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マインツのエリゼル・ベン・ナタン（ヘブライ語: אליעזר בן נתן）（1090年 - 1170年）、またはラアヴァン（ראב"ן ）は、ハラキストであり典礼詩人であった。初期のリションとして、ラシュバムやラベイヌ・タムと同時代人で、トサフィストの初期の一人であった。彼は、ラシの同門であったマインツのエリアキム・ベン・ヨセフの義理の息子であった。エリゼルは4人の娘を通して、その後の数世紀にわたって宗教生活に大きな影響を与えたいくつかの学識ある家系の祖先となった。彼の曾孫の一人は、トゥリムの著者であるラビ・ヤコブの父であるラビ・アシェル・ベン・イェヒエル（ロシュ）であった。
1160年頃、タカノット・シュムの一環としてトロワで会議が開かれた。この会議はラベイヌ・タム、その兄弟のラシュバム、そしてラアヴァンによって主導された。フランス各地のコミュニティから250人以上のラビが出席した。会議では、ユダヤ人と非ユダヤ人の関係、そしてユダヤ人コミュニティ内部の問題に関する多くの共同体法令が制定された。[ 1 ]
『エヴェン・ハエゼル』は、作品の最初と最後にある2つのセクションに収められた応答集と、バビロニア・タルムードの注釈として中央に配置された法的決定集です。エリゼルが小さな主題別パンフレットから編纂したこの書物は、中世にはツァフナト・パネアとしても知られ、現在もセフェル・ラアヴァンと呼ばれています。エリゼルはこの作品を次のように紹介しています。[ 2 ]
この本を『エベン・ハエゼル』（サムエル記上7:12、文字通り「助けの石」）と名付けたのは、私の岩である神が、古代の慣習の目的、貨幣法と儀式法の深い秘密、そして将来の世代が理解する必要のあるモエド、ネジキン、ナシムの法典を明らかにするのを助けてくれたからです。
エリザーは、決断において良心的で慎重であることを証明しており、伝統を敬うあまり、律法の極めて厳格な解釈を受け入れる傾向がある。彼は聖書の戒め「母の教えを捨ててはならない」[ 3 ]を「年長のラビが禁じたことは、我々も許してはならない」という意味に解釈している（第10項）。民法に関する章には、興味深い文書が多数含まれており、さまざまな裁判によって生じた商業関係に関する記述もある。そこには、商品の価格に関する正確な記述や、ラインラントや遠く離れたスラブ諸国の商業慣習に関する正確な情報が含まれている。例えば、ストラスブールとシュパイアーの黄金の交易路（145b頁）、当時の貨幣[ 4 ] 、ガリツィアと南ロシアとの輸出貿易（第5項）などである。スラブの慣習や性格も、儀式的な事柄に関連して議論されている。そのうちの1つ（第119号）は箴言30章1-6節に関する関連解説を提示しており、その中でサアディア・ガオンの見解、すなわちイスティエルとウカルはアグル・ベン・ヤケに哲学的な質問をした2人の人物の名前であるという見解が引用されている。
この著作には1152年という年が記されているため、その年以降に完成したに違いない。プラハ版に記されている1247年は、後世の写字生による挿入である。その後数世紀にわたり、エリゼルは偉大な権威とみなされるようになったが、彼の著作はほとんど知られていなかった。1609年にポーゼンから正式な訴えが出された際、ポーランドで最も影響力のあるラビたち、モルデカイ・ヤフェ、サミュエル・エリゼル・エデルス（マハルシャ）、ソロモン・エフライム・ルンチッツらがその重要性を特に強く主張するまで、出版は行われなかった。この書は、写本1点（MS HAB Guelf. 5.7）にのみ完全な形で現存している。[ 5 ]
エリゼルは数多くのヨツェロット、セリホット、その他のピユートを書いたが、そのうちドイツとポーランドの典礼に組み込まれたものはごくわずかである。贖罪日のムサフのセリホットにある「アカペラ・ペネ・メレク」はその一例である。彼の詩作は、彼の敬虔な性格と典礼の重要性に対する彼の評価を示す指標としてのみ価値がある。それらは独創性、思想の高尚さ、あるいは言葉の優雅さにおいて際立っているわけではない。ハッガーダーの解釈への言及、パイエタンの言い回しの使用、アクロスティック、韻、その他同様の機械的手法は、他の多くの典礼作品とほとんど変わらない。これらの詩のいくつかは、特別な機会に書かれたものと思われる。このように、安息日に行われる割礼のために作られたピユートの一つには、末尾に「ABN」という暗号と「我が子エリアキムよ、永遠なれ」という言葉が記されている。彼のピユートは全部で25篇知られている。彼のセリホットの一つは第1回十字軍（1096年）の迫害を描いており、もう一つは1146年の迫害を描いている。
1830年にオストロで出版されたマフゾールの注釈は、エリゼルに帰せられている。エリゼルの解説の一部は、祝祭祈祷の注釈書であるコルバン・アハロンの中で言及されている。また、アボットの注釈書についても言及されており、イェヒエル・モラフチクは、 1145年の写本に基づいて1576年に著したミンハー・ハダシャーの中で、その注釈書から引用している。
エリザーはまた、十字軍の一部であったラインラント虐殺の年である1096年の恐ろしい出来事の歴史の著者でもある。[ 6 ]この書物では、キリスト教十字軍に対する強い反感が表明され、なぜ神がこれほど多くのユダヤ人の虐殺を許したのかという問題に取り組んだ。ライン川沿いの町々におけるユダヤ人コミュニティへの迫害、そこで行われた恐ろしい虐殺は、年代順に忠実に描写されている。
この作品には、さまざまな頭文字詩の中に「エリゼル・ベン・ナタン」という名前が含まれている。ヨセフ・ハ・コーヘンの『エメク・ハバハ』 31ページに ある、あるエレアザル・ハ・レヴィを著者とする記述に敬意を表して、一部の著者（ランツフートやH・グレーツなど）は、エリゼルがこの年代記の著者であることを否定した。しかし、この見解は1900年頃に反駁された。この年代記は最初にアドルフ・ジェリネクによって編集され[ 7 ]、A・ノイバウアーとシュテルンによって『ヘブライ語による十字軍時代のユダヤ人迫害に関する報告』としてドイツ語訳とともに再出版された[ 8 ]。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。シンガー、イシドール他編（1901～1906年）。『ユダヤ百科事典』。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。 {{cite encyclopedia}}:欠落または空欄|title=(ヘルプ)以下の参考文献があります: