エピファニー（文学）

文学におけるエピファニーとは、一般的には登場人物が突然の洞察や悟りを得て、自分自身や世界に対する認識が変わる幻想的な瞬間を指す。この用語は、モダニズム小説特有の文学的装置として、より専門的な意味を持つ。^[1]作家ジェイムズ・ジョイスは、宗教用語の「エピファニー」を初めて借用し、スティーブン・ヒーロー（1904-1906年）で世俗的な文学の文脈に取り入れた。これは『若き芸術家の肖像』の初期版である。その原稿で、スティーブン・ダイダロスはエピファニーを「言葉や身振りの下品さ、あるいは精神自体の記憶に残る局面における突然の精神的な顕現」と定義している。^[2] スティーブンのエピファニーは、ダブリンの日常生活の些細な側面における詩的知覚が高まった瞬間であり、宗教的でも神秘的でもない性質のものである。それらはスティーブンの美的知覚理論と彼の著作の基礎となった。同様に、ジョイスは、初期の作品の中心となった 1898 年から 1904 年にかけて書いた短編小説から、晩年の小説『フィネガンズ・ウェイク』（1939 年）まで、キャリアを通じて啓示を試みてきました。研究者たちは、ジョイスの用語を、モダニズム小説の共通の特徴を表すために使用しました。バージニア・ウルフ、マルセル・プルースト、エズラ・パウンド、キャサリン・マンスフィールドなど、さまざまな作家が、これらの突然のビジョンの瞬間を現代精神の一側面として取り上げています。ジョイス流またはモダニズムの啓示は、19 世紀の抒情詩、特にワーズワース流の「時間の斑点」^[3]と、伝統的な精神的自伝の基礎となった突然の精神的洞察にそのルーツがあります。^[4]哲学者チャールズ・テイラーは、モダニズム芸術における啓示の台頭を、20 世紀初頭の「商業・産業・資本主義社会」の台頭に対する反応であると説明しています。^[5]

「顕現」という言葉は、古代ギリシャ語の「顕現または出現」を意味する ἐπῐφᾰ́νειᾰ (epipháneia) に由来しています。この言葉は、ギリシャ語の「pha」(輝く)、「phanein」(示す、輝かせる)、「epiphanein」(顕現する、明るみに出す) から構成されています。^[6]古代ギリシャ語では、この言葉は、神または女神が人間の目に目に見える形で現れること、つまり神の顕現の一形態を表すことが多いです。 [ ^7]初期キリスト教徒は、幼子イエスが東方の三博士に顕現したことを表すためにこの言葉を採用しました。これは比喩的にキリストが異邦人に啓示されたことと理解され、1 月 6 日に祝われるカトリックの顕現祭で記念されました。ギリシャ語の新約聖書の写本では、エピファネイアはキリストの再臨も指しています。^[8]

ダブリン市民

1914 年初版『ダブリン市民』の表紙。
著者	ジェイムズ・ジョイス
言語	英語
ジャンル	短編小説
出版社	グラント・リチャーズ社、ロンドン
発行日	1914年6月
ページ	152

ジェイムズ・ジョイスの『ダブリン市民』は1914年6月に出版された短編集である。ダブリンを舞台にしたこの短編小説は、人生で最も不幸な瞬間を描いている。 ^[9]ジョイスにとってダブリンは麻痺の中心地のようだった。そのことをジョイスは『ダブリン市民』の出版者であるグラント・リチャーズに宛てた手紙の中で説明している。ジョイスはこの短編集を執筆した目的と意図について次のように説明している。

「私の意図は、祖国の道徳史の一章を書くことでした。舞台としてダブリンを選んだのは、その都市が麻痺の中心地であるように思えたからです。私は、無関心な大衆に、幼少期、青年期、成熟期、そして公的生活という4つの側面からそれを提示しようとしました。物語はこの順序で並べられています。私は、大部分を、非常に卑劣な文体で書き、彼が見たり聞いたりしたことは何でも、表現を変え、さらには歪曲することを敢えてする非常に大胆な人物であるという確信を持って書きました。」^[10]

