンダと出会い、フランツ・ファノンが植民地主義に反対する激しい演説をするのを聞いた。妻レベッカは1959年末に南アフリカに戻り、末っ子のチャビを出産した。彼らは1960年2月に帰国した。シャープビル虐殺について聞いたのはナイジェリアにいた時だった。ムファレレ氏は「そうだ、ナイジェリアとガーナは私にアフリカを返してくれた。私たちはちょうどガーナの独立を祝ったばかりで、ナイジェリアの独立まであと3年だった」と語った。

1961年8月、ムファレレは家族とともにフランスへ移住した。これは彼らにとって2度目の大きな転居であった。彼は文化自由会議のアフリカ計画の責任者に任命され、パリに赴いた。彼らはサン・ミシェルから少し離れたモンパルナス通りに住み、レストラン「ル・セレクト」や「ラ・クーポール」から数ブロックのところにあった。彼らのアパートはすぐに作家や芸術家たちの一種の交差点となった。エチオピアの芸術家スカンダー・ボゴシアン、ウォレ・ショインカ、ガンビアの詩人レンリー・ピーターズ、亡命中の南アフリカの詩人マジシ・クネネ、ガーナの詩人で彼の最愛の友人であるJP・クラーク、ジェラール・セコトなどが集まった。フランス滞在中、ムファレレはウリ・ベイアーや他のナイジェリアの作家からイバダンのムバリ作家芸術家クラブの設立に協力するよう招かれた。彼らはニューヨークのメリル財団から資金を集め、クラブが引き受けた事業であるムバリ出版の資金とした。ウォレ・ショインカ、レンリー・ピーターズらの作品は、商業出版社に出版される前に、まずムバリ出版社から出版された。彼はイバダンを拠点とする文芸誌「ブラック・オルフェウス」の編集者および寄稿者を務めた。彼はカンパラ、ブラザヴィル、ヤウンデ、アクラ、アビジャン、フリータウン、ダカールなどアフリカの主要都市を巡業し、仕事をした。また、スウェーデン、デンマーク、フィンランド、西ドイツ、イタリア、米国での活動に関連したセミナーにも出席した。

ムファレレはその後、ジョン・エネクウェを所長とするナイジェリアのエヌグにムバリ・センターを設立した。1962年、ウガンダのカンパラにあるマケレレ大学で、彼らは第1回アフリカ作家会議を開催した。この会議には、ツアー中だった南アフリカ人のボブ・レショアイと、南アフリカで政治評論誌を編集していたネヴィル・ルービンも出席した。1963年にはダカールとフリータウンで2つの会議が開催された。会議の目的は、大学のカリキュラムにおけるアフリカ文学の位置づけについて公開討論を行うことだった。伝統的に大学では学外の学部やアフリカ研究の研究所に押しやられていたアフリカ文学を、大学の実質的な研究分野として取り入れることに賛同者を集めたかったのだ。ムファレレはパリに2年間だけ滞在し、その後は教職に戻るつもりだった。これらの経験から、彼は再び教室に憧れるようになった。

文化自由会議の事務局長ジョン・ハントは、ムファレレにナイロビにナイジェリアのムバリのようなセンターを設立するよう提案した。ムファレレがナイロビに到着したのは1963年 8 月で、ケニアの独立は 12 月とされていた。レベッカと子供たちが到着するころには、彼はすでに家を買っていた。それ以前は、タンザニアの画家エリモ・ンジャウの家に住んでいた。ンジャウは、みんなが気に入るような名前を提案した。それは、スワヒリ語で「噴水」を意味する「ケムケミ」である。数ヶ月のうちに、彼らは倉庫をオフィス、実験的な演劇や親密な音楽パフォーマンスのための小さな講堂、そしてアート ギャラリーに改造した。ンジャウはボランティアとしてアート ギャラリーを運営した。彼は、ウガンダのアーティスト、キエユンとムサンゴ、そして自身の作品の展覧会を成功させた。「私の魂は仕事にありました。私は執筆と演劇を担当していました」(ムファレレ、アフリカ マイ ミュージック)。