ジョイスは『スティーブン・ヒーロー』で「顕現」という概念を導入し、トマス・アクィナスの美、完全性、調和、輝きという3つの基準について議論する前置きとした。対象が「輝いて見える」とき、それは顕現する。スティーブン・ディーダラスが『若き芸術家の肖像』で同じことを取り上げているときには、この用語は使われていない。スティーブン・ヒーローでは、主人公は顕現を本に記録することを思いつき、^[2] 『ユリシーズ』ではスティーブン・ディーダラスの顕現集に言及している。ジョイス自身は70以上の顕現を記録しており、そのうち40が現存している。^[11]

「ひらめき」は、より口語的に「何らかの物体、場面、出来事、または心の記憶に残る局面から生じる突然の精神的な顕現であり、その顕現は、それを生み出すものの重要性や厳密に論理的な関連性とは釣り合いが取れていない」と定義されるかもしれない。^{[12]この概念は、} 『ダブリン市民』の5つの物語で、物語の終わりに登場人物が自己実現するという形で物語の装置として採用されている。

一人称で語られるこの物語は、退屈な生活の中で冒険を求めて学校を一日休む少年とその友人マホニーについての物語である。少年は、西部開拓時代の物語やアメリカの探偵物語、学校の友達との空想の戦争などで、日々のルーチンから逃れようとしてきた。しかし、「夕方の空想の戦争は、ついに朝の学校のルーチンと同じくらい退屈になった。なぜなら、本当の冒険が自分に起きてほしいと思ったからだ。しかし、本当の冒険は、家にいる人には起きない、海外で探し出さなければならない、と私は考えた。」少年の計画は、学校をサボって、ダブリンの川、リフィー川沿いの埠頭まで歩き、フェリーで川を渡り、ダブリンの発電所、ピジョン ハウスまで歩くことだった。物語は、少年たちの遠足と彼らが出会う人々を描いている。彼らは埠頭にいる外国人船員たちを通してダブリンの外の世界を垣間見、街の社会的多様性に触れる。ピジョン ハウスに行って休憩するには疲れすぎた。年配の男性が近づいてきて、サー ウォルター スコットの著書を読んだり 、少年が若い恋人を持つことなど、ありふれた話題について話し始める。ある時点で、男性は席を外して自慰行為をする。友人のマホニーは少年を一人にして去る。男性は戻ってきて、行儀の悪い少年を鞭打つ必要性について長々と独白を始める。少年はひどく動揺し、立ち去ろうとマホニーに呼びかける。友人がやって来てホッとするが、自分を見下していたことを恥じる。

ジョイスの弟スタニスラウスは、この物語は彼らが学校をサボっているときに「年配の小児性愛者」と遭遇したことに基づいていると書いている。^[13]

少年たちのピジョン・ハウスへの旅は、バザール「アラビー」への訪問と同様に、アイルランド教会の無駄な探求として解釈され、彼らが遭遇する変質者は「シスターズ」のフリン神父の相棒として捉えられている。^[14]

一人称の語り口を通して、読者は物語の冒頭からノース リッチモンド ストリートの人々の退屈な生活に引き込まれます。その生活は、冬の間に暗くなるにもかかわらず「体が光るまで」遊び続ける子供たちの活気と想像力によってのみ明るくなっているようです。この地区の状況は改善の余地が大いにありますが、子供たちの遊びには、ほとんど魔法のような世界観が染み込んでおり、語り手はそれを忠実に読者に伝えています。

私たちの叫び声は静かな通りに響き渡った。劇の進行とともに、私たちは家の裏にある暗く泥だらけの小道を通り、小屋からやってくる荒くれ者たちの攻撃をかわし、灰置き場から悪臭が立ち上る暗く滴る庭の裏口へ、そして御者が馬の毛をなでたりとかしたり、バックルを締めた馬具から音楽を奏でたりする暗く悪臭のする馬小屋へと向かった。^[15]

しかし、これらの少年たちは、とても子供らしく近所を「走り回る」一方で、大人の世界にも気づいており、興味も持っています。それは、語り手の叔父が仕事から帰ってくるのをスパイしたり、さらに重要なことに、マンガンの妹のドレスが「動くたびに揺れ」、その「柔らかい髪の束が左右に揺れる」のをスパイしたりしていることに表れています。これらの少年たちは、性的な意識を持つ寸前で、異性の神秘に畏怖を感じ、知識に飢えています。

ある雨の晩、少年は物音のない暗い応接室にこもり、彼女の完全な解放のために自分の気持ちを語る。「私は両手のひらを震わせながら、何度も「ああ、愛よ！ああ、愛よ！」とつぶやいた。」この場面は、語り手がマンガンの妹をますますロマンチックに理想化していく過程の頂点である。彼が実際に彼女と話す頃には、彼女についてあまりにも非現実的な考えを作り上げており、文章を組み立てることさえほとんどできない。「彼女が私に最初の言葉を話しかけたとき、私は混乱しすぎて何と答えていいのかわからなかった。彼女は私にアラビアに行くのかと尋ねた。私がイエスと答えたかノーと答えたかは忘れた。」しかし、語り手は見事に立ち直る。マンガンの妹がアラビアには行けないと悲しげに言うと、彼は勇敢にも彼女のために何かを持って帰ることを申し出る。

語り手は今や、アラビアのバザールに行き、愛する人に好かれるような豪華な贈り物を手に入れるのが待ちきれない。叔母はそれが「フリーメーソンの事件」ではないことを願っていらいらしているが、叔父はおそらく酔っているか、あるいはけちなのかもしれないが、仕事から非常に遅く到着し、あまりにも曖昧な言い方をして、語り手が行くのをほとんど妨げているが、勇敢だが苛立ちを感じている語り手は、遅い時間にもかかわらず、バザールに向かってフローリン硬貨をしっかりと握りしめ、家を出る。

しかし、アラビ市場は彼が期待していたような素晴らしい場所ではなかった。夜遅く、ほとんどの屋台は閉まっていた。聞こえるのは、男たちがお金を数える「コインが落ちる音」だけだった。しかし、何よりも最悪だったのは、彼が数少ない開いている屋台の 1 つに立ち寄ったときに見た、性的ビジョン、つまり自分の将来についてのビジョンだった。屋台の番をしている若い女性は、2 人の若い男性と会話をしていた。彼は潜在的に客だったが、彼女はしぶしぶ短時間彼に応対しただけで、その後、軽薄な会話に戻った。彼のアラビの理想のビジョンは、マンガンの妹の理想のビジョン、そして愛のビジョンとともに破壊された。「暗闇を見上げながら、私は自分が虚栄心に駆り立てられ、嘲笑される生き物であるのを見て、私の目は苦悩と怒りで燃えていた。」

「アラビー」には、ジョイス全般、 特にダブリンの人々に共通するテーマと特徴が含まれている 。「イヴリン」と同様に、「アラビー」には、無駄に終わる旅に出る登場人物が登場する。少年は「姉妹たち」の少年のように、叔母と叔父と一緒に暮らす。少年の叔父は、『若き芸術家の肖像』や『 ユリシーズ』のシモン・ディーダラスの原型と思われる。ある批評家は、この物語の宗教的暗示に注目し、結末に空っぽの教会を暗示する点を見出し、少年のアラビーへの旅をアイルランド教会の無駄な探求とみなしている。^[16]別の批評家は、この考えを拡張し、ジョイスは教会の図像を利用してマンガンの姉妹を描き、教会の典礼を利用してバザールの閉会を表現しており、この物語は「姉妹たち」と同様に聖餐のパロディとして読むべきだと主張している。^[17]

19 歳くらいの若い女性、エヴェリンが窓辺に座り、家を出るのを待っている。彼女は、自分を遠ざけている人生のさまざまな側面について思いを巡らせている。その一方で、「彼女の鼻孔には、ほこりっぽいクレトンの匂いが漂っていた」。彼女の母親は、兄のアーネストと同じく亡くなっており、残された兄のハリーは、「教会の装飾の仕事で」旅に出ている。彼女は、かつて兄弟を殴っていた父親に殴られるのではないかと恐れており、セールスの仕事にはほとんど忠誠心がない。彼女はフランクという船乗りに恋をしており、フランクはブエノスアイレスまで連れて行くと約束している。フランクに会いに行く前に、彼女は外でオルガンの音が聞こえ、それが、彼女の母親が亡くなった日にオルガンで演奏されていたメロディーと、家を守ると母親に約束したことを思い出させる。彼女とフランクが一緒に船に乗ろうとしている埠頭で、エヴェリンは麻痺してしまう。

フランクがイブリンの「恋人」と呼ばれているのは、彼らが恋愛関係にあるという意味においてのみです。この言葉は 1920 年代まで現在の意味を持っていませんでした (OED)。