参加者は、植民地時代の遺産が残る町や場所から来ていた。ムファレレは、センターの演劇グループに同行して、招待してくれた学校で作家のワークショップを開くために、地区から地区外へと旅した。彼らの旅は、ングギ・ワ・ティオンゴ編集の『Busara』とカリアラ編集の『 Zuka 』によく描かれている。アライアンス高等女子学校（ナイロビ郊外）から、毎年恒例の演劇祭で使う劇の執筆を依頼されたとき、ムファレレは、いつものシェークスピアの代わりに、グレース・オゴットの短編小説『雨が降ってきた』を翻案し、『オガンダの旅』と名付けた。「劇の最も魅力的な要素は、ケニアのさまざまな民族の伝統的な音楽の表現方法を使ったことです。少女の自然で教育を受けていない演技を生かした、とても爽快なパフォーマンスでした」と彼は語った。2年間務めた後、彼は、仕事に就く前に2年以上は留まらないと表明していたように、来た目的を果たしたと感じた。彼はナイロビ大学での講師職を断った。大学側は彼に1年間の契約しか提示できなかったが、彼はそれを受け入れることができなかった。

1966 年 5 月、ムファレレは家族とともにコロラドに移り、デンバー大学の英語学部に入学しました。ムファレレは、博士論文の提出に先立って履修する必要があったコースの授業料を大学から免除されました。アフリカ文学と新入生作文の費用は自分で支払いました。

ムファレレ一家は1974年5月にフィラデルフィアに着いた。ムファレレはその年の9月にペンシルベニア大学で講師として働き始める予定だった。彼らはフィラデルフィアから24キロほど離れたウェスタン・メインライン沿いのウェインに家を購入していた。

ムファレレはフィラデルフィアで教え、執筆しながら過ごし、故郷の南アフリカに帰ることを常に考えていた。デンバーにいた頃から、彼とレベッカは再びアフリカに行きたいと切望していたが、それは南アフリカでなければならないと彼は思い出した。他のことはただの冒険だと感じていた。彼らはコミュニティ、自分たちの仕事が意味を持つ文化的環境を切望していた。彼らは英国国籍になったとみなされ、彼らに代わって弁護することに同意したレボワの当時の首相、CN ファトゥディ博士という唯一の権威者を通じて南アフリカ政府に働きかけなければならなかった。彼らの申請が処理されている間、5年以上かかり、彼の本は南アフリカで依然として発禁になっていた。

彼が新聞紙をあちこち探し回って読むようになったのは、小学校時代だった。彼はいつも、読むために古い紙切れを探していたことを思い出した。さらに、マルバスタッドの西端にあった、当時自治体が「読書室」と呼んでいた小さな一部屋のブリキ小屋のことを思い出した。郊外の退屈な女性たちが捨てたボロボロの本や雑誌が山積みになっていたことを覚えていた。彼は山積みの中からミゲル・デ・セルバンテスの『ドン・キホーテ』を掘り出し、シロアリのように全部読みふけった。発見の感覚、印刷された言葉の認識、そして読むという技能を練習するだけでも、彼は大喜びした。彼の心の中ではセルバンテスが際立っていたが、1930年代の無声映画も彼の想像力を刺激した。彼は、ローレル・アンド・ハーディやバスター・キートンと合わせて、セルバンテスの『ドン・キホーテ』と『サンチョ・パンサ』を楽しんだ。ムファレレは、アクションのリズムに合わせて叫び声や足踏み、椅子の上で跳ね回る人たちがいる中、字が読めない友人たちに字幕を声に出して読み聞かせた。

1959年に出版された自伝的小説『二番街をゆく』は、作家としてのムファレレに世界的な関心を集め、人種差別の激化と世界からの孤立化が進む南アフリカの内情に強いスポットライトを当てた。今ではアフリカ文学の古典となっている『二番街をゆく』は、英語、フランス語、ドイツ語、ロシア語、オランダ語、日本語で出版され、その影響力と国際的な人気を反映している。ムファレレの2作目の小説『放浪者』は、アフリカでの亡命者の体験を綴った物語である。^[8]

パリ滞在中、ムファレレは1961年に『生ける者と死せる者』を出版した。6年後、東アフリカで『In Corner B』を出版した。両短編集の内容は『The Unbroken Song』（1986年）に収録されており、この中には彼の詩もいくつか収録されている。

1962年、修士論文の一部として、南アフリカ文学の歴史的視点を提供する『The African Image』を出版した。 ^{[9] 1967年、}ペンギン社から出版されたアンソロジー『African Writing Today』を編集した。^[10]博士課程在学中、創作分野の博士論文として提出した亡命小説『The Wanderers』を執筆した。 ^[9] 『Down Second Avenue』は大ヒットし、1964年にはフランス語とドイツ語に翻訳された。1978年12月、法務大臣は、引用が許可され、国内で頒布が禁止されている作家のリストからムファレレの名前を削除した。その後、彼が共同編集者であった『Down Second Avenue』、『Voices in the Whirlwind』、および『Modern African Stories』のみが国内で読むことができた。その他の出版物は発禁のままであった。