ジョイスは、この物語を書いた目的は、当時のダブリンの人々が苦しんでいた「麻痺」を明らかにすることだったと述べている。^[18]ジョイスの批評家の一人は、イヴリンがフランクと一緒にダブリンを離れて新しい生活を始めることができないことを「このコレクションで最も率直な麻痺の表現」としている。^[19]別の批評家は、フランクの成功物語はありそうになく、「フランク」という名前は皮肉なものだと考え、フランクがイヴリンを埠頭に一人で残したのは、フランクが彼女をブエノスアイレスに連れて行くつもりではなく、船が実際に向かっているリバプールで彼女を誘惑するつもりだったことを示していると主張する。^[20]「『ブエノスアイレスに行く』は、19世紀末の『売春生活を始める』という意味の俗語だった」と指摘されている。^[21]さらに、フランクはイヴリンをブエノスアイレスに連れて行くつもりはあったが、妻にするつもりはなかったという解釈も考えられる。^[22]

この物語は、トーマス・チャンドラー、通称「リトル・チャンドラー」の一日を追う。物語は読者をリトル・チャンドラーの仕事中の生活に引き込む。彼はその日のうちに訪問があるという考えにとらわれて集中できない。彼は旧友イグナティウス・ガラハーとのこの訪問を心待ちにしている。ガラハーは今やロンドン・プレスの「華々しい人物」^[23]であり、リトル・チャンドラーは8年間彼に会っていない。リトル・チャンドラーは旧友と自分にもたらされた成功について思いを巡らせながら、自分の人生を振り返り始める。この振り返りは読者にリトル・チャンドラーの性格についての洞察を与える。読者はリトル・チャンドラーを単なる人生の観察者、消極的な人物として見る。彼は内気である。詩が好きだが、妻に詩を読んで聞かせるには「内気」すぎるからである^{[24] 。}

リトル・チャンドラーは、もし自分がその気になってさえいれば、自分も作家になれただろうと考えるのが好きだった。「詩で表現したいと思っていたさまざまな気分や印象」^[25]は、彼が自分自身を表現できれば、すべて実現できただろう。しかし、リトル・チャンドラーが、自分を「慰めている」ように見えるこれらの考えで自分の本当の気持ちを隠しているのと同じくらい、読者はそれを見抜くことができる。

これらの感情は、リトル チャンドラーが実際にギャラハーに会うバーで、読者にもっとはっきりと伝わってきます。ここで、ギャラハーは、自分の広範囲にわたる旅の魅惑的な物語を語ります。彼の人生はリトル チャンドラーの人生と正反対で、リトル チャンドラーは、ギャラハーが彼の旅と自由を称賛した結果、妻が自分の成功を妨げていると感じ始めます。妻がいなければ、小さな息子がいなければ、彼は自由に繁栄できるでしょう。リトル チャンドラーは深い嫉妬に襲われます。彼らが飲めば飲むほど、そして彼らが長く話せば話すほど、チャンドラーは劣等感を抱くようです。それでも、彼は、ギャラハーもいつか結婚して家族を持つだろうと言って、ギャラハーの人生に対する嫉妬を隠そうとします。

ジョイスは場面をリトル チャンドラーの自宅に移します。リトル チャンドラーが子供を腕に抱いています。彼はテーブルに座り、妻のアニーの写真を見ています。彼は今や混乱した心の答えを探して彼女の目を見つめます。彼が見つけたのは冷たいものだけです。彼はかわいい女の子を見ますが、彼女に生命力は感じられません。そしてガラハーが言う、彼に手が届く裕福でエキゾチックな女性たちと比べて、彼女を不利な立場に置きます。彼はなぜアニーと結婚したのか疑問に思います。そしてバイロンの詩集を開いて読み始めますが、子供が泣き出し、リトル チャンドラーは子供をなだめることができないことに気づきます。リトル チャンドラーは息子に噛みつきます。怖がった赤ん坊はアニーが来るまでますます激しく泣きます。リトル チャンドラーと子供とのやり取りを通して、リトル チャンドラーが彼女にとって最優先事項ではないことが明らかになります。

リトル チャンドラーは閉じ込められているように感じます。一日の初めに感じていた希望の気持ちはすべて消え去りました。この瞬間、リトル チャンドラーは深い認識の瞬間に達します。彼はついに、読者がずっと前から知っていた真実に気づきます。彼の不完全さの唯一の原因は彼自身の不本意さであり、彼は今や自分自身を責めることしかできません。リトル チャンドラーの目に涙が浮かび、物語は終わります。

物語は、教師でありパートタイムの書評家でもあるガブリエル・コンロイを中心に、家族や友人との関係を描いています。ガブリエルと妻のグレッタは、叔母のケイトとジュリア・モーカンが主催する毎年恒例のクリスマス パーティーに遅れて到着し、2 人は熱烈に彼を迎えます。管理人の娘リリーと気まずい思いをした後、ガブリエルは 2 階に上がり、パーティーの他の参加者に加わります。ガブリエルは、スピーチの内容が学術的な内容を含んでいるため、聴衆が理解できないのではないかと心配し、心配していました。パーティーの主催者が恐れていたように、フレディ・マリンズが酔っ払って到着すると、叔母のケイトはガブリエルに彼が大丈夫かどうか確認するよう求めます。

パーティーが進むにつれ、ゲイブリエルは、アイルランドの民族主義者であるミス・アイヴァーズに、ユニオニストの新聞「デイリー・エクスプレス」に毎週文芸コラムを寄稿していることを非難される。彼女はゲイブリエルを「ウェスト・ブリトン」、つまりアイルランドのイギリスによる政治支配の支持者と呼んでからかう。ゲイブリエルは、週に15シリングしかもらっていないこと、そして「書評のために受け取った本は、わずかな小切手よりもほとんどありがたかった」ことを指摘する。彼はこの非難は非常に不当だと思うが、満足のいく反論をすることができない。その出会いは気まずいまま終わり、その夜はゲイブリエルを悩ませる。彼が妻にそのことを話すと、妻は幼少期を過ごしたゴールウェイに戻りたいと言い、彼はさらに不満を募らせる。音楽とパーティーは続くが、ゲイブリエルは外の雪と迫りくるスピーチのことを考えて、自分の中に引きこもる。

夕食が始まり、ゲイブリエルがテーブルの頭に着席する。客たちは音楽や特定の修道士の習慣について話し合う。食事が落ち着くと、ゲイブリエルは再び雪のことを考え、スピーチを始める。伝統的なアイルランドのおもてなしを称賛し、「私たちは懐疑的で、考えに悩まされる時代に生きている」^[26]と述べ、ケイト伯母、ジュリア伯母、メアリー・ジェーンを三美神と称する。スピーチは乾杯で終わり、客たちは「彼らは陽気で楽しい仲間たちだから」と歌う。

パーティが終わりに近づき、客が一斉に出て行くと、ゲイブリエルは帰る準備をする。彼は、階段の一番上に、どうやら考え事をしているような妻が立っているのを見つける。別の部屋では、バーテル・ダーシーが「オーグリムの娘」を歌っている。コンロイ一家は去り、ゲイブリエルは興奮する。彼とグレタがホテルで二人きりの夜を過ごしたのは久しぶりだったからだ。ホテルに到着すると、ゲイブリエルの情熱的な愛の営みへの望みは、グレタの無関心によって決定的に打ち砕かれる。彼はグレタを何が気にしているのかと問い詰めると、グレタは「オーグリムの娘」という歌のことを考えているのだと告白する。^[27]彼女は、その歌が、若いころゴールウェイで自分に言い寄ってきたマイケル・フューリーという若い男を思い出させると認める。彼はよく彼女に「オーグリムの娘」を歌ってくれた。フューリーは、交際が始まったばかりの17歳で亡くなった。彼女は彼をとても愛していた。彼女は、病気だったのに冬と雨の中、彼女に会いに来ることを強要したことが彼を殺したのだと考えている。これらのことをゲイブリエルに話した後、グレッタは眠りに落ちる。最初、ゲイブリエルは、妻の人生に自分が知らなかった重要な何かがあったことにショックを受け、落胆する。彼は、生きている人々の人生における無数の死者の役割について考え、自分を含め、自分が知っているすべての人がいつかは思い出になるだろうと観察する。彼はこの事実に人生の深い肯定を見出す。ゲイブリエルは窓際に立ち、雪が降るのを眺める。そして物語は彼を越えて、超現実的な世界へと広がり、アイルランド全体を包み込む。物語の終わりには、「宇宙をかすかに舞い降りる雪の音、そして最後の終わりが降り注ぐかのように、生きている者と死んでいる者全員の上にかすかに降り注ぐ雪の音を聞いて、彼の魂はゆっくりと気絶した」と語られる。^[28]