彼の批評的著作をまとめた最初の総合コレクションは、2002 年に『ES'KIA』というタイトルで出版されました。これは、Es'kia 研究所が設立されたのと同じ年です。Mphahlele の生涯と作品は現在、ヨハネスブルグに拠点を置く非政府、非営利団体の活動の中に見ることができます。

ムファレレは1976年7月3日、ヤン・スマッツ空港（現在のORタンボ国際空港）で南アフリカの地に足を踏み入れた。彼はヨハネスブルグの黒人研究協会から、その最初の会議で論文を発表するよう招待されていた。彼は次のように回想している。「私がコンコースに出ようとしたとき、ものすごい叫び声に驚いた。そして、彼らが私の上に群がってきた。100人ほどのアフリカ人が叫び、私を抱きしめようと、キスしようと押し寄せてきた。私の故郷であるヨハネスブルグとプレトリアの親戚、友人、報道関係者たちだ。私はあちこちに揺さぶられ、腕や足がもぎ取られても、首を絞められても、おそらく気づかなかっただろう。あの再会は、とても圧倒的な歓喜だった。今やコンコースを占拠していた群衆を警察が解散させなければならなかった。」

ムファレレは南アフリカで刺激的な3週間を過ごした後、1976年7月27日にフィラデルフィアに戻りました。彼とレベッカは帰国を切望する手紙を何度も書きました。ムファレレは、自分たちは南アフリカの建設に貢献するために必要なものを備えていると信じていました。彼らが文化基盤の一部となり、文化の拡大と人々の成長を促進すれば、資格を通じて得られる社会福祉と教育の知識と経験は報われると確信していました。

1977年、レベッカの誕生日（8月17日）に、ムファレレ一家は正式に南アフリカに帰国した。「私が帰国したとき、状況はもっと悪かった。人々はますます抑圧的になっていた政府に抵抗していた。私たちは危険な時期に帰国した。私たちは孤独ではなく、仲間の中にいるとわかっていた時期だった」（ムファレレ、2002年）。ムファレレは、当時空いていた英語教授のポストに就けるかどうか、当時の北アイルランド大学から6か月間待った。答えは「ノー」だった。レボワの政府機関は、英語教育の学校検査官として彼に仕事を提供した。レベッカはソーシャルワーカーとしての仕事を見つけていた。自伝「アフリカ マイ ミュージック」で、彼は検査官としての10か月間がどのようなものだったかを述べている。 「私は領土を隅々まで旅して学校を訪問し、英語教育のさまざまな側面を実演する機会を得ました。私は過去 25 年間にバンツー教育が私たちの学校教育システムにもたらした損害を自分の目で見ました。教師の中には、クラスの前で流暢に、または正確に表現することさえできない人もいれば、黒板に単語を間違って書く人もいました。」

1979年、彼はウィットウォーターズランド大学（ウィッツ大学）のアフリカ研究研究所の上級研究員として加わり、若者を対象としたオルタナティブ教育のための独立したプロジェクトである黒人教育研究評議会を設立した。1983年にはウィッツ大学にアフリカ文学部を設立したが、これは当時の南アフリカの文学教育の発展において重要な出来事であった。^[11]彼は同大学初の黒人教授となった。彼は当時のローズ大学アフリカ英語研究所からの招待に応じることを許された。それは2か月間の研究フェローシップであり、フィラデルフィアで書き始めた回想録『アフリカ・マイ・ミュージック』を完成させるという彼の提案が受け入れられた。

1987年にウィッツ大学を退職した後、ムファレレはフンダ・コミュニティ教育センターの理事会の執行委員長に任命された。彼は客員教授として他の大学を訪問し続け、主にアフリカ文学を教える。彼はハーバード大学教育大学院で2か月間過ごし、南アフリカの中等教育に関するモジュールを教えた。アパルトヘイトの終焉とともに、彼は植民地化と抑圧によって傷ついた文化を養うために芸術を育む必要性を雄弁に主張する人物として登場した。^[12]エスキア研究所は彼の人生、教え、哲学を称えて彼の名前が付けられている。彼の帰国と国とアフリカ大陸の文学の発展への貢献は、今でもさまざまな形で祝われており、いくつかの町は重要な通りに彼の名前をつけている。^[13]

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