ジェラルド・マンリー・ホプキンス  （1844年 - 1889年）は、イギリスの詩人であり、イエズス会の司祭であった。ウィリアム・ヨーク・ティンダルは、スティーブン・ディーダラスの『若き芸術家の肖像』における美学理論に言及して、「輝きは顕現であり、スティーブンの輝きや顕現は、ジェラルド・マンリー・ホプキンスの『内景』に似ていないわけではない。これは、そこから輝くものの本質や個性と定義できる。しかし、スティーブンの輝きがトマス主義の「クィディタス」または「何であるか」であるのに対し、ホプキンスの「内景」はドゥンス・スコトゥスの「ヘッケイタス」または「これ」に似ている。… [両者は]対象を中心とする点で似ている」と述べている。^[29]

ウィリアム・ワーズワースは1800年代のロマン派詩人である。彼はサミュエル・テイラー・コールリッジと共著した『抒情詩集』で有名になった。ワーズワースの時代には、まだ「顕現」という言葉は使われておらず、ワーズワースは「時間の斑点」と呼んでいた。^[30]「顕現」と呼ばれる現代の文学的手法はロマン主義、特にウィリアム・ワーズワースの作品から始まったという意見は一致している。ワーズワースの詩における「時間の斑点」という革新は、現代のフィクションや現代の短編小説に影響を与えている。^[31]

『前奏曲』の主な筋書きは、ワーズワースが自身の想像力の歴史にとって極めて重要なものとして提示する顕現の探求に集中している。^[32] 『前奏曲』の2つの中心的テーマは、幼少期と記憶、そしてワーズワースが子供の頃に湖水地方で経験した冒険である。^[32]成人してから思い出されるこれらの幼少期の記憶には、ワーズワースが「時間の斑点」と呼ぶ顕現が含まれている。

『序曲』 第12巻では、ワーズワースは詩の中で、幼少期の経験から思い出す啓示的な瞬間を通して与えられた若返りの美徳の経験について詳しく述べています。^[33]

「我々の存在の中には、際立って優れた、新たな美徳を保っている時間がある。そこから――誤った意見や論争的な考え、あるいはもっと重く致命的な何か、つまらない仕事や日常の付き合いによって落ち込んだ我々の心は――養われ、目に見えない形で修復される。その美徳によって喜びが増し、その美徳は我々を貫き、高い時にはさらに高いところへ登らせ、落ち込んだ時には引き上げる。この効力のある精神は、主に人生の節目に潜んでおり、その節目において、心がどこまで、どのように支配者であり主人であるか、外的な感覚は意志の従順な従者であるか、という最も深い知識を与えてくれる。そのような瞬間は、我々が幼少期にさかのぼって、いたるところに散らばっている。」^[33]

この抜粋の中でワーズワースが使っている言葉は、彼が記憶から引き出すことのできる多くの「時間の断片」を持っていて、それが若い頃の思い出の中で世界を見るという新たな認識の中で啓示の感覚を解放し、彼に力を与えたことを示唆している。^[33]

物語や詩における文体的、構造的手段としての顕現の使用は、ロマン主義時代に顕著になった。^[34]これはモダニズム作家の人気の文学的手法であった。^[35]

• ダブリン市民、ジェイムズ・ジョイス著
• 若き芸術家の肖像、ジェイムズ・ジョイス著
• ウィリアム・ワーズワース作『前奏曲』
• ヴァージニア・ウルフ
• ジョセフ・コンラッド
• マルセル・プルースト
• ウィリアム・フォークナー
• キャサリン・マンスフィールド
• サミュエル・テイラー・コールリッジ
• パーシー・シェリー
• ジョン・キーツ
• ロバート・ブラウニング
• ウィリアム・バトラー・イェイツ
• シャルル・ボードレール
• アルチュール・ランボー
• エズラ・パウンド

• ジョイス、ジェームズ（1993）[1914年にイギリスのグラント・リチャーズ社によって初版発行]。ダブリン市民。ニューヨーク：ペンギン。ISBN 978-0-14-018647-5。